五行水火篇第四十九
弟子问师曰：“松静于空，静空以得松。松清神爽，心绪乃平。于人立世，当化五行水火之中何也？”
师曰：“善之善哉！弟子所化，当是之。从五行，首取水火必暨（指君相二火）；取先天，从生存，益寿延年。令水火暨济，以始上下，上下从（指任督讲），何愁气血化变不然矣！此人事善悟，天事应常也。”
弟子问师曰：“人事善悟，天事应常，有丹不结当何？”
师曰：“松静可测，何礙妨生，丹由其结，化运五行水火之中。一静之松空，乃为自然法门第一要法。妙静虚空，以静孕动。二要法之自然。动静化运，五行水火，乃终法。三法得宜，相得益彰。阴五阳五，五五二五。秉其先天气质多寡乃异，所故盈亏，动静各异。阳亏行九，阴六所余，故至数当足，随集丹成。”
弟子问师曰：“盈亏以余，有无日差月减，羞晦圆缺？”
师曰：“至善之无为，有善何谈日差月减，晦朔羞明。”
弟子问师曰：“无善以何为？”
师曰：“随天常自然，晦动无应，羞明勿行。当以風和日麗，体宜自真，風调雨顺，自善真人。以虚者，存想收之固密，志行中正内守；实以散发，于思化实功解；非虚非实，志意守真。”
弟子问师曰：“化实功解当何之？”
师曰：“化实功解，以大育小，以壮赡老。扶老携幼，实功而解。”
弟子问师曰：“大育小当何之？”
师曰：“大育小，存思念，以多济少，以壮赡老，生化变扶入扶老携幼，实功而解。”
弟子问师曰：“取从凝炼当何？”
师曰：“先天之暨，至炼成形，后天五行，水火化变于中。阴中所存，结体赋行；阳中化变，精营五行于中，五行水火从中而立，盈虚吐纳，言声以形。”
弟子问师曰：“言声与五臓五行，出入水火当何？”
师曰：“善哉。盈以壮，虚以亏。粗于细，细以微。粗壮细微杜五臓盈亏，长短粗细，行五化变，由细入微。言声于是，化变从行而维，故从五行，出入五臓，五臓之血气以盈亏。盈亏从行，形声而动，五臓行声，出入于细于微。”
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