安镇符咒的利用与风水信仰的辐射

页，《自序》。
[39]
许绍龙撰、郭林宗发行：《符咒施法全书》，第133-134页。
[40]
参见《那霸市史.资料篇》第1卷6，家谱资料(二)，昭和55年3月发行。
[41]
图41-42录自山里纯一：《流传于久米岛的咒符诸相》，载《久米岛上东亚诸文化媒介事象
的综合研究》1999年3月版。
[42]
值得一提的是，明清以来浙闽粤等东南沿海地区的海外交流特别频繁，沿海商民广泛使用水（地）
罗盘为航海定向工具，水罗盘被视为神圣之物，商民开航前下针时皆要举行祭礼仪式，向传说中制作和
使用罗盘的风水祖师们诚心祷告。如海道针经《顺风相送》之《地罗经下针神文》，谓“奉请历代御制
指南祖师，轩辕皇帝，周公圣人，前代神通阴阳仙师，青鸦白鹤仙师，杨救贫仙师，王子乔圣仙师，李
淳风仙师，陈抟仙师，郭樸仙师……或游天边或驾祥云，降临香座以蒙列坐，谨具清樽。伏以奉献仙师
酒一樽，乞求保护船只财物……奉请来则香供请，去则辞神拜送”。（向达校注：《两种海道针经》，
北京：中华书局1961年9月版，第23－24页。）海道针经《指南正法》之《定罗经中针祝文》亦称“焚
香拜诸位请历代御前指南祖师，轩辕皇帝，周公圣人，前代神通阴阳先师，鬼谷、孙膑先师，袁天罡、
李淳风、杨救贫仙师，王子乔、陈希夷仙师，主亻罔郭仙师……乞赐降临……虔备礼物，祈保平安”（引
同上，第109页）。相传轩辕皇帝发明指南针，周公用指南针相宅，青鸦白鹤仙师（青乌子）撰《葬经》，
李淳风作《阴阳正要》，陈抟（陈希夷）是蜀中理气派的名师（宋《夷坚志》卷七《焦老墓田》就提到
陈抟精于地理之术。），郭樸和杨救贫更是被术家尊为风水宗师。海上商民的风水师崇拜与陆民竖造和
安葬活动中的风水师崇拜，所表达的文化意义无疑是有所不同的。
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参见程灵凡：《昆仑符法总解》，第359页。
(注：本文已刊于《世界宗教研究》2002年4期，P116-131。由于篇幅的关系，
发表时精简了一些注释。)