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清末中国妇女的废缠足运动
缠足给中国妇女带来的身心扭曲的痛苦，在世界上也属罕有，因此，
放足运动可以说是惠及每个中国妇女的解放运动.
★文/雷颐
给中国妇女带来巨大痛苦的缠足究竟起于何时一直没有准确的说
法，有南北朝说，也有五代南唐说，总之在南宋年间已积习成俗，到清
末已有千年之久了。
最早公开宣扬“戒缠足”的，是美国传教士林乐知(Allen,Young
John)主编的《万国公报》。仅从1875年到1878年，该报就发表了多
篇文章，力劝女性不要缠足，并以近代生理学、骨科学知识讲解缠足对
人身体的危害。其中有文章特别指出缠足对下层劳动妇女尤其有害，因
为富家女“无奔走劳瘁之忧”，而贫家妇女则要担负繁重的家务、生产劳
动。这些文章，在社会上开始产生一些影响。1877年，厦门一教会牧师
在教民中创立“戒缠足会”，这是中国第一个公开倡导、并不缠足的组织。
但由于是外国人组织，并只限于教民，所以此会社会影响有限。
1882年，北上赶考的康有为路过上海购买大量“西学”书报，《万
国公报》中有关缠足的文章使他深受启发，回乡后即开始戒缠足活动。
1895年，一位英商之妻立德夫人(Little,Archibald)联合一些在华的西方
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妇女在上海设立“天足会”，并很快就发展成为一个在各地建立分会的全
国性团体。“天足会”鼓励中国妇女参加，并且在成立初就明定宗旨希望
今后能由中国人办理，并决定待中国风气开化后，西方人将退出此运动。
“天足会”的成立使华人社会深受震动，对清末的不缠足运动起了重要
作用。
1896年，维新运动正在兴起，国人开始对“新学”产生浓厚兴趣，
成立了大量研习新学的社团，其中有人冲破巨大障碍，在广东、四川个
别地方成立戒缠足会。虽然人数很少，但表明了中国人在妇女解放问题
上的觉醒。1897年春，梁启超、谭嗣同等维新人士发起成立上海不缠足
会，宣布以上海为全国的总会，号召各地成立分会；风行一时的维新派
报纸《时务报》也刊登一些戒缠足的文章。从此，不缠足运动迅速向南
方各省扩展，短短时间各地成立了几十个戒缠足的团体。但引人注意的
是，这期间长江以北地区只有天津有西方人办的“天足会”分会而没有
中国人自己创办的不缠足会，陕西的维新人士曾试图办不缠足会却因守
旧势力过于强大而失败。由此可见，当时中国北方的社会风气要比南方
保守得多。为了影响平民大众，各地不缠足会编了大量通俗易懂的歌谣:
“小脚妇，谁家女，裙底弓鞋三寸许。下轻上重怕风吹，一步艰难如万
里。”“五岁六岁才胜衣，阿娘做履命缠足。指儿尖尖腰儿曲，号天叫地
娘不闻，宵宵痛楚五更哭……”他们还特别强调放足对于强国保种的重
要意义：“盖放足者独立之起点，强种之根源。我既体育发达，则登高山
渡大海，无不如志，筋力与男子无异。则可以努力读书，振起爱国之精
神，可以练习体操，强全身之筋骨，可以产健强之子女，可以挽祖国之
危亡。”
而他们之所以要“结为团体”，因为从总体上说无论南北，不缠足都
面临着巨大的社会压力，而少数人结成团体可以抵抗住强大的社会压力。
更重要的是，这些不缠足会的章程大都规定不娶缠足妇，以保证自家不
缠足的女儿嫁得出去——当时“大脚婆”是很难嫁出去的。如澳门不缠
足会规定：“凡有意干犯本会条例，如私缠足，私娶缠足妇等事，会即将
其名标出，作为化外人看待。”“化外人”即野蛮人，所以“凡会中人不
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得与化外人为婚”。而有的团体甚至还规定成员子女应互相婚嫁！
“百日维新”期间，一直宣传不缠足、早在家乡创办了不缠足会并
令女儿不缠足的康有为给光绪皇帝上了许多关于国计民生、军国大事的
奏折，其中之一就是《请禁妇女裹足折》。光绪皇帝同意此议，令各督抚
等推行。可惜此项政策尚未来得及施行，慈禧就发动了“戊戌政变”，包
括禁缠足在内的新法尽废，包括不缠足会在内的所有社团统统取缔，正
在兴起的不缠足运动面临夭折的危险。但是，由于“天足会”是外国人
所办，慈禧不敢取缔，对其种种活动也无可奈何，所以天足会总会和各
地分会一直坚持活动，其影响越来越大，使不缠足运动得以延续。
庚子剧变之后，逃亡途中的慈禧太后不得已宣布要实行新政。1902
年2月初，清政府谕令劝止缠足，不缠足运动再度兴起，并迅速吹向相
对闭塞保守的北方。河北、天津都成立了中国人自己创办的不缠足会。
辛亥革命爆发几天后，湖北军政府即发布妇女放足的通告；孙中山就任
临时大总统后，立即于1912年3月13日发布命令通饬全国劝禁缠足。
不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开。
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