《现代禅诗探索》选刊
（总第39期）
主编：苦李子
【诗歌作品】
1
《过年，想起丈母娘》
白芷
春联黄了
年味淡了
您的儿孙散了
荐者：昌政
理由：各自忙着生活，连节日也无暇相聚，现代人的这种生活状况了无诗意，但它有禅意：一种生活方式颠覆了另一种生活方式，各有苦乐，各有因果，值得沉思。诗句平淡中见用心，一声慨叹，深沉。
2
《佛寺中的蜘蛛》
南北
佛前的那盏灯
无论再怎样努力和坚持
也无法照彻你忙于结网的一角幽暗。
荐者：昌政
理由：各有执着，各有造化。比如内心的阴暗、欲的贪婪以及名利场上的追逐与经营，并非都能劝导、感化的。所谓佛法无边，其实有时也是无力的。了然于此，禅境自生。不过，“再”字似乎可删。
3
山溪
作者：昌政
一条溪从村庄出来
不再是少女了
总会怀上些什么
比如空的瓶子
而山里来人说
如今许多小溪怀的竟是
空的村子
推荐人：南北
推荐理由：“空的村子”，虽然不会很多，但却揭示了目前中国农村的一种“现实”。而假一条山溪的“怀抱”来传递这条信息，是诗歌作为艺术的一份能力，也是责任。
现代禅诗能否直面当下的社会现实，而避免“空对空”的空谈？昌政的这首诗，应该是一个好的回答。
不在于你写什么，而在于你怎么写。说到底，是一个观照角度的问题。
4
猫儿山
昌政
谁知受了什么惊吓或诱惑
一只猫跳上了
山巅蹲在大金湖的岸边看人摄影
它的耳朵竖起
其实是长在石缝的一株青冈栎
叶子落与不落
都是
风景
李子荐语：李子先舍去两字“至于”。自然总是高过一切，真相其实一晚为简单，一切的一切不过如此，所以人生要远离繁复和杂乱，简单真诚才是本质。
5
不必担心莲根的隐匿
作者：碧青
眼前的池塘里
没有一片叶子
伸出来收集早春的雨滴
池塘
端一钵清满的水
荷的根早已醒在泥泞的深处
它会带着尘世的一切
把洁净开在花里
李子推荐语：此一问一答正如也牛所言是很好的一则公案，更显人心纯静和美。
6
春日杂诗5
星儿叶子/文
园里的柳枝绿了
在清晨的阳光里格外鲜亮
这柔细的植物
总是第一个发芽
又最后一个凋零
推荐人：奥冬
推荐理由：清新、自然，欢喜、多情。最后一句，一下子拉过三个季节，更觉无常迅速，更应珍惜当下。
7
雨
作者：空馨
雨的目光
在枝头一颤
树叶悄声滑落了微凉
吻着泥土的香
种子开始发芽
此时雨下得好安静
推荐人：南北
推荐理由：空馨这首诗如果抛开思想或情感的方面不论，单就诗歌的语言和形式的现代性而言，应属于“传统的现代”。也就是，她所使用的现代手法，譬如拟人等，都已经从最初的“现代语言技巧”，变成了一种日常化的语言。不过，这并不是重要的。重要的还是作品向读者到底传递了什么语言之外的信息。这首诗其实很简单。下雨了，树的枝头在滴水。然后，是作者想到泥土里的种子，要发芽了。至于雨的安静，实则不过是作者自己此时的心境罢了。
8
雨中
作者：南北
你在笼子中，看雨。
这不是我的错。你进错了门
为贪欲所困。现在，你呼唤自由。
-
可惜，我手中没有你的钥匙。
一树桃花将谢。这是去年春天的契约
一顶草帽，在雨中晃来晃去。
推荐人：怯情
推荐理由：南北这首《雨中》可以说是朦胧禅诗的典范之作。朦胧诗是一个宽泛的概念，并不局限于某种诗歌创作流派，也不受时间和空间的约束，它强调的是就一种朦胧含蓄的审美境界而言所表现出的以象征、隐喻、通感和暗示的创作手法。不是白描遗景物、直抒襟臆，而是用不明确或朦胧的方式去表达，含而不露，有点模糊不清、扑朔迷离，让读者自己去体会、揣摩和猜想，因个不同心境和感受而产生不同的解读，让读者从中获得更多的阅读美感享受。这种注重诗歌内在空间拓展的创作手法，构成诗歌内蕴的张力和辐射性，让诗歌艺术更具潜在力，引人联想、深思和回味。“凡作诗者不宜逼真，如朝行远望，青山佳色隐然可爱，其烟霞变幻，难于名状；及登临非复奇观，惟片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手。”（谢榛《四溟诗话》）其中“妙在含糊”已道出朦胧诗的基本特征。
9
自荐一首：
《小区的桃花开了》
作者：奥冬
下午上班出门时
它还没有动静
百花百草都没动静
也许春天尚未到来
傍晚回来看见花开
粉嫩、清新，满树灿烂
也许它忽然想通
我开了就是春天
推荐人：奥冬
理由：如果百花百草都没有动静，就从自我做起，从当下做起。
10
《折一枝春柳》
作者：碧青
折一枝春柳
原只为
嗅探春的深度
这一枝含芽的青柳
却不知
该放在何处
深远的光阴里
出现
那一树古老而蓬勃的安抚
难道它要借我的手
站立出
可以生根的这一世
半身阳光
半身泥土
推荐人：奥冬
推荐理由：在轻快明丽的氛围中，写出了生死之间的转换。正如空馨、石上硫、苦李子所说，结尾尤其精彩。
11
《路灯》
作者：莫白
不出声
不远行
不管有没有人经过
这些安静的路灯
向夜晚绽开内心的莲花
推荐人：奥冬
推荐理由：自然，自在，自如。如石上硫所说，平常而有新意。
12
《蓝天上有一朵白云》
奥冬
那朵云白得出奇
被我一直盯着
它开始不自在
这儿扭扭那里动动
后来它不见了
我心里有一点儿负疚感
荐者；昌政
理由：能发现“那朵云白得出奇”，是因为对环境的恶化自觉关注；云不见了，是因为白得出奇，但错以为是被自己盯跑了，有诗趣，更有悲悯之情。禅者着意于当下生活，从中发现差异，鲜活表达，心与境谐矣。
13
《夏夜》
怯情
月色的轻纱掩住水面的动荡
星星跌落成萤
蛙鸣上升，夜鸟低低的
我听见翅膀和水草的“呼啦”
坐在河边，微微的凉风略带花香
我离开了我的身体
推荐人：碧青
推荐语：动中有静，静中有动，动静合一，呈现清美而深邃的
14
《归山》
作者：南北
归山。似乎什么也没有改变
但这不是事实。一场山雨后
新栽的竹子萌生了嫩芽。
还有门前的溪流。水声不再
断断续续，而是昼夜不舍的奔向山下——
农家，又到了插秧的时候。
荐者：昌政
理由：萌芽，奔走，扎根——这都是山里所见，归山者所见：觉察众所忽略的变化，于细微处感悟生命的蓬勃姿态。禅者无为，禅心宽广。全诗语如家常，寄寓深矣。
15
《青山》
作者：桃都别园
山鸟在你的树林里鸣叫。
太阳升起在树梢，，深陷绿色的空山。
岩石和泉水为前来登山的人敞开怀抱。
在一棵五百年的柏树下仰望。
天是蔚蓝的，白云悠闲地飘动。
花事淡出视线，果实还没有成熟。
荐者：昌政
理由：有人入山，诗却以物观物，呈现辽远而深幽的意境。写山，实为写心，写一种愿容万物的心境，禅意尽在其中。
16
敬亭山记·相看两不厌
作者：九生
后来
当众鸟都已飞走的时候
白云如魂般山间游动
你坐在山上看山，
山在你对面，
也和你在一起。这时，
你看见对面的自己
终于明白这是一种观照
山无关好恶
它是归途
荐者：昌政
理由：看山，看见对面的自己。相看两不厌，是观照之后的爱。自爱，而后才能爱人。人性如此，禅也如此。
17
我不写雅安
作者；智朝
诗人的笔墨太轻
勾勒不出在春天冷冻的身体
描不出那流血曲折的疼
诗人贸然地写雅安
便会像他的诗行一样轻浮
写了一个雅安
却写不出一个人的名字
此时我放弃诗人身份
做个雅安的平常人
做见过生死仍活着的平常人
荐者：昌政
理由：面对灾难，诗人必有态度。不写雅安，只“做见过生死仍活着的平常人”，是乃感同身受，共赴苦难——这是禅者态度。在众多虚妄浮饰的灾难诗泛滥时，难得有此平常心。
18
寸丝不挂
作者：空馨
尼姑从大日山来
说是日出就会融化雪峰
并不回答每天织布多少
只说是寸丝不挂
雪峰默默无语
见尼姑转身离去
轻声说；"袈裟角拖地了"
尼姑大惊，转过头来
荐者：昌政
理由：挑战者失败记：自称寸丝不挂者，只轻声一句"袈裟角拖地了"，便披上了袈裟。大日山、日出、雪峰、融化、织布、寸丝不挂。。。。。。语境谐而巧。此类公案诗写，贵在自然、巧妙，耐品味。
【主编手记】
草长莺飞的四月，浪漫而又自在，本想安安静静在论坛读诗作评，可总有很多意外出现，比如母亲突然病重入院，让我一下手忙脚乱起来，日日出入医院，更多地体验到了生命的无常：那个前天还怒气冲冲的妇人转瞬间气息奄奄，那个昨晚还在呻吟的老人天亮就没了声响，刚刚空下来的病床没过几分钟就又来了新的面孔，那是个小小的少年，可恶的肾衰让他没了一点笑容，手脚肿的快要发亮，透析手术做了几次都因孩子不配合没成功，可怜的孩子痛苦的一次次对陪同的父亲喊叫……这一切的一切让我一次次怔在原地发呆，自己和自己生气，我甚至思考如果人生可以重来我定要学医，主攻肾病这个世界难题，可人生哪有第二次机会让你选择呢？
看药水一滴一滴进入母亲的血管，我不停向佛主祈祷，唯愿这些药水被佛主赐于灵性，可以拂平母亲及所有病人的痛楚，忽然意识到生命在此时早已远离了红尘名利，只剩下最简单的意愿：那就是健康！幸好母亲是乐观的，常常反过来安慰我们，人生就是这样一个轮回，经历了春夏秋，自然就会进入冬季，就会有新尘代谢，就会有老叶落地……母亲对生死的坦然让我惶恐的的心渐渐安然。忽然就想到了禅诗，母亲何尝不是一首最妙的禅诗。她用自己坚定的表情迎接生命的所有馈赠，无论祸福，无论风雨，无论生死，她不愿用人为的透析折磨业已虚弱的身体，她不想在没有质量的生命中煎熬，她斩钉截铁地对医生表达自己的意愿，她乐呵呵地给我们讲着一个个童年趣事……
在这一期的十几首诗里我读到了柳之青碧，荷之生翠，雨之静美，还有那开时炫目，落时安然的桃花，它们让生活如此静谧，如此富有禅机，禅机是生活，生活也禅机，祝愿同仁们天天有所悟，天天有所思，天天有新诗，那我们的禅诗天地就会越来越旷远了……
李子2013年5月1日晚
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