撥棹歌
釋德誠
釋德誠，號船子和尚，早時棲居藥山三十年，後移居秀州華亭，普濟《五燈會元》：「（德誠禪師）至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。」其事迹見于《續高僧傳》、《景德傳燈錄》等書，但是對於他的生卒年月，他屬於什麽時代，都語焉不詳。經過近代學者考證，較可確定的是，他爲唐朝人，其詩詞留存三十九首《撥棹歌》。
撥棹歌
有一魚兮偉莫裁。混虛包納信奇哉。能變化，吐風雷。下線何曾釣得來。
又
千尺絲綸直下垂。一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
又
莫學他家弄釣船。海風起也不知邊。風拍岸，浪掀天。不易安排得帖然。
又
大釣何曾離釣求。拋竿卷線卻成愁。法卓卓，樂悠悠。自是遲疑不下鉤。
又
別人只看采芙蓉。香氣長黏繞指風。兩岸映，一船紅。何曾解染得虛空。
又
靜不須禪動即禪。斷雲孤鶴兩蕭然。煙浦畔，月川前。槁木形骸在一船。
又
莫道無修便不修。菩提癡坐若為求。勤作棹，慧為舟。這個男兒始徹頭。
又
水色春光處處新。本來不俗不同塵。著氣力，用精神。莫作虛生浪死人。
又
獨倚蘭橈入遠灘。江花漠漠水漫漫。空釣線，沒腥膻。那得凡魚總上竿。
又
揭卻雲篷進卻船。一竿雲影一潭煙。既擲網，又拋筌。莫教倒被釣絲牽。
又
蒼苔滑靜坐忘機。截眼寒雲葉葉飛。戴箬笠，掛蓑衣。別無歸處是吾歸。
又
外卻形骸放卻情。蕭然孤坐一船輕。圓月上，四方明。不是奇人不易行。
又
世知我懶一何嗔。宇宙船中不管身。烈香飲，落花茵。祖師元是個閑人。
又
都大無心罔象間。此中那許是非關。山卓卓，水潺潺。忙者自忙閑者閑。
又
鼓棹高歌自適情。音稀和寡出囂塵。清風起，浪元平。也且隨流逐勢行。
又
浪宕從來水國間。高歌龜枕看遙山。紅蓼岸，白萍灣。肯被蘭橈使不閑。
又
一葉虛舟一副竿。瞭然無事坐煙灘。忘得喪，任悲歡。卻教人喚有多端。
又
一任孤舟正又斜。乾坤何路指津涯。拋歲月，臥煙霞。在處江山便是家。
又
愚迷未識主人翁。終日孜孜恨不同。到彼岸，出樊籠。元來只是舊時公。
又
古釣先生鶴發垂。穿波出浪不曾疑。心蕩蕩，笑怡怡。長道無人畫得伊。
又
一片江雲倏忽開。翳空朗日若為哉。適消散，又徘徊。試問本從何處來。
又
不妨輪線不妨鉤。只要鉤輪得自由。擲即擲，收即收。無蹤無跡樂悠悠。
又
釣下俄逢赤水珠。光明圓澈等清虛。靜即出，覓還無。不在驪龍不在魚。
又
臥海孥€勢莫知。優遊何處不相宜。香象子，大龍兒。甚麼波濤得伊。
又
雖慕求魚不食魚。網簾篷戶本空無。在世界，作凡夫。知聞只是個毗盧。
又
香餌針頭也不無。向來只是釣名魚。波沃日，浪涵虛。萬象籮籠號有餘。
又
乾坤為舸月為篷。一屏雲山一罨風。身放蕩，性靈空。何妨南北與西東。
又
終日江頭理棹間。忽然失濟若為還。灘急急，水潺潺。爭把浮生作等閑。
又
有鶴翺翔四海風。往來蹤跡在虛空。圖不得，算何窮。日月還教沒此中。
又
釣頭曾未曲些些。靜向江濱度歲華。酌山茗，折蘆花。誰言埋沒在煙霞。
又
吾自無心無事間。此心只有水雲關。攜鈞竹，混塵寰。喧靜都來離又閑。
又
晴川清瀨水橫流。瀟灑元同不繫舟。長自在，恣優遊。將心隨逐幾時休。
又
歐冶銛鋒價最高。海中收得用吹毛。龍鳳繞，鬼神號。不見全牛可下刀。
又
動靜由來兩本空。誰教日夜強施功。波渺渺，霧蒙蒙。卻成江上隱雲中。
又
問我生涯只是船。子孫各自睹機緣。不由地，不由天。除卻蓑衣無可傳。
又
媚俗無機獨任真。何須洗耳復澄神。雲與月，友兼親。敢向浮漚任此身。
又
逐愧追歡不識休。津梁渾不掛心頭。霜葉落，岸花秋。卻教漁父為人愁。
又
二十年來江上遊。水清魚見不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計工程得便休。
又
三十餘年坐釣臺。釣頭往往得黃能。錦鱗不遇虛勞力，收取絲綸歸去來。
〈以上三十九首元刻本《機緣集》〉
【撥棹歌賞析】
《機緣集》錄有釋德誠名下《撥棹歌》三十九首，前三首爲七言小詩，以「千尺絲綸直下垂」起句的這首小詩最爲著名，其後諸首皆爲《漁歌子》小詞，亦不乏可圈點者。胡仔《苕溪漁隱叢話》：「古今詩人，以詩名世者，或只一句，或只一聯，或只一篇，雖其餘別有好詩，不專在此，然傳播于後世，膾炙于人口者，終不出此矣，豈在多哉？……『百尺絲綸直下垂……』，此華亭船子也。」這首詩甚至被人們倚聲改成長短句傳唱：「一波才動萬波隨。蓑笠一鈎絲。金鱗正在深處，千尺也須垂。吞又吐，信還疑。上鈎遲。水寒江靜，滿目青山，載月明歸。」
唐代詩僧不少，釋德誠能以此詩名世，絕非偶然。所謂撥棹，即劃動船槳，「撥棹歌」，就是指漁歌。這首詩具有一種由動的崇高趨向靜的肅穆的轉變，寫得氣勢磅礴又發人深省，如當頭棒喝，似明鏡靈台，雖不著一禪語，而空明自現。「千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨「，首兩句作誇張語：「千尺」，極言釣絲之長；「萬波」，極言水紋之多。也只有如此之長的釣絲「直下垂」，才能激起如此之多的水波。雖極言之，而不肯一絲放鬆，兩句銜接緊凑，氣勢逐漸叠升。「夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸」，一變之前的磅礴大氣而轉入沉靜：無論之前的垂釣是多麽的熱烈壯觀，在這靜夜裏，水色清冷，魚兒都不進食，舟子在月光的朗照下歸去。這多麽像一幅絕好的水墨畫！在這幅畫裏，我們于滿眼的月光中依稀望見輕划船槳的舟子，拖著淡淡的水紋，消融進一片寧靜當中。在詩人看來，舟子沒有收穫游魚，却收穫了滿船的月光、滿心的寧靜和空明。
所以，這首詩雖冠以撥棹歌這樣一個漁歌的名字，但是寫的却又不只是漁歌的內容和情感，它寫絲綸、水波、靜夜、寒水、游魚、小舟和明月，實際上投射出的却是關照內心的過程。從佛家的角度來看，千尺絲綸直垂入水，激起萬道水波，如同一個人的欲念在大千世界中激起層層波瀾；然而不論這種欲念是多麽的衝動和熱烈，人的本心却最終要在靜夜裏回歸，明珠蒙塵終得皓月朗照。這不是世俗的幸福，而是終極的升華和解脫。
顧隨先生曾說：「無論多麽熱鬧雜亂忙迫之事，心中也須沉靜。假如沒有沉靜，也不能寫熱鬧昂揚。因爲你經驗過了熱烈激昂，所以真切。又因你寫時已然沉靜，所以寫出更熱烈激昂了。」（《顧隨詩詞講記》）這段話可以看做此詩很好的注解，全詩不乏活潑躍動的氣勢，却終沉浸在一片寧靜的內心中，這內心也幷非一潭死水，而是葆有對人性一份真誠的關懷和思考，因而這滿船的明月，在我們眼中是靜的，在心裏却是動的，是肅穆而又熱烈的。
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