辟径集六、论补山

辟径集六、论补山辟径集六论补山

????天非人不平，地非人不成，地理之有人力，孰能废之。发微论曰，其始也目力之巧心力之具。其终也夺神功改天命，与自然者不殊。又曰，土有余当辟则辟，土不足当培则培，皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之义，砂水剪裁不粗一着，穴上作用，则精妙入神，非素精地理不能脱手取山，何敢妄议分毫也。此乃以心力之余智补造化之不足，能寻山者，未必能通其奥妙，况未知山者可妄议其纤悉乎。如开金取水，如挨金剪火，如斩木之芽，揪木之皮，如开孤截荡，又如坐下平坦，嫌于无阴，则培起坟莹，以少补阴气，坐下硬直，嫌于无阳，则打开一二级以翕受阳和，或穴前倾泻，则高砌一级，作一栏水以栏阻之。或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之，或于此开穴而吐葬吞葬不同，或于此定穴而挨左挨右不一，此皆点穴作用之功夫也，非神妙不测，不能措手。至于上手略长，近穴太肥而逼，宜用法以消之，所谓当辟则辟也。????如下手略短及穴太歉而薄，宜以法补之，所谓当培则培也。如两边或有低凹，易于风动，则培起低处，补以松篁，务使藏聚，如平洋龙虎太弱，不能卫穴，则筑高其龙虎以作其形势，或穴前堂水直则近穴处多置屋宇以横栏之或水口空旷阔荡则于水口去处筑墩植木塞之。此皆裁剪砂水之功也。虽比穴上工夫稍粗一着，然亦非至人莫措也。予尝历覆古坟，见其作用，信有可夺神工者。有一古坟，于高顶略开一窝，然两脚却陡然直下，中间倾泻如槽，乃于拜台下筑砌二级，每级高丈余，深丈余，培以客土，密植柏株，久之四势平和，亦出富贵，三四人。又有一坟，来龙甚秀，朝列三台亦秀，左水倒右，独右边空旷无砂，而上手左边山脚级级直窜过堂，殊可骇愕，所幸穴前余地甚多，乃于穴前留数丈作一丙名堂，余外四围密植松株，鳞次节密，环抱如城，登穴则松株尽遮，砂水一毫不见，惟于树木上，见三台朝列而已，其家世出科甲官阶亦显。又有一坟，本身远朝俱好，但两臂直出明堂水俱长，初甚不利，后于明堂略近坟处起屋数间遮了明堂大半，不见水直长出，后亦富贵无穷。又有一坟，于大山之顶，两臂直下，于臂之略平绝高处作穴，坐下两脚即斜摆，左边展一臂，中间见一门，见海外朝山，然展案之山脚亦条条斜奔，殊不入眼，乃于离穴四五丈起屋一座，若一近案，尽遮面前山脚，登穴独屋面前见一展案，案之外见海上诸峰，其家亦富贵无比。又有一坟，作穴处略起一突，其余气平铺直泻，若牛舌形，长十余丈，乃挨突下立穴，四围大开一圈，圈内作坟，三级拜堂，又锄平二丈，二丈之前又略培起作一鹅眉案，案外余气尚长，尽遮不见，其家亦兴隆。又有一坟，是翻身作穴，登穴时只见四围横抱，无少欠缺，左水倒右，而右砂兜转亦甚有情，久之四围巡过，则右边一凹，可一丈高，尽以泥基培起，密植竹大若一山然，右边兜转一砂，亦培一二丈，及观之，俱若天然，无可议者，审其家亦富贵。此皆古坟之可考者，而今非至理攸存也。