民间秧歌“跑黄河”
“跑黄河”亦称“黄河灯会”、“三关圣会”，是流传于阜新西北（与内蒙和本省朝阳接壤）山区的一种民间秧歌。
“跑黄河”来源于《封神演义》中的传说。相传赵公明帮纣王讨伐西岐被陆压道人射死，其三个妹妹（赵琼霄、赵云霄、赵碧霄）为兄报仇，摆下九曲黄河阵，后为姜子牙师父元始天尊和太上老君及众仙所破，后人为超度死在阵地上的士卒，便产生了“跑黄河”这种民俗活动。
黄河阵按阵图设置。按规定的图样，在空旷的河滩地上，以秫秸、木杆为材料，每隔1.5米一束作为立柱，每柱均插点一盏灯，再用秫秸横向将立柱连接起来，构成迂回曲折的方城，将各方城联贯在一起即为九曲连环的黄河阵。阵有出入口，阵中矗立一大旗杆，挂灯或插旗。
“跑黄河”在每年农历正月十四、十五、十六三天夜晚举行，并且一跑就要按龙头、龙腰、龙尾的顺序跑三年。秧歌队是“跑黄河”的主角。当会首下令点灯之后，顿时锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，烟花腾空。秧歌队在阵门前打场，由伞头引导进入黄河阵，锣鼓队的后面，便是为祈求风调雨顺、一年平安而进阵跑黄河的群众。
“跑黄河”活动最初流行于中原地区。明末清初，晋、冀、鲁、豫一带的汉民族向东北迁徙，带来了包括“跑黄河”在内的民间文化活动样式。在历史的演变中，辽西阜新地区人民群众不断融合当地民俗形式，给“跑黄河”赋予地域特色，借助这种传统形式，欢庆丰收、予兆丰年。
黄河阵图圆圈代表秫秸立柱，两个圈之间的连线代表连接立柱的横栏，虚线代表秧歌队的行进路线
跑黄河场景图
（1）旗杆与旗（2）九连灯?（3）彩旗（4）供三霄娘娘的神案?（5）供三宫老爷的神棚（6）鼓乐队（7）立柱上插油灯
古老的战阵文化遗存
——社火中的九曲黄河阵
九曲黄河阵又称“九曲黄河灯”，简称“跑黄河”，流行于山西、内蒙、辽宁等地，是一种通过走阵形式进行的社火祈福活动，一般是以村社为单位，在每年的正月十四、十五、十六日举行。
黄河阵体主要用高粱秸（俗称“秫秸”）搭制而成。首先将十来根秫秸用麻绳扎成把子。再根据阵图要求的大小，以一米五株距，把扎成的把子一排排冻埋在地上。然后，再用捆好的把子将四面外边第一排把子连接起来，围成一个方城。而方城内埋好的把子也要按阵图的路线用草绳连接起来。这样黄河阵体就形成了。最大的方阵称谓“三九连城”，约二里见方，需用9600个把子。阵体搭好后，则要在阵中央立一杆，顶部安有方斗，斗正中插一黄色镶黑边的狼牙大纛，四角各插一红、兰、白、黑三角旗。方斗下方除拴一串九连灯外，还拴有四根挂有彩色小旗的长绳与方阵的四角相连。旗杆下放一红漆八仙桌。方阵的南面还要设用松枝搭成的入口、出口，称谓“阵门”。阵门贴有对联。入口的门楣横批为“三官圣会”。另外，阵门外应留一空场，空场对面座南朝北搭一神棚。因为跑黄河在元宵灯节举行，每一个把子上均安放一盏纸糊彩灯，灯内放一装满酥油的灯碗。
十四日清晨跑会开始。首先由会首带领秧歌队至附近庙宇，请来天、地、水三官及三霄娘娘神位。三官牌位要放在阵前的神棚中。三霄牌位安放在阵中旗杆下的供桌上。以上仪节称谓“迎神安座”。这时空场上已集聚了十里八村来跑黄河的民众。三声铳炮响，会首开始给三官神位设供、燃香，秧歌队则唱起“秧歌柳子”表演起秧歌，是谓“飨神”。飨神毕，在会首前引下秧歌队扭着秧歌绕阵一圈，回到阵门入口处，是谓“踩阵”。以上仪节进行完毕，接着又是三声炮响，群众跑阵正式开始。他们由会首和扭着秧歌的秧歌队为前导，按阵图顺着拴有绳子的秫秸把子限定的路线至阵中央，设供拜三霄娘娘。然后，再按阵图路线走完全阵，由出口出阵。
首次仪式进行完毕后，各地前来走阵的群众可以随时进阵跑黄河，人们多以没有秧歌队带领却能顺利跑完全阵为快。因为这意味着来年大吉大利，一顺百顺。凡是跑黄河的人大多不止跑一次，认为次数越多越吉利。特别是体弱老年人，即使让人扶养背着也尽量要多跑几次。
十五日是跑黄河的正时辰。夜晚，全阵燃起彩灯，村人以家庭为单位，举着自制的花灯，提着盛满酥油的瓦罐，离开家门。出村后，则掏出事先备好的棉捻，沾酥油，点燃，向路旁抛撒，称谓“亮道”，目的在于驱邪除祟。进阵前则要给三官老爷磕头、添油、烧香。进阵后要给三霄娘娘磕头、添油、烧香。当天，还有一约定俗成的习惯，就是允许青年妇女偷灯碗，据说可以生育贵子。会首则派专人补灯，补灯越多，越说明办会成功。据说这意味着今后村内的人丁兴旺。
九曲黄河灯会并不是年年举办，一般是遇有大喜事需要庆祝，或遇到了天灾人祸需要消灾免祸时，方能举行。但每次都必须连续举办三年，头一年称“跑龙头”、第二年称“跑龙身”、第三年称“跑龙尾”。如果身子不全，龙就不会翻身佈雨，后果是容易引来旱魃。由此可见，这种具有战阵特色的传承仪式，确为上古巫傩文化的历史遗存。
《祭礼·傩俗与民间戏剧》上的插图
百年不衰的九曲灯会
转九曲又名九曲灯会，全称《九曲黄河阵》，是一种民间流传的《社火》形式。它原是古代的一种作战阵图。相传是《封神演义》中的三霄娘娘摆《九曲黄河阵》时留下来的，明《帝京物略》中记载：正月十一日至十六日，乡村人缚秸作棚，周悬杂灯，门径曲折，藏三、四里，入者如不得径，即久迷不出，曰黄河九曲阵”也。由此可见，在明朝时，转九曲”的活动在民间已很盛行了。
九曲摆法，是在一个广场上，用三百六十一根杆子，按等距离的方位横竖各置十九根，扎成一个正方形阵图。每根杆上悬挂一盏彩灯，然后用细绳按一定的路线连接起来。全程二至三公里。阵图中心的那根杆称为老杆，无论从哪个方向数它都是第十根。老杆又粗又高（一般老杆高十二米，门杆高三米，木杆高一米二）要重点装饰，有的在老杆上扎混元气斗”，中间有麒麟送子；有的老杆上制作一条盘旋而上的巨龙，望去使人感到威武壮观，引人注目。此外，还增设彩门，贴上对联，挂上谜语。在九曲的中门上，搭一个牌楼，横挂一块大匾，曰：九曲盛会”、九曲灯会”或九曲黄河阵”。两旁标着进口”、出口”，以指示引人游转的路线。
九曲灯会的摆法和制作是多种多样的，有十三省九曲灯和十六省九曲灯之分。
十三省九曲黄河阵，共有九个曲曲折折的阵势。每个阵势叫一曲，故名九曲。每阵设一门，共九门。此九门有的按方径而设，即：东方门、西方门、南方门、北方门、中方门、太阳门、太阴门、罗猴门、丰都门；有的按黄河中下游的九州而设，即：幽州、冀州、雍州、青州、豫州、荆州、兖州、并州和扬州。
一般转九曲时，先由秧歌队前面开路，边敲锣打鼓，边扭秧歌，每进一门，都要唱喜庆秧歌。群众尾随其后，缓缓而行，或观灯赏月，或猜谜测疑，欢声笑语，别有风趣。有单人转的，也有几个人组成一伙转的，当转至中心老杆处，乡俗道抱老杆，一百三”。又说，谁能够顺利地转完九曲，可以消灾免难，益寿延年，道路畅通，大吉大利。若妇女抱一抱老杆，能使家中小孩长命百岁；没生过小孩的妇女抱一抱老杆，能生贵子”。如果游人不按路线转游，乱钻乱跨，踩断线绳，或碰坏彩灯，都是不吉利的象征。故民间有”转九曲五谷丰登，抱老杆去病消灾”的说法。
平日游人如织，当元宵佳节夜晚，盛况更加空前。远望，九曲阵中灯光齐明，横竖成行、红旗招展、巨龙飞腾、焰火满天、皓月当空；近观，彩门上的各式花灯，五光十色，绚丽夺目，争奇斗艳，各占风采。
民俗流传，百年不衰。时至今日，每逢丰收年节，郊区东园、沙尔沁、麻池等乡村，都要举办”转九曲”活动，以示喜庆。
《奇门遁甲》（阵法篇）......等，都是以中华国学理论为基础，其法称作《奇门遁甲》，其精髓就是“移形”。
下面仍以学题的形式来进行解剖和分析。见学题一、二、三。
学题一之中的写作分为左、中、右，而左右的图形都是三圈封闭的圆圈，谈不出什么理论，中题的三根直线也谈不出什么理论。
学题二的左、中、右，与学题一的不同点是在学题一的基础上“断”了线。这种断线是有极其深涵的理论原则的。
学题二中左题的断线所断出来的是各自不同的八个理论元素，这八个元素用中华第三代汉字来对应，就是“乾、坤、艮、兑、震、巽、坎、离”。
学题二中的右题，同样是断线。左题与右题的不同点是，右题所断出来的“坤”在学题的上方，“乾”在学题的下方，与左题的位置正好相反。从理论的角度讲，右题理论是在左题理论上“反道”断线而成。
学题二中的中题也是经过断线后的“元素”，在断线过程中，将“乾”这个元素摆在正中间，将断出来的“坤”元素各分一半摆在两头。为什么要这样断呢？
如果将中题中的“乾”往上方位一推（参考学题一中的中题），那么两头就到了下方位，其形就变成了学题二之中左题的形状；如果将中题的“乾”拉向下方位，两头就到了上方，其形状就变成了学题二右题的形状。这个“推”与“拉”，在学术上称作“移形”。这种移形法启迪了中国历代的兵家，并在此基础上推演出各种“阵法”。学题三显示的就是“八门生绝阵”，也称八卦阵、八阵图。
从大体来讲，学题三是“阵式”，学题二是“阵法”，学题一是“效益”。而学题一的效益和学题三的阵法全是依靠学题二的“移形”而来。这种“移形法”的国学之称就是《奇门遁甲》。
中国历史上历代兵家所摆出的龙门阵、长蛇阵、九曲黄河阵、诸仙阵、冰封雪地阵、太极金刚阵、铁板飞钹阵等阵法全部采用学题二的”移形大法”理论作指导的。中国历史上的天文学家祖冲之计算圆周率的公式是学题二的变形,张衡的地动仪的理论也是学题二的变形。
正月十六转黄河
每逢农历正月十六日，河北省省会石家庄市井陉县的南王庄、芦庄、胡家滩等村都要转黄河”。从正月十三起，就由村里的黄河会”开始准备。南工庄黄河会”共九家，有会田十多亩，轮流耕种，谁轮到种会田时，这一年谁就主持操办黄河会的事务。举行前，主持人先选择一片广阔的平地——打谷场或河滩。由黄河阵古图”的传人画地为图，插杆为阵。每根杆高约一米，粗约直径二公分，杆顶安一块圆木板，板周围用彩色纸围成敞口灯笼，板上放一个陶瓷灯碗，注入香油点燃。全部共有361根杆，每行19根，排成19行，组成一个正方形。立杆按图用秫秸绑缚，连成九个”字，互相连为通道。从进阵到出阵，九曲连环，盘桓进退，井井有条而深奥莫测。进出口处扎一个柏枝眚楼，悬灯结彩，横匾大书春游黄河”四字，两侧楹柱上张贴春联。阵中央一根杆粗而高，象一根电线杆，顶上挂一个三角形灯笼（据说那是姜太公的位置），下垂一根电线，串联九个彩色灯泡，俨然如古代军营帐篷前的灯柱。在石家庄市井陉县民间流传着的一首谜语诗，形象地描绘了黄河阵”的雄伟气势：四四方方一座城，住着三百六十兵，天天晚上来操点，个个头上甩红缨。”转黄河”活动从十四日晚开始。这一晚上是鬼转不转”。传说阵中央高杆下是鬼魂相聚的地方，旧时乡人多迷信，认为可以在高杆下看到自己死去的亲人和祖先，有些老太太常在这晚上到阵中央高杆下去烧纸。十六日是转黄河”的高潮，全村男女老少白天黑夜都去转。入夜，杵灯点亮，似群星落地；皓月东升，遥相辉映。阵外并排九座铁筒炮，冲天吐火，声响如雷；烟花齐放，锣鼓喧天。人们扶老携幼，鱼贯人阵，但见人影绰约，迷离奇幻，真如进入瑶池仙境，令人神魂飘逸，心海荡波。据说，谁能从阵内转出，一年可以消灾除病。所以，村人在转黄河”时，都要抓一把玉米豆放在兜里，边转边撤，说是这些玉米豆就是身上的疔疙瘩，扔在阵里，可以一年不生疮。还有的说：正月十六晚，黄河阵里转满了人，这一年就会大丰收。转黄河”的习俗是怎么来的呢？在南王庄有两种传说：南王庄黄河阵古图”传人刘锁双说是起源于商周时代。相传赵公明下令，帮助闻太师伐西歧，被姜子牙手下的燃灯道人打败，又被陆压用钉头七箭书”的法术射死，赵公明的三姊妹闻讯离开三仙岛，来到西歧找燃灯道人报杀兄之仇，摆下了九曲黄河阵”。许多玉虚门人被拿阵内，削去了顶上三龙，失了道果，变成了凡夫俗子。后来，元始天尊下界，才破了九曲黄河阵”，灭绝了赵公明的三姊妹——云霄、碧霄和琼霄，救出了遭劫的玉虚门人，让他们回去各自重新修行，以求返本回元。人们为了纪念玉虚门人绝路逢生，也摹仿古人摆起了黄河阵”。认为能从阵内转出来，就是象被困而得救的玉虚门人一样，解除了患难，得到了平安。也有人说，黄河阵”起源于战国时期的孙庞斗智”。据说庞涓嫉妒孙膑的才华。处处与孙膑为难。孙膑无可奈何，就摆下了一座黄河阵”，对庞涓说：你若是能破了我的‘黄河阵’，我就拜你为师；你若是破不了我的阵，以后咱师兄弟之间要和睦相处。”庞涓不知道黄河阵”的深浅。一心想压倒孙膑，就满口应承，大摇大摆地进了黄河阵。没想到进阵之后，正转、倒转、左转、右转，一直转了七七四十九天，也没转出来！庞涓被困，没有办法，只好口头认了输。后来，人们为纪念孙膑困庞涓这件事，也都仿做起转黄河”的游戏来。其实，转黄河”是起源于古代交兵布阵。黄河阵”是古代作战阵法的一种，民间仿作游戏，形成了一种习俗。到现在，转黄河”时要放铁炮，还保留着古代战争的气氛，而从整个活动看。却已经从交兵布阵的战争范畴分离出来，脱胎为一种民间游戏活动，并与游百病”的习俗结合起来。每到正月十六早晨，人们总要早早起床，争先恐后出门游走数里，有的还要爬山登高。在东王庄一带，至今还盛行着游百病”习俗。在游百病”时，人们都要佩戴柏枝，并在游走路上故意让柏枝掖掉，称作板（扔）百病”。转黄河”时扔玉米豆的用意与掖柏枝是相同的。
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