康熙赐福
大约从清康熙朝开始，每年腊月初一，皇帝要亲自御笔书“福”字。写出第一个“福”字先挂在乾清宫正殿，其余张贴宫廷内苑各处，并颁赐王公大臣和地方封疆大吏，以此联络君臣感情。清宫皇帝御赐“福”字仪式成为皇家典制。康熙皇帝始书“福”字赏赐大臣，翰林编修查慎行是第一个获此殊荣的人。从此，后世皇帝纷纷效仿，敬循家法，岁岁遵行。
清代皇帝赏赐王公大臣“福”字，时间多在腊月底，御赐“福”字仪式在乾清宫或重华宫举行。按规定能够接受赐字的除军机大臣、两书房翰林和内务府大臣外，还有二品以上的大员。只有赐军机大臣的“福”字是由皇帝御笔亲书，其他的“福”字多半是由南书房的翰林代皇帝书写。当皇帝御笔书福时，受赐的大臣依次跪在案前，仰瞻皇帝御书“福”字，并伏地磕头谢恩。皇帝书写完毕铃上自己的御印，亲自交到大臣的手里。待墨迹干后，受赐的大臣要双手恭捧“福”字，举过头顶，一直顶出宫门，寓意满身都是福。
乾隆赐福
乾隆皇帝更是重视开笔书福之典，每年冬季朔日均在重华宫开笔书福。清人夏仁虎有宫词《赐福字》记载说：“年年腊朔御重华，赐福巻生笔有花。御墨龙笺书福字，近臣分载福还家。”诗下小注说：“乾隆间每岁十二月朔，懋勤殿太监陈龙茂，墨海及赐福苍生笔于重华宫，帝亲书福字，分颁御前书房五大臣。”
嘉庆赐福
嘉庆皇帝曾御书福联诗句，并自注说，书福之典，始于圣祖仁皇帝。御书“福”字开笔必用赐福苍生笔，含义是御赐“福”字，福归天下。
御书“福”字用的纸笺，多是丝绸制作，多以丹砂为底色，绘有金云龙纹。天子赐“福”，王公大臣们无不视为至宝，均已得到皇帝赐“福”字为荣幸，将“福”字装裱好悬挂在厅堂上以表敬意。特别值得一提的是，乾隆年间，曾任礼、王际华不但装裱悬挂在厅堂内，还自诩此厅堂为“二十四福堂”视为三世荣宠，光宗耀祖。
道光赐福
潘锡恩道光年间任南河总督兼漕运总督，治河得力。道光皇帝认为他是“福臣”，为了褒扬他的功绩，一年赐潘锡恩一个“福”字，共赐潘锡恩五个大“福”字，这件事轰动了满朝文武大臣。有一位大臣很不服气，向皇帝进奏：“五福是帝王才能独享之福，潘锡恩是南河河道总督，怎能有五福的荣典？恐有不妥，请皇上圣裁。”道光皇帝听罢，哈哈大笑道：“潘锡恩是我朝福臣，既然五福不妥，那朕在赐潘锡恩一个‘福’字如何？”结果又写了六个“福”字。能得到皇上御赐的六个“福”字，那简直是天恩浩荡。潘锡恩恭摆香案，双手捧接，恭装匾额悬挂大堂，九拜叩谢。
慈禧赐福
御笔赐福的典制，到了慈禧太后垂帘听政时，规矩全被打乱了。慈禧太后实际上是清廷主宰朝政的皇帝，往往凭着他的喜好，只要她中意谁，不管什么身份，都可以赐“福”字给他。
令人称绝的是慈禧太后御笔所作的《福禄寿三字图》轴。与众不同的地方是，慈禧太后以行书“福”、“禄”、“寿”三字用朱笔象形手法组成一幅绘画像，“福”、“禄”两字借用同一个偏旁“礻”，而“录”、“畐”之间夹写一个“寿”字，中间空白部分经巧妙布局，稍加数笔，画成一个拄着拐杖的老寿星，颇为巧妙新颖。这种以字体组合成图像的手法，多流行于民间，在清代宫廷书画作品中极为少见，现珍藏于北京故宫博物馆。
摸福、祈福
从古至今，众多的求福习俗在人们生活中传承不衰。民间流行着有趣的摸福习俗，有“摸中福字者便有福气”之说，广为流传。摸福本身蕴涵着祈福幸福的意义。相传，摸福是有一顶规矩的：人在离“福”字两丈开外，面向福字，双手合十，微闭双眼，虔诚祈祷许愿后，原地按男左女右的方向自转三圈，然后平伸双手向前摸福，这样摸到福的人就是有福之人。摸福得福，福在手中。一般而言，一人在一地摸福，最多摸四次，依次为：一摸财运，二摸官运，三摸姻缘，四摸福运。摸了四次后，就不能再摸了，因为第五次是霉运，是不能随便瞎摸的。
祈福典故华封三祝
“华封三祝”是中国民间流行的祝颂辞，语出《庄子·天地》，说的是华（今陕西西华县）地封人（管理地方的官员）对帝尧作“使圣人富（福）”、“使圣人寿”、“使圣人多男子”的祝颂。“华封三祝”亦作“华祝三多”，“三多”即多幅、多寿、多男子。
相传帝尧有一天到华地去视察，华地封人前往祝贺说“惟愿圣人多福、多寿、多男子。”帝尧听罢连忙辞道：“实在不敢，多福就是多出许多麻烦事，多寿又要多出许多耻辱，多男子更要为他们多担心。”封人说道：“上天生了万民，必要给他们事情要做，有什么可担心的呢？把福分赐给众人，让人人都有福，又有什么麻烦呢？天下有道，便国泰民安；天下无道，便要竭力施德仁，哪里会有什么耻辱呢？”帝尧与封人的这一对答，变为后世留下了“华封三祝”，作为祝人和自祝的祝福贺辞。杨柳清宫间《华封三祝》就以此典故入图。
中国传统吉祥图《华封三祝》绘南天竹、牡丹、水仙于一图，表现的就是封人对帝尧“多福、多寿、多男子”的祝颂。“竹”与“祝”同音双关，这福吉祥图寓意福寿双全、子孙万代。另有《三多图》是由佛手、桃子、石榴三种植物果实组合而得名，此吉祥图采取谐音、象征手法，分别象征多福、多寿、多男子。
佛手，亦称“佛手柑”，属于常绿小乔木或灌木，初夏开花，冬季果实成熟，呈橙黄色，明人李时珍《本草纲目》称“其实状如人手，在指，俗呼为佛手柑”。佛手的“佛”意味着神佛，又与“福”读音相近，谐音取意，寓为幸福之“福”意。又相传佛之手能握财宝，多财多宝则示为多福，故佛手为祈福纳吉的吉祥物。
桃子，花、果、木都与人们生活密切相关，早在《诗经·周南·桃夭》中就有“桃之夭夭，灼灼其华”的描写，桃花盛开是春天的象征。桃木为仙木，“能压伐邪气、制百鬼”。俗信鬼畏桃木，故人常于除夕，设桃人立于门侧，以御凶辟邪驱鬼。桃实寓意为“寿”，传说西王母种有蟠桃，三千年结果，吃了可以令人长生不老，人们多以桃实代表长寿。
石榴，为多子果实，中国以石榴祝愿多子由来已久，晋人潘岳《安石榴赋》云：“千房同膜，千子如一。”据《北齐书·魏收传》载，北齐文宣帝到安德王延宠妃李氏家里赴宴，妃母宋氏呈现两个大石榴，皇帝不明其意，把石榴丢置一边。时任太子少傅的魏收说：“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多。”皇帝闻言大喜，忙叫魏收把石榴捡起来。石榴寓意多子，后世相沿成俗。
中国人常将多福、多寿、多子多孙看成人生最大幸事，在民间年画作品中，也常将人们着几种愿望合在一起进行表现。杨柳青年画《福寿三多》中画儿童们各种举佛手、桃子、石榴嬉戏为乐，多福多寿多子是人们理想中的幸福生活，此年画反映出人们希望有福、有寿、又子孙绕膝的美好理想。
百福纳祥
“福”字在国人心中是最具魅力、最富追求的美字。在汉字里可以说源远流长，享誉日盛。清人段玉载《说文解字注》解释“福”字说：“福，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者之谓备。”用今天的话来说，就是万事如意的意思。早在3000年前的商周青铜器铭文上，就有不同结构的“福”字出现。“福”字书体之多变，即其自身美化的过程：甲骨文、金鼎文、正、草、隶、篆，具备各种写法。后人集书的《百福图》，更是百体并举，美不胜收。古之骚人墨客，以其精美绝伦的书法，书“福”成福，悬挂厅堂，示雅趣，成福祉，易风俗。
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