耕云导师诗歌与法语铭言
(一)诗歌 1
1、安祥 1
2、安祥天使(安祥合唱团团歌) 1
3、自性的礼赞 1
4、山居好 2
5、杜漏 2
6、桶底脱落 2
7、归 2
8、天韵禅音 3
9、敬礼与祝福<代回向> 3
10、吾心即宇宙 3
(二)铭言 3
1、契约 3
2、幸福的泉源 4
3、开藏之钥 4
4、禅者的生活 4
5、诚、敬、信 4
6、禅悟 4
7、禅 4
8、扬弃错误 4
9、禅者的大智慧与大力量 5
10、谆谆嘱咐——安住佛正受 5
11、圆满的指标 5
（三）法语摘要 5
1、叮咛 5
2、修心诀 5
3、禅者的画像 5
4、四句话——入禅的敲门砖 6
5、自觉 6
6、修心法要 6
7、战胜自己 6
8、修行箴言 6
9、我觉故我在 6
10、努力 6
11、守默 6
12、错误与罪恶 6
13、忏悔 6
14、因果 6
15、保任至高无上之法言（光） 6
16、永住寂光 7
17、安祥禅最省要法门 7
18、建造光明幸福的人生 7
19、学正法的足够条件 7
20、学禅最重「德」 7
21、相应最上乘的心法 7
22、诚敬信与法 7
(一)诗歌安祥天使(安祥合唱团团)
高雄安祥合唱团安祥禅曲是性灵之声、天使之歌，因此，你们就是散播安祥的天使、心灵禁锢者的救星你们那纯洁、优美的歌声，将启开人们的心扉，涤去人们的心垢，唤醒人们的梦魇，破除人们的无明，让人们的心灵获得解脱、提升你们那安祥离执的歌声，将廓清人心的阴霾，让社会充满了祥和，人间充满着温馨世界酝酿出永久和平你们在为大同的脚步加速，在为「人间净土」催生你们以无偿之爱作为动力的耕耘，必将收获到安祥喜悦幸福青春以及生命的永恒愿你们秒秒安祥事事顺心一九九四年二月二十八日
3、自性的礼赞
自性与生俱来，它是——
生命的素材，
众生的共相；
生佛平等的基础，
生命的根本属性，
——「生之谓性」。
知有几多堪怜悯者？
只为「不了第一义」，
昧初因、忘根本，
迷失了自己。
从生到老、死，
一直让六贼——
眼、耳、鼻、舌、身、意，
欺骗、蒙蔽、播弄、驱使。
一个个浑忘了来时路，
让宝贵的生命，
沉淀在六尘——
色、声、香、味、触、法，
——浊流底层，
一个接着一个地，
梦幻、幻灭；幻灭、梦幻，
生灭不息。
看！一刹那，
无垢清净光，
绽射在东山，
众神拱卫，
天龙寂听，
诸天合掌，
宝华缤纷。
才说仿佛细语，蓦闻：
似晨钟、暮鼓，
如狮吼、雷音。
那是，
觉者的礼赞，
「梵音海潮音」。
在无休止的袅袅余音里，
无数人天已经、正在、将要，
从梦魇中觉醒。
听——
＊＊＊
没有想到啊！
生命的本质原来是这般纯净无瑕！
生命的本体根本就是不生、不灭，
生命的原貌丝毫都不曾动摇。
真想不到啊！
那森罗万象的林林总总，
宇宙和人生的一切法则，
百千三昧，
无量妙义，
都显现在这里！
＊＊＊
庆幸、喜悦、感恩的激动，和——
慈悲喜舍情操的滋生，
化合成为——
一串串纯洁晶莹的泪珠，
滋润着菩提种子，
萌芽、茁壮，绽现出，
一华五叶，
光芒万丈！
4、山居好
山居好，远离红尘少烦恼。戴笠荷锄踏莎行，采蕨煨芋也堪饱。
山居好，白云飘逸翠峦绕。山花烂漫意恬然，保任最是此刻妙。
山居好，布衣芒鞋行古道。无事无心闲散人，工夫只在勤粪扫。
山居好，专心办道没干扰。水边林下养圣胎，功成果圆大事了。
5、杜漏法身功德在无漏诸漏尽时法身成邪思妄想沉阴境取相认同丧本真话说多了心会乱怒火能烧功德林躯壳起念滋三毒心若不安怎修行法身功德在无漏诸漏尽时法身成
6、桶底脱落
不立文字义何云如藤倚树攀缘生名色六入成言思从此心国不太平＊＊＊桶底脱落句最亲八万四千总是尘扫却此心原无者与佛何尝差毫分＊＊＊泥牛入海断命根彻底粉碎不留情山穷水尽疑无路柳暗花明又一春
聊藉俚句以贺台南市禅学研究会成立一九八二年十二月十二日
青山、白云、远树；人娇、花红、酒绿；红尘万象缤纷，游子痴心恋慕。忒煞呆，妄执著，刹时雾漫漫，遮断来时路。啊！啊！茫茫天涯，何处觅归途？剔去眼中病翳，抖落浑身尘垢；挣脱名缰利锁，粉碎心灵桎梏。断情丝，出欲壑，自性光绽放，灼见归乡路。啊！啊！幸喜还得本来真面目。天韵禅音（安祥小天使合唱团团歌）我们献给您诚挚的爱、纯洁的情交织的天韵禅音，召唤着您那原本光明、圆满、无牵无挂、自在解脱的安祥心。安祥心啊！如意珠！无价珍！它是您本来面目，是如意珠无价珍可怜生如今却酣睡在五阴，沉浸于六根六尘。请随着歌清醒拋去我执，抖落无明，恢复解脱自由身。献给您——我们用诚挚的爱、纯真的情唱出的天韵禅音，愿您珍惜、紧拥着这安祥的心灵迈向幸福人生。
敬礼与祝福代回向请接受我的敬礼敬礼您抒大爱彰诚敬舍金钱为众生让幸福之道向无涯法界无量刹土无边众生开展延伸将见慧日遍照世界和平人人幸福处处安祥敬礼您功德无量＊＊＊请接受我的祝福祝福您怨结解业障消疾患离心垢净在幸福之道上履安祥行获无量福佩智慧剑随缘任运将见福慧增长富贵长春阖第吉昌事事遂顺祝福您幸福无疆
(二)铭言
不涉足淫荡之所
不萌生淫念绮思
忠于婚姻永断邪淫
知言慎言——
绝不妄语杜绝淫词
戒在两舌不出恶言
酒应浅尝勿令至醉
以己为敌——
战胜邪思
廓清私欲
不可告人之事断然不为
这样才能与「安祥禅」相契
从此刻起要——
时时自觉念念自知
事事心安秒秒安祥
直趋向——
幸福的人生
生命的圆满
2、幸福的泉源
安祥是幸福的泉源喜悦是生命的阳光毅力是成功的左券自觉是真实的道场耕云月日
开藏之钥时时自觉念念自知事事心安秒秒安祥
4、禅者的生活禅者的生活是──
全彰「实际理地」；
活在「本地风光」。若「暂时不在」，便
「如同死人」了。
耕云痴汉一九九一年五月二八日
诚敬信诚者，纯一不杂、集中之心力，无我之热忱，差可形容。稍涉机心，不名诚矣。敬者，统一心身，肃然拱奉；无丝毫苟且、放逸之心行，稍相应耳。
信者，肯定不移，坚决归向，生死以之。集全生命之情感、智慧、意志投向之，义无反顾。丝毫犹豫、怀疑，不名信也。
禅悟
禅乃生命的圆相悟是生命的觉醒耕云壬戌九月三
7、禅
禅是
法界心的现量涅槃心的亲证
生命的永恒相
耕云壬戌九月三（一九八二年）
人是在错误中长大的，因此，人也不得不在烦恼无奈中走过此生。
人只有净化心灵，扬弃错误，坚持唯求心安无愧；做到——
秒秒安祥，事事心安；时时自觉，念念自制，才能转五浊恶世为清凉道场，迈向生命的圆满。
耕云
一九八九年八月七日书以自勉
9、禅者的大智慧与大力量
禅是既存在又超越的，既淑世又出世的。因此于安祥中长存光明想念，于无我中长为众生运用正思维，乃能适应人群，不舍众生，完成淑世又超世的功德。禅者的大智慧，显露在无我、无执且又「入目便判」的决断力，发露在无私、无欲且又炽然热爱众生的悲心上；禅者最大的力量来自安祥而又能深思的睿智上。这些需要长时煅炼，不可得少为足。
谆谆嘱咐——安住佛正受
佛子住斯地即是佛受用
经行及坐卧常在于其中—法华经—
得住佛正受天龙常护佑
宜生感恩想此乃无上道
—启导经—
圆满的指标到达生活和生命圆满的指标是——时时自觉念念自知事事心安天天惬意耕云三法语摘要
往事浑忘却，勿虑亦勿惧。
秒秒持安祥，涵泳逍遥里。
坚守独行道，交往简为宜。
己溺难救人，专心己躬事。
事事皆因果，不干他人事。
速自净己眼，正邪当辨取。
百死余孑者，何忧复何惧？
老子岂不曰：患为身而已！
身心原是幻，愚者执而迷。
勿似愚痴汉，临歧徒从歧。
心若不动摇，铁轮旋任伊。
心若不动摇，铁轮旋任伊。
2、修心诀
天上天下，唯我独尊；自观自在，守本真心。
天上天下，唯我独尊；自观自在，守本真心。
以子之心，觉子之觉；以子之觉，觉子之心；
觉者是心，是心自觉，觉心不二，允称正觉。
3、禅者的画像
参禅亲到「实际理地」，灼见真如实相时，旷劫无明当下瓦解冰消，往后唯享「本地风光」的自在安祥。一个真正的禅者，是枝节去尽、唯存根本的。因此他的心，三际不住，灵明空朗；他的眼，见翳已除，唯见真实；他的情，诚挚纯洁，迥超无我；他的智，周遍法界，离诸对待。他怀着宇宙心，行的却是淑世行，敦伦尽分地活在责任、义务中。在他的平等心怀里，没有欣厌取舍，没有祸福得失，他始终以「从容乎中道」的姿态，迈向生命圆满和永恒。他已经赢得了人生最可贵、最彻底的胜利，拥有了最真实、最完美的存在。除了他原本就不得不孤独而外，他真的无可忮求了。
当然，在如幻的人生中，他不可能不遭遇到一些世俗的讥讽、妒嫉、毁谤、猜疑、诬蔑、打击、歌颂、赞誉、崇信、尊敬、通畅、拂逆，然而那恰似片雪落入洪炉，根本就无从介意。他永远都「犯而不校」，因为他确知：「错误必得烦恼；罪恶终归毁灭。」除了怜悯，他从不用别人的过错来惩罚自己。对他来说，权势等同枷锁，富贵有若浮云。老子说：「我有大患，为我有身……」。我想，这就是他唯一美中不足的地方了。想看，有副肠胃，若非依从它的要求，怎能排遣那令人不安的饥饿感？有个「皮袋」，又争能不热时脱、冷时穿？有……算了吧，就算是他为了「留惑润生」吧！充其量也只能说是「有余涅槃」。毕竟途中非家舍，在他返回故居以前，总算不得是十分圆满。
热了出汗，冷了打颤，渴了喝水，饿了吃饭。
5、自觉
以子之心，觉子之觉；
以子之觉，觉子之心；
觉者是心，是心自觉；
觉心不二，允称正觉。
6、修心法要
天上天下，唯我独尊；
自观自在，守本真心。
7、战胜自己
战胜敌人是英雄，
战胜自己是圣人。
修行即是自我战斗，
要战胜自己就要做到——
不该看的不看，
不该听的不听，
不该说的不说，
不该做的不做，
不该想的不想。
8、修行箴言
私欲不降，绝不潇洒；我执不除，绝不解脱。错误不去，烦恼难断；安于罪恶，终归毁灭。离开般若，不名智慧；失去安祥，死水一潭。一念外驰，允名外道；暂忘保任，斯即放逸。
收获必先耕耘，成功须靠努力；
付出才能获得，贡献方受尊重。
11、守默
多言不如守默，有事不如无事。
12、错误与罪恶
错误必得烦恼，罪恶终归毁灭。
13、忏悔天大的罪过当不得一个悔字
14、因果
一切原因都有结果，一切结果都有原因。
15、保任至高无上之法言（光）苟非有所领悟而不知是否正确，苟非已开悟求吾印可、证明，请勿轻率来干扰，否则自不肯修，累师浪费至高无上之法言（即光），徒增罪愆（生生不闻正法）。
（一九八三年十一月五日夜）
16、永住寂光
吾侪此番再来亦唯求尽心焉而已，愿龙天呵护助我等圆满达成弘法使命，永住寂光，是素愿也。耕云
17、安祥禅最省要法门
省要法门无过──
时时自觉：觉体长明，不生一念。
念起即知：念起不随，无明廓清。事事心安：随缘消旧业，更不造余殃。
秒秒安祥：涵泳实际理地，不离本地风光。
能如此则理事一如，死生不二，大事了毕矣。若更起心动念，便是背觉合尘，斯则谬矣。
耕云
18、建造光明幸福的人生
光明幸福的人生和伟大不朽的事业是要有如日如莲的光洁，无私无我的胸襟，诗情画意的境界，锲而不舍的精神，才能建造。
学正法的足够条件是
「有坚强的毅力」，
常责备自己，不指责别人，先要努力做到——
不该看的断然不看；不该听的断然不听；
不该说的〈破坏和谐，引起矛盾……〉断然不说；不该做的，断然不再做；
不该想的毅然不想。
能做到这些做为起步，
修学安祥禅才会成功。耕云
禅是以心传心的顿法，
所以古德说：正则速圆正果，邪则疾入三涂。
学禅最重「德」字，
否则必无成且虑入魔。
耕云诚敬信与法佛法，就是成佛的方法，方法对了，就成佛了。安祥禅即是一个至简至易的成佛方法只要以「诚、敬、信」经、纬其中，贯注全程，诚、敬、信在，法在；诚、敬、信若不在，缘生即断，「法」也就没有了。「法」即安祥，心安祥了，即是「心空及第」，这是可以体认和验证的。自从说法以来，不少人已臻安祥（法）的心境，故授以「付法书」，如同学生毕业，授予毕业证书或文凭一样；但这并不等于毕业就是一个优秀的人才！当知「诚、敬、信」三个字，永远是「法」的基本条件。修心，从借假修真，把假的（表层意识）整顿好了，真心不用修；如果仍以表层意识（虚假的伪我）作主，那就不是同见、同行的「同类」了。几年来，有大成就而诚、敬、信退变者虽然可悲！但也有不少有成就而始终如一者颇慰鄙怀。安祥禅希望人人安祥，安祥禅没有什么二祖、三祖……。过去的祖师也没有一位以祖师自居者，皆是其弟子及后人对他（法）的尊重及推崇。「祖师者，两舌无一口！」如佛祖公案之「昨日说定法，今日说不定法」，定与不定，皆非真实法。云：「无有定法如来可说」。真实的是原本的，原本的是个什么？如果可说、可思、可议，佛陀在灵山会上为何「拈花不语」？总之：「法，本法，无法」。不久的将来，需要有很多的弘法人才，将来也许有个「法嗣」授与「嗣法书」，目前尚未虑及此，而且是一个也没有。古人云：「你有拄杖子，给你拄杖子；你没有拄杖子，夺却你的拄杖子！」此何意耶？参！
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