问：我怎么有那么多烦恼。教我个法子去掉烦恼。
烦恼就是感觉自己的心乱了，
七上八下的，不平静是吧！
你有个本来就是平静的心，
你不知道它，不光是你不知道，
大部分人都不知道，
即便今天很多人都在说禅，
他们认为烦恼了，通过打坐，
心平静了一会这个静的感受就是禅，
身心灵谈的觉醒，
他们认为那种一时的静态。
或静态升起的一时感恩之心就是觉醒，
其实，都不是，
这都是烦躁平静下来的感受，
并非是禅，也不是觉醒，
禅是不动摇的明知明觉，
一种砸不烂，死不掉的空觉，
如如不动，一种大落地的踏实，
当然，这也是比喻，
它不是一种受觉，你要去认识自己这个心。
不认识这个心，学法无用。
修行是往这个心上堆垃圾。
学佛那一套程序，
身心灵那一套程序，
一切都是心上的垃圾，
反而把心被框住了，
烦恼是因为你把这一百多斤默认作自己，
以自我为中心?立了很多我需要，
活在忧患中，无安全感。
然后以自我这个标准去衡量周围的一切。
比如学佛的，
又有了一个学佛的标准，
认为学佛好，
他认为不学佛的人就不好。
他认为人家没福报，
这都是被佛教知识圈住了，
人被教导了太多好、坏、对、错的标准，
佛陀是让大家超越一切概念和标准，
心上没了标准，
就是一个空旷的心，一个大心，
无拘束的大心，自由的心，
大得包天地，小得无法分割开来，
无处不在，
我们人有了该死的标准，
未满足自己固定的标准，就烦恼。
无固定标准的人就活得畅快。
问：那思想呢？
思想也是自己的，而不是自己，
思想是外相的记忆影子，
你拿不出来，是动的。
佛陀说这种心是妄想，是虚幻，
我们要过渡到那个不动的知上来，
因为它二十四小时都在，
紧跟着你，最踏实。最亲近。
工作生活时常知道它，运用它，
慢慢地一切都顺畅了。
昨天的事情是虚幻的，
你可以一撒手就没了，
也可以留着，就看你原意折腾多久。
问：静坐有什么坐姿要求？
不要拘泥于这个，
开悟不是脚开悟。
也不是身体开悟，
认识那个不动的心，
心上没概念。
一切都是心的产物。
自己的产物还被产物迷，
遇事做了就过，
心上没有东西。
洒脱点，别小家子气，
放过每天已发生的事，
放下一切标准，
这个就是大根器人，
人类的活动都是概念。
不说宏观的，
超出大气层，
你那点事，
什么都不是。
屁大的事。
现在的人都自己折腾自己，
有的人骂天骂地。
地球上72亿人，
就有72亿种标准，
各自有各的性格。
称为个性，
如果人放弃自己的个性，
就是空性、共性，
放下个性成为共性。
就没有对错，
就可圆融一切个性，
都没问题了，
关键是气度问题，敢不敢撒手。
问：就是念头太多呀！
要作纯粹的旁观者，
不要以念按念，
那是搬石头压草。
你这个知是你的，
本来有的。
念是流动的，
别管，任他流动，
念头有脱落的时候，
一旦脱落，一片空明。
问：我们现在讲求独立，
被教导不能依赖他人。
但在开悟这个事情上，
为什么各派修行中如此强调上师的重要性？
信，就全信。
跟老师，是要和老师在一个状态上。
不是模仿老师的姿态。
我跟丁老师，
是真正看到老师一直在那个无欲的状态上。
“拈花一笑”是禅宗的一个故事。
说是有一天，释迦牟尼上大课，
众多弟子眼巴巴地望着他，
他却一句话也不说。
手上拿了一朵花，
在手中转啊转，
然后突然停住了。
弟子们谁也不懂老师这个动作是什么意思。原野文化可以让您改变命运！
只有迦叶的心随着停下了
，一下子就明白了，
所以他笑了。
老师把他叫上去，
坐在他旁边。
为什么？
因为他们平等了，
是在一个状态上了。 |
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