《论语-雍也第六》选读

◎子华使于齐，冉子为其母请粟①。子曰：“与之釜(??)②。”请益。曰：“与之庾(y?)③。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻
裘。吾闻之也，君子周④急不济富。”【注释】①粟：在古文中，粟与米连用时，粟指带壳的谷粒，去壳以后叫做米；粟字单用时，就是指米
了。②釜：古代量词，一釜约等于六斗四升。③庾：古代量词，一庾等于二斗四升。④周：周济、救济。【译文】子华出使齐国，冉求为
子华的母亲要粮食。孔子说：“给她一釜吧。”冉求请求再多一些。孔子说：“那就给她再添一庾吧”。（结果）冉求给了子华的母亲五秉的口粮。
孔子说：“冉求这次出使齐国，坐着好马驾的车，穿着上好的皮装。我听说，君子周济急难而不做锦上添花的事。”◎子曰：“贤哉，回也！一箪
(d?n)①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉，回也！”【注释】①箪：古代盛饭用的竹器。②巷：此处指颜回
的住处。③乐：乐于学。【译文】孔子说：“真正贤德的人，是颜回啊！一盒饭，一瓢水，居住在简陋的街巷，一般的人都无法忍受的贫困，
颜回却不因此改变自己的快乐。真是贤德啊，颜回！”◎子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤然后君子。”【注释】①质
：朴实、自然，无修饰的。②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙野，缺乏文彩。④史：言词华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。
⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。【译文】孔子说：“一个人的自然本性超过他的文化修养，就会表现粗野；一个人的外在文化修养超过内在的
质朴，就会表现矫揉造作。人的内在本性和外在的文化修养协调统一，这才是个君子。”◎子曰：“知之者不如好①之者，好之者不如乐②之者。
【译文】孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”◎樊迟问知(???)①。子曰：“务②民之义③，敬
鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【注释】①知：同“智”。②务：从事、致力于。③义：专用力于
人道之所宜。【译文】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智
了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”◎子曰：“知(??
?)者乐(???)①水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”【注释】①“知”:同“智”；乐，喜爱的意思。【译文】
孔子说：“智者喜欢水，仁者喜欢山。智者活跃，仁者宁静。智者快乐，仁者长寿。”◎子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”【译文
】孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”◎宰我问曰：“仁①者，虽告之曰：‘井有仁焉
。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝②也，不可陷③也；可欺也，不可罔也。”【注释】①仁：这里指有仁德的人。②逝：往
。这里指到井边去看并设法救之。③陷：陷入。【译文】宰我问孔子说：“一个仁者，如果有人告诉他说：‘井里掉下去一个人’，他会跳下
去救他吗？”孔子说：“为什么要这样呢？君子可以去救人，但不能使自己陷进去；可以被欺骗，但不可以被无理愚弄啊。”◎子曰：“君子博学
于文，约①之以礼，亦可以弗畔②矣夫③！”【注释】①约：约束。②畔：同“叛”。③矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。【译文】
孔子说：“君子广泛地学习各种文献知识，用礼来规范自己的行为，也就可以不至于离经叛道了。”◎子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民
鲜久矣！”【注释】中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少这种道德
已经为时很久了。”◎子贡曰：“如有博施(???)①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜③其犹病诸
④！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑤，可谓仁之方也已。”【注释】①施：动词。②众：指众人。③尧舜：传说中上
古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。④病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。⑤能近取譬：能够就自身打比方
。即推己及人的意思。【译文】子贡说：“假若有这样一个人，能广泛地给老百姓好处，又能帮助他们生活得很好，怎么样？可以算是有仁德吗
？”孔子说：“何止于是仁德，简直就是圣人啊！尧和舜都难以做到呢！对于仁德的人来说，自己想立身于世就要让别人也立身于世，自己想要事事
通达就该让他人也事事通达。能够从身边的小事一点一点地做起，这就可以说是实践仁德的方法了。”◎子曰：“中人①以上，可以语上②也
；中人以下，不可以语上也。”【注释】①中人：中等的人。②上：高深的道理。【译文】孔子说：“中等资质以上的人，可以和他讲高深的学问；中等资质以下的人，就不可以和他谈论高深的学问了。”