应该看国学的什么？
唐晓敏?当年，后来也成了大师的徐复观拜见熊十力，熊十力向他推荐了王夫之的《读通鉴论》。过了一段时间，徐复观再见熊十力，熊十力让他谈谈心得，徐复观谈了许多对王夫之的批评，熊十力还未听完就开始破口大骂：“你这个东西，怎么会读得进书！任何书的内容，都是有好的地方，也有坏的地方。你为什么不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的；这样读书，就是读了百部千部，你会受到书的什么益处？读书是要先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，某一段该是多么有意义，又如某一段理解是如何深刻，你记得吗？你懂得吗？你这样读书，真太没有出息！”后来，徐复观对熊十力非常感激。因为这一骂让他大彻大悟。
整个的中国文化，也如同王夫之这本《读通鉴论》一样，“有好的地方，也有坏的地方”。而且，国学，或中国传统文化是几千历史中，在广袤的土地上，由无数古代的中国人创造的文化，因此，其中“坏的”自然非常多，同时“好的”也非常多。对待国学、传统文化，就有个态度问题，即先看什么？为了从传统文化中获得益处。我们需要取熊十力的态度：“先看出他的好处，再批评他的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。”若是“不先看出他的好的地方，却专门去挑坏的”，这就很难获益。
非常可惜，中国近百年来，对待中国传统文化，恰恰是“专门去挑坏的”，所谓批判继承，实际上也就是先“去挑坏的”。用一种批判的眼光去看待中国传统文化，最后，眼睛里就都是“坏的”，有“好的”也看不见了！
更令惋惜的是，这种“大批判开路”的思维和做法，至今仍然存在。如黎鸣，就很有文革的劲头，使劲地批判评孔子。这几天，又有人写“狗日的国学”。
这种从国学中挑“坏的”看，乃至将国学都看成是坏的，很容易让人想到宋代的一个故事：
???苏东坡与好友佛印一起坐禅，苏东坡问佛印：“大师，你看我的样子如何？”佛印说：“在我眼中，居士像尊佛。”接着佛印问苏东坡：“居士，你看我的样子又如何？”苏东坡挪揄地说：“像堆牛粪。”佛印听了，并不动气，只是置之一笑。苏东坡回家后，得意地把这事告诉他妹妹苏小妹。苏小妹听完说：“哥哥，你输了。一个人心里有佛，他看别的东西都是佛。一个人心里装着牛粪，什么东西在他眼中都是牛粪。”
|
|
