王泽生：【学术访谈】与刘星谈围棋写作
（策划撰稿-王泽生，2010-4-16日凌晨于呼兰河中游，本人均采用真人原话，查而有据也）
我说：「黑白文化，是围棋文化的代名词。围棋是典型的中国文化现象，除黑白为对阵外，就只有棋理了，所有棋子无大小、无分工，性能在于谋杀。棋盘是死的，围棋棋子一旦落上去就活了，一着能使通盘皆活，或满盘皆输，变幻莫测，不可端倪，这正是典型的中国文化，所以写围棋是在写中国文化。那么，围棋写作与传统文化的关系怎样？」
三峡刘星说：“说得好极了，写围棋是在写中国文化。100年前一个诺贝尔获奖者持这样一种观点，假若有外星人的话，那么外星人和地球人都会玩的游戏一定是「中国的围棋」，棋圣聂卫平更直接，前不久说，「我猜测，围棋应是外星人创造的。当然，对于这一说法，我也没有证据。我只是觉得，围棋太深奥了，人类不可能创造出来。」之所以说联系到外星人和围棋就是说明，围棋所折射出来的信息是复杂的多维度的，比如说围棋不仅仅是典型的中国文化现象，而且是典型的东方和谐共荣的思想模式的游戏，更是东方思维方式的直接反映。博大精深、变化无穷的围棋也许将是我们破解诸多问题的一种钥匙吧。”
我说：“作为非常典型的中国文化的代表，围棋有最典型的中国哲学气息。《易经》讲究「时」与「位」。每卦有六个位：初、二、三、四、五、上。某一特定的时，某一特定的位，再加上一个度。围棋的「位」也跟走的「时」「局」有关。《周易》虽然是「象」，实则「易者数也」；围棋也是「象」，核心是数。离开数无所谓「象」，故而围棋和《周易》有相通之处。「周易」是朴素的哲学，围棋亦然。围棋写手即是哲学写手，这是围棋写手与其他文化写手的最大区别。那么，如果要写得一手出类拔萃的围棋文章，请谈谈围棋写作的有哪些哲学规范？”
三峡刘星说：“围棋是什么？这个问题古人对此有多重解读。「夫棋之制也，有天地方圆之像，有阴阳动静之理，有星辰分布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势。此道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者为能，守之以仁，行之以义，秩之以礼，明之以智，夫乌可以寻常他艺忽之哉！」《玄玄棋经》，所以古人常以「琴棋书画」论及一个人的才华和修养，其中的「棋」指的就是围棋。围棋是中华民族传统文化中的瑰宝，它体现了中华民族对智慧的追求。至于写围棋的文章，从古至今，诗词歌赋，文辞答谢之类和棋艺有关的文字基本体现了这种趋向。围棋又叫手谈，也就是对弈的双方以一种平等的态势交流，在交流中感悟游戏给予我们生活的思考模式，比如推己及人，将心比心，大局观的俯瞰到微观的洞查，数学精确和模糊数学的灵活运用，本手到鬼手的神来之笔，变与不变……尽管世人都说人生如棋，其实那仅仅对围棋理解的冰山一角也。而哲学也是人类对世界的思考和认识，而围棋的哲学基于一种客观的态势，否则纯粹的主观游戏不是围棋。至于写棋艺文章，也许更直接的体现在行文中的辩证法的思考方面吧。一言以蔽之，以围棋的辩证视角又跳出围棋的范畴看社会，人生。”
我说：“老刘（刘星），你是围棋写手，或更确切地说是围棋文化作家，你说过「写围棋文化的人实在不多，当代都在摸索中」。围棋与其他艺术一样，是中国传统文化的产物，有其发生发展的独特文化现象。作为游艺，围棋是智慧的深广；作为文学，围棋是文学家思维的手谈。围棋是棋之鼻祖，围棋起源于中国，有四千余年的历史了，形成了悠久的围棋学，也形成了久远的围棋文学。围棋文学是黑白世界，黑白正如阴阳鱼是相通相对立相博弈的客体。围棋文学可划为古代与现代，因为严格意义的古代围棋与现代围棋完全是两种游戏。古典围棋文学，主要是关于围棋的诗词歌赋以及围棋的相关典故。围棋文学萌芽于春秋战国时期，在《论语·阳货》《孟子》《世本·作篇》《左传》《关尹子》等书或文章中，有零星记载。真正的围棋文学始于班固《弈旨》也，因为班固纠正了人们对围棋的偏见，使围棋从纯粹的游戏中脱离出来，他赋予了围棋以哲学深度，因而班固是古代围棋文学的开山鼻祖。自西汉班固之后，出现了赋体围棋文学，如：东汉，马融，著有《围棋赋》；三国时吴人（吴亡入晋），蔡洪，著有《围棋赋》。另有：李尤《围棋铭》、韦曜《博弈论》（三国时期）、张靖《棋经十三篇》（宋代）、王思任《弈律》（明代）。（1）围棋成语典故，如：尧造围棋，丹朱善之（《世本·作篇》）；举棋不定（《左传·襄公二十五年》）；弈秋诲弈（《孟子》）。（2）有关围棋的传说或历史事件，很大程度上促进了围棋文学。如：著名的“烂柯”故事、谢安在淝水之战弈棋事件。“烂柯”远远超出了围棋范畴，成为一种文化现象。“烂柯”引发的文学现象：烂柯山诗碑，有《奉题河南府烂柯山铁斧诗》；孟郊《烂柯石》；棋道人《自出洞来无敌手》（宋代）；朱熹《游烂柯山》；刘迥《烂柯山四首》；戴名世《游烂柯山记》。“谢安弈棋退敌”：《晋书》有记载；王恽《谢太傅弈棋图》（元代）；温庭筠《谢公墅歌》；孙元晏《晋谢公赌墅》。（3）正面直接描摹围棋的文学作品，例如：白居易《池上二绝》；欧阳炯《棋》；张乔《咏棋子赠弈僧》；花蕊夫人《宫词》；苏轼《观棋》；解缙《观弈棋》（明朝）。（4）以围棋为艺术意象，写出围棋以外的东西的作品，如：白居易《宿张云举院》；秦系《期王炼师不至》；刘禹锡《海阳十咏蒙池》。（5）以围棋喻世事，喻江山的作品，如：张绍文《酹江月》；方岳《贺新郎》；吴泳《贺新郎》。以上，是对古代围棋文学的概述。古典围棋文学结束于清朝灭亡，而现代的围棋文学则始于民国，因围棋普及东亚诸国，尤其韩日对中国围棋文化影响颇大，故而现代围棋文学烙印上纪实性文化色彩，或蕴含围棋学艺术。围棋几乎渗透了各种文学体裁：围棋诗词、围棋歌赋、围棋散文（始于班固的《弈旨》）、围棋小说等等，围棋小说除了传统纪实手法之外，还出现了科幻（《决战当湖之滨》）、穿越（）、武侠（金庸，《天龙八部中》中，苏星河在聋哑谷布下珍珑棋局；《笑傲江湖》里，黑白子用玄铁棋盘作兵器）等手法。中国是围棋文学的故乡。围棋文学写作的注意事项，有其行规也。”
三峡刘星说：“文无定法。围棋的写作本质上没有模式。围棋写作与一般的文学写作相比，有它独特的特点，其一必须以围棋为线索贯穿始终；其二，必须懂得围棋的相关术语和历史文化知识；其三，不能就围棋而围棋，由围棋的某一独特之处，引发相关的思考，其覆盖面可以是人生、哲学以及其他领域的触类旁通，由此，才能升华围棋的文化韵味。因此，作者必须具备丰富的哲学、文学、历史、社会其他领域的相关知识，同时熟悉围棋的游戏和文学的基本素养。其四，也是围棋写作的最高境界，由围棋文化的特点与规律，总结人生或者哲学、人文、历史等其他方面的相关规律。”
我说：“围棋的社会价值，在于「围棋学」的精神理念，即围棋精神与其文化内涵。围棋是一门博大精深、复杂多变、妙趣无穷、发人深省的学科，围棋学不单单是如何对奕的学问，围棋学大致包括：围棋本体学（围棋技艺学、围棋方法学、围棋数学、围棋逻辑学）、围棋文史学（围棋文学「围棋文艺学」、围棋史学、围棋社会学、围棋比较学）、围棋配套学科（围棋心理学、围棋伦理学、围棋教育学、围棋规范学、围棋工艺学），三大类门类，13项内容。围棋强调个体是集体的一部分，集体的价值大于个体，整体利益也，全局意识也，围棋个体皆而平等也。围棋在于对抗与协作，群体意识也，合作精神也。中国网络文化的创造者是改革开放之前的70后60后，这批人强富力强，能够把传统维持到网络中，诸如围棋作家刘星就是网络围棋文化的拓荒者。任何成功的棋手都是在实践中产生的，而今网络围棋是民间围棋活动的主要方式，围棋文学界有哪些重要围棋文化写手呢？”
三峡刘星说：“古书不少，不谈，而当代围棋文化写手比如何云波，世界首位围棋博士。著有多本棋艺专著《中国围棋史》《棋行天下》等专著，胡廷媚《黑白之道》（名人围棋访谈录），殷伟《中国围棋史演义》等的棋艺文化书籍不错。当然太专业化了，也让棋文化难以得到普及。而如今，网络博客的兴盛，使个体的写手集中展现自己的棋文化内涵，也是时代的必然，而网络加快了百花齐放的局面，比如新浪云集了众多的棋艺写手。也就是说棋文化的春天已经来了。”
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