道能养生学
-----传统养生文化大揭秘
王章海
??????????????????????????道能
道能无形，质真透明；
颐养万物，炼化生命。
??第一章：道
古文欣赏：
道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名，天地之始；有，名，万物之母。故，常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄。众妙之门。
王章海解释：
一：简单认识
?道，是中国文化的起源，划道可以画很多文化符号，非常重要的是划道的目的；划道形成的符号都有名字（包括声音），我们可以通过名称了解名称所表示的事物的属性，非常重要的不是名字，而是名字所表示的事物的本质。“无”这个字的名字的本质，表示天地间一切事物开始形成之前的概念（无形能量）；“有”这个字的名字的本质，表示已经出现的万事万物将成为产生延续性新生事物的母体。因此，经常使用“无形能量”养护身体的想法，可以观察身体内部玄妙的变化；经常有其他想法，可以观察身体变化的表现。这两个意识行为都可以在人的大脑中出现，而且是对身体具有不同的本质作用，同时叫做玄妙的生命现象，玄妙的生命现象是所有玄妙现象中最玄妙的现象（特别是人的生命现象）。我们现在学习的“道”是所有玄妙现象的总法门。
学习提要：
?我们开始学习道德经，要简单理解。以后道的意思还要逐步深入。经常说“深入浅出”我认为应该“浅入深出”由浅显开始学习，到学习完以后就已经有深奥的知识了。
?比如对“道”的认识吧。很多版本解释的都是“道是不可以说的，可以说的道就不是真道”这句话没有什么意思。再说了，道可以写就不可以说了吗？难道你们不能听懂中国话吗？他们解释的是似是而非啊。我认为第一章的道，就是说中国文化的形成过程。中国文化从划道开始，开始人类刚刚会使用工具的时候，发现工具可以留下痕迹，这个痕迹就是“最早的道”当时人们没有怎么使用痕迹而已，慢慢的因为生活的需要，人类的智者就把这个痕迹使用到生活中。期初，就是用痕迹作为记号使用，这些记号只是简单的标记一下生活中的记忆，在日积月累的使用中，这些记号慢慢增加，由记号变化成标示、图画、招牌、文字等。最终形成了中国早期的象形字。最终形成现在的中国文化乃至人类文化。这个只是道的形成过程。其实，道还可以超越时空，传递远古人类的文化信息，让后来人博古识今，通过文字传播知识，并且了解人类的历史。
?在学习到第25章以后，道的意思会发生变化：道是指宇宙的能量现象。人类在生活中发现的玄妙现象都可以在“道”中找到答案。包括：神仙、鬼怪、外星人以及其他的玄妙现象等等。
道可道，非常道名可名，非常名
符号都有名字，可以根据名字了解事物的属性，关键是名字所表示的事物的本质。
3：无，名，天地之始有，名，万物之母常无欲以观其妙常有欲以观其徼徼此两者同出而异名”的本质需要好好的学习才可以完全理解、掌握和运用。
??道能的无形性：我们用一个字“无”表示道能的无形的一方面。天地间一切事物在没有出现以前，都可以看做是“无”的过程段，所以“无”这个字就可以表示一切事物的“无形能量源”也就是“道能的无形阶段”，或者说是：道能的无形性。我们现在认识的事物，包括看到的一切事物，都是已经出现的事物，可以用一个字“有”表示，这个“有”就是“无形能量“的聚合物。这个“有”还可以看做是产生延续性新生事物的母体。
??因此，我们想好好的使用“无形道能”，就可以把道能先看成是人体的：体能、能力、精力、元气、丹气、中气、体力、意力等等一切人体功能可以达到的能力，都可以先用“道能”表示。这样的话，我们就可以想象用“无形的道能”笼罩自己的身体、养育自己的身体，经常有这样的一个欲望或想法，静静的体会身体内部的感觉，就可以感觉到玄妙的感知变化；我们平常人之所以没有这个感觉，就是因为我们的其他欲望太多，注意力只是注意身体外面的世界了，而身体内部的变化忽略了，才出现身体疲乏、劳累，以至于出现疾病等等一些表象变化，最后导致过早的死亡。
??人的大脑意识可以掌握在人的意识形态之中，大脑意识中可以简单、可以繁杂，以简单为好。没有欲望或者专一欲望以及只想一个欲望，都是可以的。想一个与自己身体大小一样的“无形道能”能量球，笼罩自己的身体颐养之，也是可以的。这个无形能量球就是包括自己体能在内的道能。这个道能对身体是有非常好的颐养作用，其他人的欲望，都是消耗体能的。而我们用“无形道能笼罩身体颐养之”是养化身体的。欲望的多少对身体的颐养作用是不一样的，甚至是完全相反的：无欲是养生的，有欲是消耗体能的。“无欲”与“有欲”都是玄妙的生命现象中的、一种意识形态的、脑力劳动的、表现形式。这种欲望是生命现象中非常玄妙的一种现象，而人类的生命现象又是所有玄妙现象中，最玄妙的一种现象。
我们说的“道能”是宇宙中，所有玄妙现象的总法门。
关于道能，我们如果一下子不能理解，可以慢慢学习下面的知识，加以理解。我们运用81章来说明道能的全部知识，希望有缘人从中得到启发，好好体会“修道成仙、长生不老、返老还童、延年益寿”的神话传说的真实性。
版权所有：王章海QQ18753145电话：18832882007
破解重要词：1：道：划道。划道可以形成：记号、符号、图形、文字。我们可以把这些统称为：中国文化符号。简称：道符。所以，在中国历史以来就有玄妙的“道符”可以辟邪之说。而这些文化符号的意思都是道符的意思，也就是“道”的意思。因此，道的意思很多，致使历史以来很多文人墨客解释出多种多样的道德经。而在道德经中，道的意思我认为是与空气一样的“透明的能量”。我们在以后的文章中，可以具体认识。这里我们就把“道”认识为“文字”即可。2：名：名字。名，一般都认为是名字。其实这里应该把“名”当成是划“道”画出的文化符号都有自己的名称：如现在的商标、图画、事物的名称等等。这里重点对应：文字、事物的名称。所以，我们应该具体认识名字的所有意思：名称代表事物的本质。3：无：空无、没有。我们一般认为无是“空无没有”其实，这里的无是指：一切真实存在而又看不见的现象。包括事物出现之前的阶段、还有等待发现的隐藏在宇宙中的事物现象、人类没有认识的事物等。4：有：对应“无”的另一面。包括已经出现的所有。5：欲：人类生命功能的使用、脑力劳动、思维、意识行为等等。6：缴：辞海解释：边疆、边沿。这里理解为：表象。7：玄：玄妙。事物的运作过程。8：门：范围。门派。宇宙。
学习提纲：刚刚接触“道”的人，要简单直观的理解才好，其他的解释一下子就把人带到玄妙的哲学、玄学之中，我认为对初学者有些难，所以我们在第一章解释“道”为人类的书写方法。人类用书写方法描述对大自然的认识，然后才去认识用“道”表示宇宙的“能量性”，所以才理解为“道能”。在后面的学习中，随着理解的逐步加深，我们结合其他章节，再慢慢加深自己的体感和彻悟。
第二章：对比认识道能
我们都知道天下有很多美好的东西，其实，在认为他美好的同时，在我们的心目的潜意识中，往往会有一种丑恶的东西在做对比；都知道事物有良性发展的一方面，然而，非良性的一方面同时出现与之对比。所以，我们前面学习的“无”和“有”如果详细认识的话，其实也是对比认识才可以完全认识到位，我们都认为：无：空无没有。有：真实存在。其实，无中生有。我们可以把一切已经出现的事物看成是“有”，而这个有的存在性，就是物质的能量现象，既然是物质的能量现象，那么它出现与否都是存在的。在没有出现的阶段，其实是隐藏在其他地方的。所以“无”是产生“有”的“能量源”。无=能量源。这些知识，我们在以后还有更详细的解释。我们下面通过其他方面，来认识对比的理念。
事物的难易程度是对比的、长和短是对比的、高和下是对比的、声音是和在一起的、前后是随在一起的。
这些道理一说都明白。
可是，下面的理念很多人就是不愿意接受：
身体能量在身体内部转化，不要消耗到身体外面去，才可以对健康有益。我们简化为：无为。
很多人的健康方法都是大量的消耗体能，大量的运动，认为是锻炼！其实这个锻炼方法需要探讨啊！不用语言，行动可以教育人，很多人就是不试试静炼的方法。
行动比说管用。我们可以观察周围的万事万物，事物的内部变化没有一个停止的，无形能量产生以后，不要转化成“有”才可以内部炼化啊。所有事物的内部的作为也不会停留在一种状态中，不管什么事物成功以，后也不会停留不动。我们人类也是这样：身体内部不会停留在一种状态中，只有良性发展变化，才是永远保持生命旺盛，长寿而不失去生命的唯一方法啊！
古文欣赏：
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故：有无相生难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。注：帝：帝王。人类的代表。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（橐龠：鼓风器）
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
注：私：自己的生命。邪：介词无意，同啊。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故，几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
3：分区体感法：
我们的国家是一个整体，在管理的时候还要分区治理。所以我们的身体也这样分区治理，分区感觉。国家比身体，人民比身体的组成部分。我们的意识可以感觉到的部位就是“区”。让身体的每一个部位的能量都在“区内”炼化升华。注意力在一定时间内不要跑到其他区域去，一直到这个区域有了明显的感觉：麻啊、热啊、胀啊。等等感觉出现以后，就是体能炼化的感觉。依次方法可以自己随便掌握，也可以按照规定掌握，想按照规定练习的话，就直接联系我的QQ18753145或者电话我：18832882007.我们可以根据每个人的情况不同而规定。
4：自然而然法：
很多人都知道环境的问题，都在提倡回归大自然，什么是回归大自然？就是自然而然的养生方法，就是把自己当树一样长就是自然生长的高级方法。只是这个方法很难让人掌握。很多人就是一睁开眼就动，看的是外面、听的是外面、干的也是消耗到外面。迷在外面就是不想身体的里面。我们的方法就是看里面、听听里面、命令里面、感觉里面、放松里面。这样就自然而然了。达到内外一样了就是“通向升天”的大门的途径。自然的大门为任何人敞开。达到这样的境界了，身体的功能就可以层出不穷的出来了。活灵活现、疾病治疗、强身健体、未卜先知、返老还童等等你听说的功能都在这里面出现。就好像最近的身体是一个母性的产生地似的，出现很多原来没有的感觉和功能。信不信可以试试啊。
5：明白四达法：
我们知道，对于某一个事，就是按照“明白”来评价。我们原来习惯评价的都是身体外面的“明白”，而身体内部的“明白”怎么评价呢？就是感知！只要你的感觉可以感觉到身体内部的感觉，就是明白了。感知就是明白内部的健康状况了！在我们的日常生活中，我们平常就是知道热冷累伐等等的身体感知，知道了就赶紧调理。感知难受和病痛的时候就赶紧看医生。其实就是身体在承受不了自我调整了，才出现注意的情况。所以，我们在修炼的时候要感知身体内部的变化，就是炼化内部！让这个感觉明明白白的在身体内部四处游荡，优哉游哉、自自然然、沸沸扬扬的随意感知就可以了，修炼的时间长了就可以达到无处不感知，任何地方都可以感知到。没有不知道的地方了，身体就非常健康了，这种健康可不是一般的健康，比平常人认为的健康要强一百倍啊！
6：其他方法：
总结以上方法可以自己掌握一个合适方法运用于自我修炼的过程。另外，我们可以随意想象修炼的方法，只要对身体有益就可以。必须懂得以下道理：体能产生以后储蓄在身体内部为好，就好像存钱那样，有钱就存起来。如果你有钱就花了，你永远就没有钱。体能也是这样，体能是身体产生的，产生以后你就消耗了，体能就永远不会提升储存量。我们叫：生之蓄之。
（1）生而不有：就是人体的内气产生以后，不要转化成身体功能、不要消耗掉。这些包括：人的视听、思维、学习、劳动等等。就是一动不动的：静！这个静非常重要。关于静以后还有很多体悟：安静、心静、身静、真静、长静、久静、意静、笃静。。。。。。
（2）为而不恃：恃：是一种状态。为而不恃就是指身体内部的平衡在不断的变化，从来不会保持在一种状态中。我们的身体内部在与自然界密切配合，时刻都在自动调理之中。包括温度、湿度、亮度、空气的新鲜度等等。这种状态在人的意识行为支配下可以进行范围内的调理，意识调理的范围也是在习惯中慢慢扩大，慢慢掌握的。我们人为的去良性刺激就可以良性方向发展，一味的消耗就不可能调理好。包括那些活蹦乱跳的锻炼方法也不会提升多少。
（3）长而不宰：生命的生长一旦形成，就不会停止，这是个玄妙的现象。我们在生长的过程中，一般忽略了人为的控制，而是自由自在的生长，认为这是自然生长。其实，只要你不消耗过就可以保持生命的活力；很多人就是掌握不住这个度。一舒服就锲而不舍的追求，金钱名利地位等等都是消耗的范围，因此，生命早早的衰败了。本来人类的生命，是所有生命现象中最灵慧的生命。可是，现在有很多动物的生命期都超出人类很多了。比如：乌龟、鲸鱼等等很多生命现象已经比人类自然多了。好好想想吧，人类应该生命最长久。
以上几个炼身的方法，就是我们推广的道能炼身的最玄妙的、炼身的内部本质德性。希望有缘人得到智慧。
古文欣赏：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以知乎。生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。埏埴shānzhí释义：埏，以土和泥，揉和。埴，黏土。埏埴，用水和粘土，揉成可制器皿的泥坯。1.和泥制作陶器。2.陶器。3.陶冶；培育。）制作瓷器的方法。瓷器中间都是空无的，而瓷器就是因为有这个空无的空间，才可以让我们使用。我们制造房屋，房屋的中间也是空无的，空无的地方才可以住人。因此，我们不要认为看得见、摸得着的东西才是有利于人类的，而空无的“东西”对人类更有使用价值。
这里，通过生活中的几个使用“空无”的例子，来证明空无对人类的作用。其实现在的生活中，人类通过对自然界的认识，已经发现了更多的“无形能量现象”并且运用到外面的现实生活中了，如：无线电、X光、伽马刀、手机等等，都是无形的能量现象。
我们这里学习的道能，就是一种特殊的无形能量现象，是无而真有。
古文欣赏：
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为利，无之以为用。.声音的无形性：声音是一种真实存在的现象吧。其实声音是无形的。不管是发声音或者听到声音，对身体都是有不同作用的。所以，我们听声音也要选择性的听，不然会震耳欲聋的。修炼的时候，就可以充耳不闻。或者听听美妙的声音，包括歌声，和笑话，在精力充沛的时候，静炼烦躁的时候，听听轻音乐或者可笑东西，可以调和心情，刺激炼化。但是累了就要好好的安静。还有味道，味道其实也是消耗内部能量的。现在很多人喜欢吃大餐，去饭店吃美食。咱先不说地沟油，就现在社会上的咗料就有很多是化学配置的。我记得我们大名县过去特产芝麻油，俗称香油。打开口其香味扑鼻而来，可以传到几公里以外，因为自然制作非常麻烦，结果买香油的在全世界都有“大名香油”的美名，在中国每一个城市都有大名香油的招牌。可是，那些不法分子却发明化学制品，一下子把大名香油的牌子顶杂了。如果你买了化学的香油，想想看，对身体会有好处吗？所以，现在爽口的东西不见得吃了会健康，反而会对身体有危害。这个爽字本事就是：大错特错。四个“X”一个大字，是错误的四倍啊。这个爽字古时候与“疮”字同意。为什么佛教吃素呢？就是这个原因。我们不提倡在吃上杜绝什么食品，但是，自然食品会好很多，人造的东西最好不要吃。吃不好回消耗肠胃道的能量，引起肠胃病，包括喝酒的人，般内部能量都是非常脆弱的，好引起猝死。本草纲目说酒是中药，少量饮用可以和血、清肝、消毒、杀菌，大量饮用可以壮胆、使人多言、冒险，过量饮用可以心慌、中毒失控、伤肝、休克、猝死。包括现在我人民生活水平提高了，人们玩耍的花样也多了，其实寿命减少了却是在悄悄的进行。是人们只注意一时的心满意足、一时的快乐，而忘记了身心的消耗，寿命的消耗。过去只是围猎玩耍，现在唱歌跳舞加蹦迪等等等等，很多人一下子就死在玩耍场中了。节制，要节制才是真正的生活方式啊！而这些对身体的消耗有几个可以考虑的？还有一方面，就是社会的发展在突飞猛进，而健康的方式却在越来越远离自然。在社会上的争名夺利、爱恨情仇、对比成分屡见不鲜，你有好房，我就有豪车；你有美妻我就有美妾，什么用？还是自然而然按照自己的生活方式生活才好啊！条件达不到就不要勉强自己才是真实的生活，一切都是“神马浮云”只有生命最珍贵。难得的东西我们就不去强迫追求，我们不用去效仿别人的生活，我们的人生就是为了身体健康强壮，并且道能炼身不是一般的健身，是炼化提升身体本质，玄妙无比！因此，去掉那些对身心没有好处的东西，就这样静静的使用“无形的道能”养护自己的身体和生命。
古文欣赏：
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故，去彼取此。.地位与天下
在现实生活中，很多人都顾忌自己的颜面和身份。其实，在现实生活中，无非就是两项身份和地位的悬殊：宠爱和侮辱。其实，这两个情况都不是正常情况，对身心都有压力般的影响。有最大患难的就是对身体的和心里的影响。为什么说都是惊心动魄的呢？宠爱是层次高的人对低层次的人的一种爱护，得到和失去都会对身心影响，而造成身体和心里的恐慌，继而影响身心健康。
我们可以想象，很多有身份的人容不的别人的半点指责，所以在行为中，养成了习惯，这个习惯慢慢使自己不知道对错，只好一意孤行，最终走上了不归路。因为他们没有什么道德标准了，自以为是，拿自己作为标准去衡量别人，怎能完全正确呢？所以，需要好好学习啊！
地位和身心健康有一定的影响，我们要有一个好心态，都是人，只是聪明和智慧的差异，地位都是努力争取的和自己运命造成的。不可以拿来当成是社会的资本，认识你是你，不认识你你还是你，和平常人一样。地位只是在范围内的影响力而已。所以，地位不是重要的，健康才是重要的资本。
另外，我们在认识地位和身体的关系的时候，还要认识到生活的艰难困苦，要有接受艰苦生活的准备，在现实生活中，任何人都不可能一帆风顺，人生的坎坷是很多人都要经历的过程，不能在一帆风顺的时候就扬眉吐气，经历磨难的时候就垂头丧气，要自然而然的面对生活。把我们的身体作为生命中最重要的事来认识。
其实，我们的身体就是我们的天下。
很多人都知道天下是皇帝的天下。而说天下是我们的天下时就迷糊了。其实天下就是我们的天下，只要我们活着，天下就是我们的。只要我们的身体健康，天下就是我们的。反过来想一想：如果你的身体不健康了，那么，你的天下就岌岌可危了啊！是不是？所以，我们在这里把天下看做是身体。身体=天下。所以，爱惜自己的身体就是保护自己的天下，这个本能是所有动物的自然本能。动物都知道在生命遇到危险的时候，知道寻找保护生命的环境，包括自然灾害来临的时候，比如：地震的时候。很多动物都可以提前知道地震要发生了，所以早早的就寻找安全的地方。而人类的这个自然本能却不知不觉的退化了。可叹啊！还有很多人，在生活接受磨难考验的时候，经不起自然社会的人生考验，竟消极的选择自杀，来逃避磨难的考验。生命是自然而然的产物，是道能产生的玄妙现象，不是自己随便可以扼杀的啊！自杀的人，到“阴间”也不会受到好待遇，会成为孤魂野鬼，在四处游荡，有道是不得超生。虽然是神话，教你爱惜生命。死了虽然没有患难了，可是你一旦死了，你的天下就是别人的了。自己也惋惜啊！因此，我们把身体健康看成是与天下一样珍贵才可以啊，有了身体就可以在天下有所作为，有了身体就可以让亲戚朋友在你的身上有所寄托。有了身体，就有了地位和美誉。
古文欣赏：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故，贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，安可托天下。（天下：身体、生命）
视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名状，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。（纪：渔网的宽边绳）
—李耳的后代。有记载的一共是五代人，这五代人都是朝廷的武将，兵部司马。试想：老子如果不是武术泰斗，后代怎么会是朝廷武将？所以，老子的武功是天下第一的。可以说是至今都没有人可以超越的。在历史传说中，老子是长寿星。我们知道长寿星的头上是一个大肉球，现在的道教玉石雕刻还有专业的形象。在民间图画中也是有很多专业的图画，想想看：民间才是中国的文化传承啊。为什么老寿星的头上有肉球？就是自然人生长的话就应该那样。我们知道人一出生，卤门就有一大块没有颅骨，为什么？就是给你留下长肉球的地方。你生长不出来是你的观念没有达到而已。在历史的记载中，鬼谷子也是这样的人。而我的师父王安平，现在头上的智慧球已经如馒头一样大了。我1988年第一次见他时，卤门那里的智慧球就好像一个枣，后来我隔几年去一次，每次都逐渐长大。你们可以随便在网络搜一下，恩师的照片很多的。师父的本事可以证明一切。他可以意念控制别人的行动，别说出手打人了，就是在几公尺的范围内就可以让你按照他的意思动作，你说玄妙不玄妙？在历史故事中，有未卜先知，有隔空打人。师父的功能可是可以现在就可以考察的。我就好几次在他的功能中感觉到了非常玄妙的感觉，才锲而不舍的追随学习的。师父说我们的一脉是：老子---鬼谷子----郭云深-----王芗斋---王斌魁。相继传到现在的。其武功的传承是：老子的道---鬼谷子的养生阴符七式---郭云深的形意拳-----王芗斋的意拳----王斌魁的意拳----王安平的意拳气功、中华浑圆功。我是经历了意拳气功的学习，在2002年经师兄弟司鹏的介绍拜师王安平专修浑圆功，师父让我研习道德经，我几经努力，在道德经中发现“道的能量性”提出：道能炼身功。因为“功”这个词现在有些敏感，所以用：道能健身学。简称：道能功。简单。
回过头我们还说道能炼身的效果，我们知道在封神榜中的姜子牙就是道教高人，三国中的诸葛亮也是道教高人，水浒中的军师吴用也是。在西游记中的道教高人更多。太上老君就是老子的化身。在金庸的书中，更是道教高人很多。在历史长河中，道家就是中国文化的继承人。每一朝代的皇帝，对道家是敬佩有加。有个皇帝竟用“道光”做为纪年。这就是道教在中国人民心目中的地位啊！其实中国人心目中的老天爷就是道教的“神仙化拟人”的表现方式。
所以，按照道能炼身的人可以修炼得“微妙玄通，深不可识古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮其若冬涉川；犹兮其若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；澹兮其若海；纇兮其若无止；混兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清。孰能安以久，动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。豫兮其若冬涉川致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。太上，下知有之。其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言哉！功成事遂。百姓皆谓：我自然。太上，下知有之其次，亲而誉之其次，畏之其次，侮之信不足焉，有不信焉悠兮其贵言哉！功成事遂百姓皆谓：我自然太上，下知有之。其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言哉！功成事遂。百姓皆谓：我自然。大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
20.唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏！荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；沌沌兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。（母：大自然）
21.孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
道德经第二十章：大自然母亲
?唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏！荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；沌沌兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。（母：大自然）
王章海解释：
?呼喊与答应，相差多少？善良与罪恶，相差多少？（静炼和动练，相差多少？）
?在社会上，人类的风俗习惯所规定的畏惧的文化范围，我们不可以不畏惧啊！我们的道能功就好像荒芜的土地那样啊，就这一点还没有被人为的殃及到，（还处在自然中）。看那些人熙熙攘攘的忙碌，就好像天天去享受大餐似的、又好像春天去登台游玩。我们修炼的人独自淡泊的生活，好像自己还没有开窍那样，又好像自己是婴儿那样没有变化成听话的孩子。整天昏昏蒙蒙的好像没有什么目的那样（计划赶不上变化）无所归宿。大家都有很多盈余了，而我还是唯独拥有长辈遗留给我的那些。我的心属于那些愚蠢一类的啊！其他人过日子都是明明白白的，而我独自昏昏迷迷的修炼，其他人混事都是明察秋毫，我独自闷闷不语。其他人都有自己的生活目标，而我独自顽皮而且被别人鄙视。我们修炼人的性格独自与别人不一样，而我们学习的是最珍贵的、从大自然这个“母亲”身体上吸取食物-----道能。
学习提要：
?这一章重点是说修炼过程中遇到的社会体验。在修炼的过程中，很多人都要考虑赚钱和社会地位的问题。这些问题又是实实在在的生活问题。但是，我们修炼的时候，就不要想这些。因为想这些就影响修炼。修炼是在保证生活必须的情况下修炼。职业和事业都有才好。修炼的时候划好区域范围，健康就得修炼，赚钱就去经商，想学习唱歌就去学习音乐。各有各的区域范围。所以，我们就是健康的知识。不要与社会上其他的知识去比。范围不一样没有办法比差别。
23.希言自然。故，飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故，从事於道者，同於道；德者，同於德。失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之，信不足焉，有不信焉。
道能功：我们用语言表示道能功的作用，不可能完全表示全面是自然现象。师父第一次教你，说不到位，少说话是自然现象。（说道能功语言非常珍贵是自然而然的）因此，刮大风不能刮一早晨，下骤雨不能下一整天。暴风骤雨是怎么形成的啊？是天地自然现象！天地还不能长久的做一件事，反而何况我们人类啊！（意思是炼功不能天天炼功，需要休息、需要生活的方方面面）因此，你在生活中炼道能功，就同道能功的道能在一起，你的意识让道能的本质德性与你在一起，道能的“德质”就同你在一起；你的意识心态没有炼功（失去了炼功的心态，意识想其他的了）失去了道能的心态，你就同失去道能的境况在一起。你同道能在一起，道能也高兴得到你的身体（身心与道能形成一体：天地人合一）你同道能的德质在一起，德质也高兴与你在一起炼化你的身体；你的心态同失去炼功在一起，失去炼功的境况也高兴与你在一起。信不信不足为奇，有不相信的也不足为奇。
版权所有：道能健业：王章海电话：18832882007；QQ：252202000824.企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也。曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。25.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故：道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。有物混成，先天地生寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天下母吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大大曰逝，逝曰远，远曰反
小计
道德经最早的版本为在长沙出土的马王锥墓版本：竹简书。当时没有标点符号，属古文。所以，后来人就开始试着破解其真实内容。结果有700多出版物各抒己见，至今没有定文。我们从“修道成仙”出发，试试解决健康问题的途径，以健身炼身为角度，根据我们现代人的文化思想，以唯物主义为科学依据。还真可以找到“道德根”其实，老子就是一个伟大的武术家、气功大师。史记司马迁在老子后代的记录中，老子的五代后人都是国家级的“武将”所以，道德经也是武术、气功修炼的秘笈中的秘笈啊！我们为自己的解释命名：道能功----道能炼身功。众妙之门修订：王章海?QQ：18753145QQ空间有详细解释。
电话：18832882007道德经群：55697605道能健业为缘会道能功：第26章：静炼
道能功修炼：
?在静炼的过程中，有轻重的感觉出现以后，非常玄妙。我们知道轻重是对比出现的，然而，在静炼的过程中，轻重的出现是两个不同的阶段。一般轻飘恍惚先出现，感觉自己在飘飘忽忽的飞一样；过一段时间以后出现身体非常重的感觉，就好像千斤重。伴随着身体“入地”的感觉，就好像坠入了地球中心那样。这可能就是“升天堂”和“下地狱”的感觉吧？如果是这样的感觉，那么“升天堂”和“下地狱”只不过是修炼的感觉。与其他的神秘现象没有关系，只是感觉而已。静是动的根本：没有长期的静养，就不会有动时的能量。所以聪明人出门一天，一会儿也不离开所带行李（辎重：出门所带的行李），虽然在路途上有很多美妙的景观，就好像燕子飞过那样超自然的对待。（我们静炼就是注意力一会儿也不离开身体：身体是生命所带的辎重）
我们奈何不了拥有名贵车辆的高管贵族，他们反而把身体看的比天下还轻。看轻身体的健康程度就是失去了生命的根本，（躁）动就失去静炼的根本效果。所以，我们提倡静炼！静炼的静有：常静、长静、大静、久静、安静。一次静炼4--8个小时就是静炼。
27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
我们人类在自然界中生活，应该知道大自然中有阳刚的一方面，也应该知道有阴润的一方面。直观的理解“知其雄，守其雌”就是知道有雄性的一方面，我们旁边还有雌性的一方面守着我们。这句话就是指宇宙中的事物有互相对立统一的特性。所以，在道教中有“阴阳鱼图”出现，继而有八卦图出现。就是表示事物的对立统一规律。这个对立统一规律也是产生天下所有事物的渠道。这个可以成为“天下所有事物产生的渠道”的原因就是因为：天下所有事物的本质德性经常在这个规律中运作，一时一刻也没有离开过这个规律。我们人类要想健康，就按照这个规律修炼，就可以让身体细胞恢复到婴儿状态。这就是我们所说的返老还童。我们知道有白天，但是，我们还必须守着黑夜过日子，因为白天和黑夜的交替是天下的形式，这个天下黑白互换的形式没有第二个！这个规律反反复复的交替你是找不到极点的，所以我们称它为无极。我们知道在人类社会中，人类文化规定有荣耀的事物，也有羞辱性的事物，知道这两个范围的事物都是人类必须面对的，不知道什么时间人生就要经历这些，知道了这个规律，你就是拥有天下最大“涵养性”的人。“天下谷”就是能够盛得下天下，能够盛得下天下的只有“道”的能量性。所以，我们学习道能功的人就是能够盛得下天下的人，那么，你能够理解这些知识了，就可以使增加的身体经常得到“道”的能量性的颐养，这样就可以使自己“德性”充足。“本德”充足了，就可以复归于朴真自然的生命境界中。这种自然朴真的自然本能，在生活中使用起来，就是最好的器具技术。聪明人使用起来就可以带领很多人走正道，因此，这个大“道”的规章制度、运行规律、学习方法是不能割开讨论的。
注：事物的良性发展和非良性发展，使事物向两个方向延伸，达到两个结果。对于我们人类也是这样：修炼的人和不修炼的人的健康就有两个结果。
道能功群：55697605
道能养生学第39章：一的理解
39.昔之得一者：天得一以清、地得一以宁、神得一以灵、谷得一以盈、万物得一以生、侯王得一以为天下正。其致之：天无以清将恐裂、地无以宁将恐废、神无以灵将恐歇、谷无以盈将恐竭、万物无以生将恐灭、侯王无以正将恐蹶。故，贵以贱为本、高以下为基。是以侯王自称：孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎！至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
道能养生学：一
我们在学习数学的时候，知道这个“一”是第一个数字。
其实，这个“一”有很多的意思。我们看看下面我对“一”的理解，对你们学习道能功会有很大帮助的。
第一个“一”是“宇宙浑圆体”这个浑圆体，大无外小无内是一个无法分开的整体。是个整体一。这个一中有大物日月星辰，也有小物透明无形，质真无象。所以，把这个一的理念掌握了并且会按照修炼的方法作用于身体了，就是会用这个“一”了。叫“昔之得一者”“一”还是任何事物的整体性。如：太阳系是一个整体“一”地球是一个整体“一”人体是一个整体“一”等等。关键是“道能”这个无形能量之“一”。
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