夏云忽见奇峰变随心所欲不逾矩张眠溪先生书法简析戎龙超《大正藏·阿毗达磨大毗婆沙论》有言：“诸聪明者有三种相：一善思所思；二善作所作；三善说所说。”在此，“聪明”为“智慧”的异名词；“善”包含了道德和技能两种意思；“思、言、行”于佛教中通常名为“意、口、身”，即佛教三业。三业清净，自然能使人明心见性。人是否聪明，完全表现在“意、口、身”，不但于技能上
须善巧思便，而且于性质上须是善良的才显示出是智慧的。我所认识的张眠溪先生，首先他是一位智者，其次才是书法创作与学术研究双栖的学者型书法家。说他是智者，因为他学富五车，才高八斗，精于翰墨之道，又做过多年大学教授、美术馆馆长、杂志社主编使然，而且他敏于思考，对平素不被关注之寻常事物颇有真知灼见，常能发前人之未发，用他特有的逻辑思维分条析理地表述明白。不仅如此，他一言一行中所表现出来的温文尔雅，朴实坦诚，磊落豪迈，着实能令人由衷生出崇敬仰慕之情。
当然，我更仰慕的是他的书法创作和学术研究。艺术创作与学术研究并行已是当代艺术发展的必然趋势，书法尤其如此。书法研究对于书法创作的重要性在此不用赘述，只是，在当代能兼顾二者并行发展，践行这一学习方法的，并不多见，张先生是“丛
家军”众学者中的佼佼者之一，厚积薄发，成就斐然，现已为“70后书家”之翘楚。前几日，有幸得赏先生数十件新作，观后令我凛然一震。先生书法，诸体皆臻高妙，且造诣非凡。精湛的学术素养使他能从全局着眼，无论钟张羲献、欧颜柳赵、苏黄米蔡、文祝董王、赵何康吴，还是钟鼎彝器、简牍绢帛、碣志砖瓦无所不为其法乳。以深厚的传统功夫为基，再佐以高深的学识修养，内涵丰富、气势天成、神完气足、耐人寻味是我对先生作品的整体印象。刘熙载《艺概·书概》云：“观人于书，莫如观其行草。”在众书体中，行草书最易体现笔者情怀，笔墨功夫，
各体之点画、意象皆可寓于其中，创作空间最为广阔。下面聊以先生几件新作为例，具体谈谈他的行、草书艺术。《懒将吟咏撩惆怅早是疏顽耐别离》行书联用笔率意天真，爽畅劲朴，无矜持造作之态；字势屈强，随势赋形，随意生姿；章法参差错落，寓变化于和谐统一，碑学根基和帖学涵养尽显，金石气与书卷气交相辉映。该联出于唐代唐彦谦七律《八月十六日夜月》诗，上句原为“赖将吟咏聊惆怅”先生有意把“赖”别为“懒”“聊”换为“撩”，使得联句主题更具一层深义。《苏轼再和诗》行书条幅规格在宋、明间。全篇结字纵横开阖，潇洒自得；墨象枯荣相发，虚实衍化；节奏迅迟
行顿，矜放有序；着墨运笔处似江河奔泻，激情飞扬时如天马行空。《李日华论画》行书横幅粗头乱服，通畅爽朗，别有一番风韵。通篇字体大小参差错落，字字精到，行行奇伟；随势生姿的结字态势，看似相悖而又和谐统一；最后一“耳”字看似结尾轻松的表现，却恰是
追求自由放达的“画龙点睛”之笔。以上三件作品，有追求浑穆苍茫类的，有追求刚健朗畅类的，还有着意表现笔墨技巧原始书写意味的，若摒除此，观者看到的则是墨色氤氲之间恣肆纵横、跌宕跳跃的生命激情。《文征明闲兴恽寿平题唐解元小景》行草书条幅以性灵御笔，开合任运，气象万千。通篇一气呵成，气韵生动，笔法娴熟，纵横恣意之韵律表现的淋漓尽致，在其优美的律动中还可看出作者对线条高深的控制、把握能力；章法的处理看似无意安排，实则另有玄机，字组向左右延展，几达天花乱坠之姿；全篇观之，虽宠辱不惊，实则暗流澎湃，
势来不可止，势去不可遏。《杜甫正月三日归溪上有作简院内诸公》行草书横幅落笔如急风暴雨，酣畅流利，直抒胸臆，大有“笔所到处泣鬼神，笔所未到气已吞”之境。通篇通过字势大小、正欹，同时配合中侧锋、浓枯墨的夸张运用，以使作品整体对比加重，强化整体效果；加大落款与正文之间的距离、落款长方形块状分布的刻意安排，主要还是为照应笔所未到处气韵洞达的考虑。《苏轼西江月重阳》行草书横幅超然于法度之外，又寓法于中。其点画丰韵，自然率意；结字多向右下取势，搭配相得益彰；整篇气脉连贯，清逸遒健，给人以气定神闲、洒脱飘逸之感。纵观此三件作品，在其枯淡遒劲的笔致中，
隐藏着强烈的内在精神和震撼力，使人望而生畏，崇敬顿生。《拟欧阳询仲尼梦奠帖》外视险峻挺拔，清劲绝尘，细品则沉稳自适，超然物外。其用墨淡而不湿，老笔纷披，转折自如，映带清晰；结构稳重沉实，时出机杼；气韵流畅，体方笔圆，遒媚刚劲，秉承欧阳询
法度森严真谛外，更添跌宕起伏，自然率意之感。《拟颜真卿祭伯父文》苍穆古茂，无意工拙，不计布置，沉着凛然，风神奕奕。其在用笔上以中锋运转为主，辅以侧锋之妍，形质兼得，神采俱在，尽显洒脱；每字刚劲圆熟，行间韵律跳跃；全篇一任纵书，篆籀满溢于外，豁达放任处，似又多了几许悲愤。《苏轼端午诗》手卷纯以淡胜，展玩一过，令人矜躁顿忘。该卷杂糅众美，疏密得当，百炼钢而化为绕指柔，自成一格，没有“三二十年冲寒冒暑”之功，惟恐难以为之。此三件作品，陶钧古法了然于胸，取其精华化为己有，再加以其横溢才情宏大气魄，大凡皆以意趣为主，兴致所至，不计工拙，雍容大方，
潇洒流落，神情飒爽，撼人心魄，一派浪漫情怀。关注先生的学术研究，是从读他的《八法寻义》开始的，彼时对“八法”存在众多疑虑，观先生文章后，首先惊讶于先生与众不同的思维方式，然后细细品读，终茅塞顿开，问题迎刃而解，有如醍醐灌顶。而后，渐与先生熟络，得知先生的书法研究大体有如下四大体系：一为草书体研究，关注点在于草书体的形成演变、点画技法、形态特征以及艺术表现等方面；二为正史书家研究，通过竭泽而渔式的爬梳正史、书史等文献材料，对历代正史所载书家诸如取舍、评价以及评价方式等问题进行全方位的考察；三为书史研究，魏晋南北朝隋唐时期
书法史是先生着力颇多之处，并解决了许多自宋明以来悬而未决的问题；四为临帖研究，以王铎临古帖研究为奠基，书法史上的临帖问题从未间断，临帖从何时开始，选何帖为临习范本、如何临帖，等等问题都将在此中得以解决。近来，先生一系列考证名画古迹的文章相继
见诸报端，方知先生的学术研究已呈水到渠成之势。我来谈先生的书法研究，直如管中窥豹，隔靴挠痒，以上所论也只是一厢情愿的揣测而已。庆幸的是，前几日先生已开始潜心整理研究所得，先生书法研究的神秘面纱即将揭开，惟希望尽快出版以快慰学林，我们期待着。
按：张眠溪先生乃辽东张恒奎也。数日前，张先生嘱我为其《书法报》介绍专题以及书法集写一篇短文，此为初稿。已发表。插图略
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