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明代吳歌雜說及其他
上傳書齋名：瀟湘館112
何世強
提要：明?田汝成撰《西湖遊覽志餘》有章節提及吳歌，明?蔣一葵《堯山
堂外紀?卷八十?國朝》作人物之介紹，在﹡瞿佑﹢﹝即瞿宗吉﹞條
下亦有吳歌之記載，兩文相若，因田汝成年代比蔣一葵早，故蔣文不
可能抄襲田文，故蔣文之吳歌說可能取自《西湖遊覽志餘》。
關鍵詞：吳歌、《西湖遊覽志餘》、《堯山堂外紀》、田汝成、瞿宗吉、蔣
一葵、月子灣灣照幾州。
第1節《西湖遊覽志餘》與《堯山堂外紀》所記之
吳歌
吳歌，乃吳地民歌、民謠之總稱，吳之傳統文化亦為吳語方言之歌，發源於
今之江蘇蘇州一帶。吳歌世代相傳，以言情為主，亦以人生、家庭為題材；其風
格難免受中原文化所影響，但非絕對，反之，吳歌之風格與題材，反而成為唐詩
宋詞之模仿對象。
吳由吳泰伯所立。吳泰伯，姬姓，吳氏，名泰伯。商末岐山﹝今陝西﹞周部
落首領古公亶父﹝即周太王﹞長子。太王欲傳位季曆及其子昌﹝即周文王﹞，太
伯乃與仲雍讓位三弟季曆而出逃至荊蠻，其地即今江蘇、浙江一帶，號“勾吳”
﹝或作“句吳”﹞。而泰伯則成為第一代君主，是為“吳太伯”。泰伯為融入當
地風俗，亦效其人等“紋身斷髮”。泰伯之入荊蠻，自然傳入中原文化，惟吳歌
之出，未必與中原文化有關。但本文所引述之吳歌，其部分文句或相關意思之文
字亦見諸唐詩或宋詞，至於更早之吳歌是否如此，則難以稽考。
明?田汝成撰《西湖遊覽志餘》有章節提及吳歌，今引述其文於後。《西湖
遊覽志餘》共26卷，另外田汝成亦撰《西湖遊覽志》24卷。前書初刻於明?嘉
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靖二十六年﹝1547﹞。後有萬曆十二年﹝1584﹞范鳴謙之“重修本”及萬曆四十
七年﹝1619﹞商惟浚之“增刪本”，增添萬曆年間事。
田汝成﹝1503至1557﹞，明文學家。字叔禾，原為錢塘﹝今杭州﹞人，因
與詩人蔣灼交厚，故移居餘杭方山。明嘉靖五年﹝1526﹞進士。曾任南京刑部主
事、禮部主事等職。曾遭貶謫，其後又擢為貴州僉事，再調任廣西布政司右參議。
又升福建提學副使。罷官歸里後，遍覽浙西名勝，遂寫成《西湖遊覽志》一書。
其他著作尚有《炎徼紀聞》、《龍憑記略》、《遼記》、《田叔禾集》、《武夷
遊詠》。其著名之作為前述之《西湖遊覽志》及《西湖遊覽志餘》，前書寫西湖
湖山勝景，後者記南宋遺聞軼事。
《西湖遊覽志餘》談及吳歌之部分如下：
吳歌，惟蘇州為佳。杭人近有作者，往往得詩人之體。如云：﹡月子彎彎照
幾州？幾人歡樂幾人愁？幾人高樓行好酒？幾人飄蓬在外頭？﹢此賦體
也。而瞿宗吉往嘉興，聽故妓歌之，遂翻以為詞云：
﹡簾卷水西樓，一曲新腔唱打油。宿雨眠雲年少夢，休謳。且盡生前酒一甌。
明日又登舟，卻指今宵是舊遊。同是他鄉淪落客，休愁。月子彎彎照幾州？﹢
如云：﹡送郎八月到揚州，長夜孤眠在畫樓。女子拆開不成好，秋心合著卻
成愁。﹢此亦賦體也。而黃山谷之詞先有之：
﹡你共人，女邊著子；爭知我，門裏挑心﹢是也。
如云﹡約郎約到月上時，看看等到月蹉西。不知奴處山低月出早，還是郎處
山高月出遲？﹢
此詞雖淫奔。然怨而不怒，愈於《鄭風》狂童之訕。
如云﹡高山頂上鵓鴣啼，聞說親爺娶晚妻。爺娶晚妻猶自可，前娘兒子好孤
凄。﹢此興體也。
如云：畫裏看人假當真，攀桃接李強為親，郎做了三月楊花隨處滚，奴空想
隔年桃核舊時仁。此比體也，有守一而終之意。
明?蔣一葵《堯山堂外紀?卷八十?國朝》作人物之介紹，在“瞿佑”﹝即
瞿宗吉﹞條下亦有吳歌之記載，曰：
吳歌，惟蘇州為佳。杭人近有作者，往往得詩人之體。如云：﹡月子彎彎照
幾州？幾人歡樂幾人愁？幾人高樓行好酒？幾人飄蓬在外頭？﹢此賦1體
也。瞿宗吉往嘉興，聽故妓歌之，遂翻以為詞云：
﹡簾卷水西樓，一曲新腔唱打油。宿雨眠雲年少夢，休謳。且盡生前酒一甌。
明日又登舟，卻指今霄是舊游。同是他鄉淪落客，休愁。月子彎彎照幾州？﹢
另外有小字注曰：
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又﹡送郎八月到揚州，長夜孤眠在畫樓。女子拆開不成好，秋心合著卻成
愁。﹢此亦賦2體。而黃山谷之詞先有之：
﹡你共人，女邊著子；爭知我，門裡挑心﹢是也。
又﹡約郎約到月上時，看看等到月蹉西。不知奴處山低月出早，還是郎處山
高月出遲？﹢
此詞雖淫奔。然怨而不怒，愈於《鄭風》狂童之訕。
又﹡高山頂上鵓鴣啼，聞說親爺娶晚妻。爺娶晚妻猶自可，前娘兒子好孤
淒。﹢此興體也。
又﹡樹頭掛網枉求蝦，泥裏無金空撥沙。刺潦樹邊栽枸橘，幾時開得牡丹
花？﹢此比體也，有守一而終之意。
以上引文之“卻指今霄是舊游”之“霄”通“宵”。
明．蔣一葵，字仲舒，號石原，自稱“石原居士”，江蘇晉陵﹝今江蘇常州﹞
人。萬曆二十二年﹝1594年﹞進士，歷任靈川知縣、京師西城指揮使、南京刑
部主事。其書齋曰“堯山堂”，萬曆二十五年﹝1597年﹞刻王崇慶《山海經釋
義》。其著作有《堯山堂外紀》、《堯山堂偶雋》、《長安客話》。《堯山堂外
紀》乃為類似史記之紀傳體通史，上起黃帝、虞、三代至明初，兼附錄秦漢至宋、
元之歷史評論。《堯山堂外紀》於萬曆三十四年﹝1606﹞付梓發行，該書並注明
蔣一葵乃該書之“編者”3。
從兩原書原文看來，《堯山堂外紀》所引之吳歌列於“瞿佑”條下，田汝成
之《西湖遊覽志餘》似乎節錄其吳歌部分，但田汝成年代比蔣一葵早，故田汝成
無可能抄襲蔣一葵之作。但從《堯山堂外紀》“瞿佑”條下行文觀之，《西湖遊
覽志餘》之吳歌部分似屬其中一段，但從《堯山堂外紀》之錯誤看來〔見下文〕，
《西湖遊覽志餘》吳歌之說應為原作，蔣一葵只是輯錄該章節並作少量修改。
瞿佑﹝1347—1433﹞，“佑”一作“祐”，字宗吉，號存齋。錢塘﹝今浙江
杭州﹞人，元末明初文學家。幼有詩名。楊維楨〔字廉夫〕至錢塘，瞿佑年方十
四，見楊之《香奩八題》，即席奉和之，楊維楨激賞其才，袖其和詩而去。維楨
曾嘆服曰﹕“此瞿家千里駒也。”，可見楊維楨對少年瞿佑之重視。洪武時，瞿
佑由貢士薦授仁和訓導，歷任浙江臨安教諭、河南宜陽訓導，後升任周王府長史。
永樂年間，因作詩獲罪，謫戍保安﹝今河北懷柔一帶﹞十年。洪熙元年﹝1425﹞
英國公﹝明朝公爵位，始封於明成祖，第一代為“定興忠烈王”，即張輔。第四
代始名英國公﹞張輔奏請赦還，在英國公之府第任家塾三年，後官復原職，任內
閣辦事。後歸居故里，以著述度餘生。宣德八年﹝1433﹞卒。瞿佑著有《存齋詩
集》、《詠物詩》、《存齋遺稿》、《聞史管見》、《歸田詩話》、《樂府遺音》、
《剪燈新話》、《香台集》等二十餘種。
《堯山堂外紀》有兩處明顯之錯誤，今説明如下：
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﹡月子彎彎照幾州，幾人歡樂幾人愁。幾人高樓行好酒，幾人飄蓬在外頭。﹢
此賤體也。
“賤體﹢應作“賦體﹢，見前引文注。此字之錯令人難以理解。
又﹡送郎八月到揚州，長夜孤眠在畫樓。女子拆開不成好，秋心合著卻成
愁。﹢此亦賤體。
此處之“賤體﹢亦錯，一錯再錯，似非手民之誤。但《西湖遊覽志餘》之“賦
體﹢之“賦”字則無誤。若為手民之誤，蔣一葵可能欠缺校對其書稿。
《堯山堂外紀》所引之吳歌與《西湖遊覽志餘》所記大略相同，唯文字稍有
出入。出入較大之處乃為最後之“歌”，以下為《堯山堂外紀》所記：
﹡樹頭掛網枉求蝦，泥裏無金空撥沙。刺潦樹邊栽枸橘，幾時開得牡丹花。﹢
此比體也，有守一而終之意。
以上之吳歌乃比體則無異議，但“守一而終”之意欠明顯。其本意乃指事之
不可成也，﹡樹頭掛網枉求蝦﹢乃指緣木求魚，“泥裏無金空撥沙﹢指從多含沙
之泥中尋金，不可能之事也。﹡刺潦樹邊栽枸橘，幾時開得牡丹花？﹢指在多刺
之潦樹旁栽枸橘，但希望開得牡丹花，此乃無稽之事也。枸橘，落葉灌木，中國
大部份地區均有栽培，其用途頗廣︰枸橘可作籬笆，其果可供藥用，亦可提取有
機酸，其種子可榨油；葉、花及果皮可提芳香油。此歌指一女子已有夫，但另一
男子向其示愛，女子表示此乃﹡不可能之事﹢也，此心匪石，因羅敷已有夫，其
“守一而終”之意乃在此，此亦為“守一而終”之合理解釋。
《西湖遊覽志餘》所引之“奴空想隔年桃核舊時仁”表示“守一而終”之意
較為明顯。“舊時仁”即“舊時人”也。
故《西湖遊覽志餘》談論吳歌部分應為原作，《堯山堂外紀》只是輯錄該段，
“瞿佑”條下之錯字足以証明，同時蔣一葵時又將“舊時仁”歌改為﹡樹頭求
蝦﹢歌，此改動亦非佳。總言之，蔣一葵所蒐集瞿佑之資料亦算詳盡，縱使內容
輯錄自他書，其功亦不容抹煞。
第2節談吳歌與其相關資料
《西湖遊覽志餘》談吳歌曰：
吳歌惟蘇州為佳。杭近有作者，往往得詩人之體。
據作者意謂吳歌者，以蘇州為佳。杭州亦有吳歌之作，其風格近乎近體詩者
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也，該書引以下之著名吳歌例如：
月子灣灣照幾州？幾人歡笑幾人愁？幾人高樓行好酒？幾人飄蓬在外頭？
《西湖遊覽志餘》言明此吳歌乃“賦體”。賦、比、興者，詩之作法者也。
詩有“六義”，其三義即為賦、比、興。宋?朱熹《詩集傳》：“賦者，敷陳其
事而直言之者也。”即平舖直叙某事也。“灣”，水流曲處曰“灣”，通“彎”，
其他文獻類似句子多作“彎”。以上之吳歌有七絕風格，但不合七絕平仄。相信
“月子灣灣照幾州”或類似之吳歌流傳已久，可能在唐或更早時已有。唐?章
孝標《八月》詩曰：
徙倚仙居遶翠樓，分明宮漏靜兼秋。長安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁？
此詩已有“月子灣灣照幾州，幾人歡笑幾人愁”之意。宋僧人釋道寧《偈六
十三首?其三十二》襲用章孝標之詩曰：
經入藏，禪歸海。未足衲僧親道底，拂袖前行歸去來。
擊碎重關門大啟。長安夜夜家家月，幾處笙歌幾處愁？
又宋?朱繼芳《吳歌》曰：
雁影江潭底，秋聲浦漵間。吳兒歌一曲，月子幾回彎？
從其詩意可知，“月子彎彎”句式在朱繼芳年代已有，至於全首歌是否與
《西湖遊覽志餘》所記相同，則不得而知。南宋?楊萬里《竹枝歌七首?其六》
曰：
月子彎彎照幾州？幾家驩樂幾家愁？愁殺人來關月事，得休休處且休休。
楊萬里於淳熙十六年﹝1189﹞接伴金國使者時在今江蘇丹陽作此《竹枝歌》
﹝又稱《竹枝詞》﹞，此歌亦非七絕。注意“驩”同“歡”。其意指人之愁與否
與月有關。“休休”，安閒貌，末句指得安閒時且安閒。
其後淸?陳梓《次蔣簷斯韻寄白下沈景范》曰：
莫愁湖上聽吳歌，月子灣灣掛楊樹。
故“月子灣灣”句與吳歌有不可分割之關係。
《西湖遊覽志餘》又引曰：
送郎八月到揚州，長夜孤眠在畫樓。女子拆開不成好，秋心合着却成愁。
《西湖遊覽志餘》言明此吳歌亦為“賦體”﹝賦義見前文﹞。此歌著重
“好”與“愁”二字。田汝成認為此種拆字詩宋?黃山谷之詞先已有之，引黃山
谷詞曰：
你共人、女邊着子，爭知我、門裏挑心。
其辭意指：“你共人好，爭知我悶。﹢﹡爭知”，﹡怎知”也。此詞源自宋?
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黃庭堅﹝即黃山谷﹞《兩同心?其二》詞：
一笑千金。越樣情深。曾共結、合歡羅帶，終願效、比翼紋禽。許多時，靈
利惺惺，驀地昏沈。
自從官不容針。直至而今。你共人、女邊著子，爭知我、門裏挑心。記攜手，
小院回廊，月影花陰。
又黃庭堅《兩同心?其三》詞亦有相同文句：
秋水遙岑。妝淡情深。盡道教、心堅穿石，更說甚、官不容針。霎時間，雨
散雲歸，無處追尋。
小樓朱閣沈沈。一笑千金。你共人、女邊著子，爭知我、門裏挑心。最難忘，
小院回廊，月影花陰。
至於“心上秋”之愁字，宋?吳文英《唐多令?惜別》：
何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉、不雨也颼颼。都道晚涼天氣好，有明月，
怕登樓。
年事夢中休，花空煙水流。燕辭歸，客尚淹留。垂柳不縈裙帶住，漫長是、
繫行舟。
附帶一提，上闋詞乃《唐多令》之變體，因其上闋多一字。
《西湖遊覽志餘》又引吳歌曰：
約郎約到月上時，看看等到月蹉西。不知奴處山低月出早，還是郎處山高月
出遲？
後兩句有版本作〔例如《堯山堂外紀?卷八十?國朝》所引，見前〕：
不知是儂處山低月上早，還是郎處山高月上遲？
《西湖遊覽志餘》評曰：
此詞雖淫奔，然怨而不怒，愈於《鄭風》狂童之訕。
淫，過度也。古之女求男屬於過度之舉也，故曰“淫”。男之爽約，女怨而
不怒，仍可取也。《詩經》《鄭風?褰裳》篇，曰：
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
此詩即為評語之“《鄭風》狂童”。此詩亦為女子思念男子之詞。唯女子態
度矜持，故傲然而曰“子不我思，豈無他士？﹢其意指君若思念我，則應褰裳涉
溱水或洧水而就我，若不思我，亦無妨，豈無他士思我乎？若君有此想，君乃狂
妄自大之人也〔即狂童〕！《約郎》歌詞則無此矜持之態，即女子求偶之心比《鄭
風?褰裳》篇更甚也，故曰“愈於《鄭風》狂童之訕”。
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“奴”，“儂”也，“我”之意。“奴”乃古代男女自稱之謙詞﹝注意男女
皆可用﹞。“儂”亦“我”也，《玉篇?人部》：“儂，吳人稱我是也。”男女
皆可用，唐、宋時之“儂”仍用之於男或女，至明時，“儂”已專為女子之自稱
矣。因單字不成詞，故有“阿儂”一詞之出現，“阿儂”者，吳之女子也，而“儂”
則成為吳女之自稱“我”，其後不獨吳女，凡女子之自稱亦為“阿儂”或
“儂”。明?袁華《湖州竹枝詞?其一》曰：
月子灣灣照舩頭，阿儂聽我唱湖州。儂心不似雙谿水，纔出城東各自流。
詞中第二句“阿儂”指吳之某女子，第三句之“儂”指該女子之自稱
“我”。此亦為情歌，指女子對男子一心一意。
上引文云“奴”乃古代男女之自稱，但至宋時“奴”己成為女子之自稱，又
因單字不成詞，故有“奴奴”與“奴家”二詞。又古時男子對女子之昵稱為“奴
哥”，相信亦為宋時開始有此名。故《西湖遊覽志餘》之“奴”與“約郎約在月
上時”之“儂”同義，皆吳女子之自稱“我”也。
《西湖遊覽志餘》又引以下一闋詞作為吳歌：
簾卷水西樓，一曲新腔唱打油，宿雨眠雲年少夢，休謳。
且盡生前酒一甌，明日又登舟，却指今宵是舊遊，同是他鄉淪落客，休愁。
月子灣灣照幾州？
此詞詞牌為《南鄉子》，宋?無名氏作。相信此詞於明時在浙江、江蘇一帶
極為流行，否則田汝成不會收編入其作品中〔此詞應非瞿宗吉所作〕。
打油，指“打油詩”，其特色為通俗淺白，兼用俚、俗語，詼諧風趣兼之。
據云唐有書生名“張打油”，其作品《雪詩》曰：
江上一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。
附錄兩首宋打油詩，一為宋?釋如淨《頌古八首?其三》：
張來張打油，李來李打油。通身骨轆轉，打得最風流。
又宋?釋師觀《頌古十七首?其九》：
張打油，李打油，不打渾身只打頭。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
宋二僧人之“打油詩”看來只取其“打”字，與打鬥有關，與作“打油詩”
之“打油”無關。釋如淨之“打油”與“打水”同義，唯“打”者非水乃油耳。
“打油”須用力，故云“通身骨轆轉”。
釋師觀之“張打油，李打油，不打渾身只打頭﹢文義與打鬥有關，但與作詩
無關；“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁﹢二句與打鬥、作詩均無關，第三句
與第一、二句，後兩句與前三句皆風馬牛不相及，純粹為現代中國大陸之所謂“順
口溜”。
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明?馮夢龍﹝1574年－1646年﹞之《警世通言?第十二卷?范鰍兒雙鏡重
圓》開首為下文：
簾卷水西樓，一曲新腔唱打油，宿雨眠雲年少夢，休謳。
且盡生前酒一甌，明日又登舟，却指今宵是舊遊，同是他鄉淪落客，休愁。
月子灣灣照幾州？
這首詞末句，乃是借用吳歌成語，吳歌云：
月子彎彎照幾州？幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳？幾家飄散在他州？
此歌出自南宋建炎年間，述民間離亂之苦。只謂宣和失政，奸佞專權，延至
靖康，金虜凌城，虜了徽、欽二帝北去。康王泥馬渡江，棄了汴京，偏安一
隅，改元建炎。其時東京一路百姓，懼怕韃虜，都跟隨車駕南渡，又被虜騎
追趕，兵火之際，東逃西躲，不知拆散了幾多骨肉。往往父子夫妻，終身不
復相見，其中又有幾個散而復合的？
其後明朝有《馮玉梅團圓》傳奇故事，其開始與上文完全相同，唯“此歌出
自南宋建炎年間﹢易為﹡此歌出自我宋建炎年間﹢。故事女主角更名為“馮玉
梅”﹝《警世通言》之女角為“呂順哥”﹞。
《西湖遊覽志餘》又引以下一闋詞作為吳歌：
高山頂上鵓鴣啼，聞說親爺娶晚妻，爺娶晚妻猶自可，前娘兒子好孤凄。
此興體也。
畫裏看人假當真，攀桃接李強為親，郎做了三月楊花隨處滚，奴空想隔年桃
核舊時仁。
此比體也。有守一而終之意。
朱熹《詩集傳》曰：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”鵓鴣，斑鳩也。
爺，父也，父娶後妻，子女本無異議，亦難有異議，唯前妻之子女必不獲後妻所
喜，故景況孤苦淒涼也。此乃“興體”，即見後母而聯想日後之苦況也。
朱熹同書又曰：“比者，以彼物比此物也。”古人相親，男女各憑畫一幅〔對
方之丹青〕，即定婚配，故曰“畫裏看人假當真”，﹡攀桃接李”比喻男女二人
性格不合勉強成親，結果男子四海為家，與妻離多聚少，但為妻者只想念“舊時
人”，所嫁者雖非佳婿，但嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一為是。﹡舊時仁”即“舊
時人”，即有守一而終之意。此詩為“比體”。
明?葉盛《水東日記?卷五》末段亦有介紹吳歌，其所引之吳歌與《西湖遊
覽志餘》所記大略相同，唯文字稍有出入：
吳人耕作或舟行之勞多作謳歌以自遣，名﹟唱山歌﹠。中亦多可為警勸者，
謾記一二：
月子彎彎照幾州？幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅幛？多少漂零在外頭。
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南山頭上鵓鴣啼，見說親爺娶晚妻，爺娶晚妻爺心喜，前娘兒女好孤恓。
據葉盛所記，吳歌者乃吳人之“山歌﹢，其實為勞苦之歌，此說亦是。
注意原文作“幛”而非“帳”，今借“幛”為“帳”；“漂零”非“飄
零”，“漂”同“飄”；又原文作“孤恓”非“孤悽”，“恓”同“悽”。
又清?褚人穫《堅瓠十集?卷之三?吳歌》亦有類似記載：
吳歌惟蘇州為佳，往往得詩人之體，如﹡月子彎彎﹢之歌，瞿宗吉採以為詞，
葉文莊載之《水東日記》。
他如﹡送郎八月到揚州，長夜孤眠在畵樓，女子折開不成好，秋心合著卻成
愁。﹢此賦4體也，而黃山谷之詞先有之：你共人女邊著子。爭知我門裏挑
心。
又﹡約郎約到月上時，看看等到月蹉西，不知奴處山低月出早，還是郎處山
高月下遲？﹢
此詞雖屬淫奔，然怨而不怒，愈于《鄭風》狂童之訕。
又﹡你在東時我在西，你無男子我無妻，我無妻時猶閒可，你無男子好孤
悽。﹢此賦體也。
又﹡樹頭掛網枉求蝦，泥裏無金空撥沙，刺潦樹邊栽枸5橘，幾時開得牡丹
花？﹢此比體也，有守一而終之意。
至民國初，張恂子將以上之吳歌插入其所作之小說《隋代宮闈史?第六十五
回》：
妥娘笑道：﹡夫人竟也樂不思蜀了？﹢煬帝也忍不住笑了。這時又見一個吳
女，悄立當筵，曼轉歌喉，脆生生的唱出幾支歌兒，俱是吳語土歌。
第一支道：送郎八月到揚州，長夜孤眠在畫樓；女子拆開不成好，秋心合著
卻成愁。
第二支歌道：約郎約到月上時，看看等到月蹉西；不知奴處山低月出早，還
是郎處山高月下遲？
第三支道：你在東時我在西，你無男子我無妻；我無妻時獨還好，你無男子
好孤淒。
第四支歌道：樹頭掛網枉求蝦，泥裏無金空潑沙；刺潦樹邊栽枸橘，幾時開
得牡丹花？
張恂子之歌可能取自褚人穫《堅瓠十集》。第三首吳歌乃男子之歌，照其所
云，無夫之女子比無妻之男子更苦。
據葉盛所記，吳歌者乃吳人之“山歌﹢，但有古人視“山歌﹢與吳歌有別。
褚人穫《堅瓠十集?卷之三?山歌第一》曰︰
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吳中鄉村唱山歌，大率多道男女情致而已。惟一歌云：﹡南山腳下一缸油，
姑嫂兩個睹梳頭。姑娘梳做盤龍髻，嫂嫂梳做羊蘭頭。﹢不知何意。朱廷評
樹之以問陸式齋，陸思之，云：﹡得非言人之所業，本同厥初，惟其心之趨
向稍異，則其成就遂有大不同此歌。作如是觀可乎？﹢樹之云：﹡君之穎悟
過我矣。作如是觀，此山歌第一曲也。﹢
“姑嫂”一作“姊妹”。
第3節效吳歌體十首與後記
筆者雖非吳人，但亦喜吳歌之清新暢順，今效作十首，惟自知文句有雕飾，
未及一般山歌之通俗者也。
〔其一〕
月子彎彎照幾州？幾人歡笑幾人愁？自知人間歡樂少，蒼天休問有何求。
〔其二〕
月子彎彎照幾州？幾人歡笑幾人愁？阿儂芳歲頻虛度，宛似春江日夜流！
〔其三〕
月子彎彎照幾州？有人歡笑有人愁。鄰女于歸頻舉案，阿儂及笄未上頭！
〔其四〕
月子彎彎照幾州？幾人歡笑幾人愁？阿儂易得無價寶，情長夫婿總難求。
〔其五〕
月子彎彎照幾州？幾人歡笑幾人愁？叮嚀夫婿束裝去，計日歸程莫冶游。
〔其六〕
月子彎彎照幾州？幾人歡笑幾人愁？燭淚同人悲惜別，良人明日又登舟。
〔其七〕
月子彎彎照幾州？幾人歡笑幾人愁？音訊渺然經五載，悔教夫婿覓封侯6。
〔其八〕
月子彎彎照幾州？有人歡笑有人愁。歆羨鄰家歸夫婿，阿儂浪子未回頭。
〔其九〕
月子彎彎照幾州？幾家歡笑幾家愁？連枝樹下尋春夢，阿儂獨影夜悠悠。
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〔其十〕
月子彎彎照幾州？幾人歡笑幾人愁？阿爺今日迎新婦，晚娘嘴臉惹人愁！
第二與第五首合七絕格律。
1991年香港無綫電視台拍攝電視連續劇《月兒彎彎照九州》，此劇名顯然
源自“月子彎彎照幾州”，“九州”可指中華大地，“月兒彎彎照九州”可解作
彎彎之月照遍中華大地，但“月子彎彎照幾州”意思有異，“州”乃狹義，釋作
“家”或“人”為是，即“月子彎彎照幾家”或“月子彎彎照幾人”，“幾”，
“多少”也，即“月子彎彎照多少家？”或“月子彎彎照多少人？”，得月照之
家則歡笑，無月照之家則愁；又得月照之人則歡笑，無月照之人則愁，此乃抽象
之說法也，南宋?楊萬里《竹枝歌》曰“愁殺人來關月事”，此之謂也。
1原文作“賤”字，疑誤。
2同1。
3該書注明“晉陵蔣仲舒編”。
4同1。
5原作“狗”字。
6見唐．王昌齡《閨怨》詩。
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