《中庸》－－－现代文版

《中庸》－－－现代文版中庸：熄灭喜怒感情影响、理性守道遵规也。个人集体国家要求他人对他们应做什么、不应做什么，以便使个人集体国家社会满意而不
生气怨恨。这些规章制度要求，对他人来说，就是道。个人遵此，就是中庸守道，他人集体国家社会就不会生气使坏而自己也不会受罚得灾难。1.
天命，謂之性情，人人皆相同，率性情之謂道，学道之不同，言行就不同，贫富就不同。中庸熄情理性遵规，不可須臾離也；可離，灾祸立至也。善
者，中庸熄情理性遵规，顺忍不气害人，自己便不得灾难；恶者不中庸熄情理性遵规，逆恨任性违规，气人害人，自己便会得灾难。2.只要损人害
人，就会得祸，不是不报，时间不到。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫現乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。3.熄灭喜怒哀樂之感
情对言行的影响，做事说话就会不情绪化，就会合乎人之要求、礼貌理性遵规不害人，而自己就会无灾，此謂之中；控制喜怒哀樂之感情影响而使言
行不暴怒无礼，不让感情使自己失去理性，而自己就会平安无灾，謂之和。中也者，人之大本也，和也者，人之達道也。人致中和，权位可得焉，富
裕育焉，大富大贵必得也。4.仲尼曰：「君子中庸熄情理性遵规、依福祸道理立意说话做事，小人不中庸熄情理性遵规、依喜恨情绪立意说话做事
。君子之所以守此道也，君子知善福恶祸之因果规律是客观不变的；小人之不守此道也，小人而無忌怕贫贱困难灾祸之后果也。」5.子曰：「舜其
真是大智之人，舜好请教及好察言观色而顺人意也，隱人惡而揚人善。執此兩點，无恶有善於民，其斯以為舜乎！」6子路問孔子怎樣做才能叫做『
強』？孔子說：「你所問的是真正的『強』呢？還是表面的『強』？還是你所謂的『強』呢？用中庸熄情理性遵章守规顺忍道理无害对待人，能忍受
無理的欺侮而不報復，這是真正的強，这样能让自己生活富贵平安。至於生气发怒斗狠使坏害人，死也不後悔，這是表面之強。要知道，只有富贵才
能让人真正折服，好勇斗狠的人安能富贵。7.子曰：「正道本身不遠离任何人，人為避灾而遠离他人，那就不是什么正道了，应该以中庸熄情理性
遵规守善无恶于人而积极相处。」8.言顧行，行顧言，把话说好，把事办好，才是君子所为的目标！9.君子按其地位身份而行，不願做份外之事
。富貴就做富貴人的善事情；貧賤就干貧賤之人的善事情。君子在任何位置都可中庸熄情理性遵规行善断恶而得富贵平安。10.上不怨天，下不怨
人，顺境有权势就积极发挥聪明才能，逆境无名无份就隐藏才能安于平庸。故君子于逆境无名无份就安心下位以俟命而得安稳，但小人遇逆境无名无
份而逞能行險以僥幸却得恩将仇报之灾难。要明白，地位需长久地对社会整体断恶积善挣功劳才能获得，挣得地位后，才有资格发号施令而行驶才能
、才能做贡献立功而挣得大富贵。否则，不在其位，发号施令，上下左右皆怨恨使坏，自己必得灾祸。11.孔子說：「射箭的方法，很像君子做人
的道理，射不中靶心，就要反過來改变自己，看看自己的言行意有沒有做好，功夫功劳夠不夠，所想所言行是否与自己的地位身份相匹配、是否合乎
周围之人和集体的要求。12.君子實行遵规顺忍无害的善福恶祸之道，好比走遠路，一定要從近處周围開始，好比登高處，一定要從低處容易的事
情開始。13.魯哀公問当官执政的道理。孔子回答說：「周文王和周武王的政策，都記載在竹簡和木牘上面。當他們在位的時候，他們的政策就能
实行，他們死了，他們的政策也就滅亡了。不同的人当官，因其思想不同，政策就会不同，就会直接影响人民生活水平及国家强弱。这道理就好像土
地的肥力不同，长在其上的树木茂盛程度就不一样；人的正确思想多少水平不一样，生活贫富强弱就不一样。14.為政在人，选人以德才，学德才
习正道，修正道以仁。仁者，遵规理性礼貌及善福恶祸之规律也。善，善待亲近之人為大。義者，合乎事宜也，学賢為大。待人正道有亲疏之别，尊
賢正道有等级之别，此乃禮節所生也。15.天下之正道有五，能行之者需三种内在素质。五大道就是五种人际关系准则：君臣也，父子也，夫婦也
，兄弟也，朋友之交也。能执行此五者关系准则，就算達道也。知识、勇气、坚强的意志，有了这三者内在的德行，就算達德也；当三德用于言行意
愿，五道就会做得好。16.对于遵规顺忍、礼貌理性不违规不逆害而得福灭祸的自然规律来说，或生而知之，或學而知之，或困而知之，不管怎样
知之，福将来，祸将灭，功用一也。或为安而行之，或为利而行之，或強迫其而行之，只要成功，得福去祸的结果一也。17.子曰：「好學近乎知
，力行近乎仁善，知贫贱之恥近乎勇。」18.凡事提前思考学习其法則會成功，不学其正确知识則不会得所愿；话说得好，事办得好，都是多年学
习经书圣贤的实践结果，并非偶然也。19.廣博地學習圣贤书，慎重地思考，明白地辨別，切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕
不終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理方法絕不終止；不去辨別則已，既然辨別
了，不到分辨明白絕不終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不終止。20.別人學一次就會了，我還不會！就學他一百次；別人學十次
就會了，我還不會！就學他一千次。如果真能照這樣子去做，雖然再笨，也會變得明白道理，即使再贫弱的人也會變得堅強富贵。21.只有至誠懇
切地想搞好与人关系的人，才能了解明白自己的本性，能了解明白自己的本性，就能盡知他人的本性；能盡知他人的本性，就能盡知扬长避短的得福
去祸的细节；能盡知得福去祸的细节，就可以了解明白福祸的源泉产生于与他人的互动过程中；能知福祸的源泉，就可以近仁人远小人而得福灭祸了
。知此，其伟大程度可比上天大地。22.誠者，恒心也，成事之因；不誠，不信不坚持也，一事无成。是故，君子誠之為貴。誠者，不但是了解自
己的本性，还要了解所求之人事的本性及规律，这样就能做到离生祸之人，近生福之人。23.君子学习社会科学、追求把话说好、把事办好。虽然
水平很高，但还是要坚持规矩，做自己的本份。如：居上不驕、不越权限，為下不违背上面的规章要求，不说份外话、不做份外事情、不让人生气使
坏而自己得祸等等。组织集体有需，人喜欢，其言足以興業，组织集体無需，人厌恨，其默足以保己安稳。詩曰：「既明且哲，以保其身」，这就是
明哲保身，其意就是有才能之人，要懂实际规矩，人们需要自己施展才能，拥护而给予权力待遇，就发挥才能以报效人们的信赖和待遇；如人们不需
要，不拥护不给予权力待遇，自己就不要逞能而偏离人意违规、惹人生气使坏而自己得灾难。24.子曰：「愚人而喜好逞能，賤人而不好请示；生
乎今之世，喜古之道，如此者，祸及其身也。」25萬物同時生長而不相妨害，日月運行四時更替彼此不相恶斗。小的德行，若川流不息，就会得福
无量；大的德行，如敦厚化育，相传不断，得福無窮無盡。這就是作善得福之所以偉大的道理。26.君子与人相处之道，保持一定距离以不生矛盾
，平常而礼貌，溫和而理性；知遠近有别，知人喜厌而敬，知人忌讳和自豪以隐显，如此等等就算进入道德之门矣。27.君子無惡在心，內省不疚，表情气势安泰，人人尊敬。君子之所不可及者，其为人之所不見時，也无害人之心。28.詩云：「君子獨居，尚不愧于守善遵法规，其心安神泰。」故君子虽不做什么而受尊敬，不言语而受人信赖。