太上感应篇经文一、总纲太上（道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《云笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神识，识道可尊。’”此指
太上道君。）曰：“祸福无门，惟人自召zhào；善恶之报，如影随形。”二、示警是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人（此人
命运）算（「算」是计算，即加减乘除）。算减则贫耗hào，多逢忧患；人皆恶wù之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有‘三台
’‘北斗’神君（三台，星名。《晋书?天文志上》：“三台六星，两两而居……在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，
为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违（彰明美德，杜绝错误）也。”），在人头上，录人
罪恶，夺其纪算（人寿十二年，叫做一纪。）。又有三尸神（三尸sānshī道家称在人体内作祟的神有三，叫“三尸”或“三尸神”，每于
庚申日向天帝呈奏人的过恶。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“三尸一日三朝：上尸青姑，伐人眼；中尸白姑，伐人五臟zàng；下
尸血姑，伐人胃命。”清西厓yá《谈徵·事部·三尸神》：“修真家言身中有三尸神，常以庚申日将本人罪过奏闻上帝，减其禄命。上尸名
彭倨，次名彭质，下名彭矫。每遇庚申日，彻夜不卧，守之至晓，则三尸不得上奏。余想此身本空洞洞地，安得有三尸在内？盖‘彭’
字之义，字书一训作‘近’，而倨傲之性，质见之性、矫戾之性，人人有之……其所谓守庚申者，正欲人断除此三种性情，方可入道也。”，在人身
中，每到庚申日（‘庚申’是天神决断人善恶的日子，60天一次，倒数第四天），辄（就）上诣天曹（曹，是衙门），言人罪过。月晦huì之日
，灶神亦然（月末叫晦。灶神掌人家运，每到月终，直奏上天，一月一结。）。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者
，先须避之。01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯
03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44丁未54丁巳05戊辰15戊寅25戊子3
5戊戌45戊申55戊午06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未07庚午17庚辰27庚寅37庚子
47庚戌57庚申08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉09壬申19壬午29壬辰39壬寅4
9壬子59壬戌10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥三、善因善果是道则进，非道则退。不履lǚ邪径（《
汉书·五行志中之上》：“成帝时謌謡又曰：‘邪径败良田，谗口乱善人。’”），不欺暗室；积德累功（善心纯熟便是德，善事真实便是功，
从少到多叫做积，从低增高叫做累。），慈心于物；忠孝友悌tì（兄友，弟悌），正己化人；矜孤恤xù寡（鳏寡孤独[guānguǎg
ūdú]：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。出处：《孟子·梁惠王下》：老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；
此四者，天下之穷民而无告者。），敬老怀幼（怀，抚恤）；昆虫草木，犹（尚且）不可伤。宜悯mǐn人之凶，乐yào人之善；济j
ì人之急，救人之危（人有紧要需用，叫做急。人有祸难将死，叫做危）。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫xuà
n己长；遏恶扬善èèyángshàn，推（推让）多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道
佑之，福禄随之，众邪远yuàn之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀（冀，望，如窦燕山的名列仙班便是。）。欲求天仙者，当立一千三百善；欲
求地仙者，当立三百善。（言神仙只在积善。功行圆满，超居洞天，叫做天仙。炼形住世，长生不死，叫做地仙。立，积也。）四、恶因恶报茍或
非义而动，背礼而行。（01背逆大恶）以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮wǔ君亲；慢其先生，叛其所事，诳kuáng诸无识，谤bàng
诸同学；虚诬wū诈伪wěi，攻讦jié宗亲；刚强不仁，狠戾hěnlì自用。（02社会上有地位、权势要警戒的）是非不当bùd
àng，向背乖宜；虐nüè下取功，谄chǎn上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑qīngmiè天民（百姓），扰乱国政；赏及非义，刑及
无辜wúgū（辜gū罪，罪过。无辜；死有余辜。）；杀人取财，倾人取位（倾，倾轧）；诛降xiáng戮lù服，贬正排贤（小人妒忌贤
正）；凌孤逼寡（孤儿寡妇），弃法受赂lù；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒（遇那该杀的人，临刑时节，不加哀怜，反加嗔怒）。
（03一般世俗之恶。）知过不改，知善不为，自罪引他，壅塞yōngsè方术（方术，泛指天文(包括星占、风角等)、医学(包括巫医)
、神仙术、房中术（古代道士、方士关于节欲养生保气之术。）、占卜、相术、遁（循）甲、堪舆、谶纬等。）；讪shàn谤圣贤，侵凌道德。
（04杀生之恶）射飞逐走，发fā蛰zhé惊栖qī，填穴xué覆巢，伤胎破卵。（05柔弱之恶）愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自
益；以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦jié人之私；耗hào人货财，离人骨肉gǔròu；侵qīn人所爱，助人
为非；（06刚强之恶）逞志作威chěngzhìzuòwēi，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻。茍富而骄，茍免无耻（不当免而求幸免
,毫无羞耻之心）；认恩推过，稼祸卖恶。沽gū买虚誉，包贮zhù险心（佛经说，修桥补路，不如先平心地）；挫cuò人所长，护己所短。乘
威迫胁，纵暴杀伤。（07不爱惜物力）无故剪裁jiǎncái，非礼烹宰；散弃sànqì五谷（稻、黍、稷、麦、菽，叫做五谷），劳
扰众生。（08显横之恶）破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居。紊乱wěnluàn规模（规划；筹谋），以败人功；损人器物，以
穷人用（器物，如农的犁锄，匠的斧凿，武的弓箭，文的笔墨等类）。（09阴藏之恶）见他荣贵，愿他流贬biǎn；见他富有，愿他破散；见
他色美，起心私之；负他货财，愿他身死（死掉就不用还了。）；（10忤逆之恶）干gān求不遂bùsuì，便生咒恨。见他失便，便说他
过（幸灾乐祸的心肠）。见他体相不具而笑之（天刑之人），见他材能可称chēng而抑yì之。（11五阴之恶）埋蛊gǔ厌yǎn人（厌y
ǎn，又《廣韻》厭yǎn，魅也。別作魘yǎn。《韓愈·游湘西寺詩》怵惕夢成魘。蛊，音古。厌，音掩yǎn。○埋蛊，是刻木像人，埋在地
中，书符咒在上，去魇魅人。），用药杀树。恚huì怒师傅shīfu，抵触dǐchù父兄。强取qiáng强求，好hào侵qīn好
夺（奸计暗取叫做侵；势力明取叫做夺。）。（12夺志之恶）掳lǔ掠lüè致富（○掳掠，如抢火场，捞溺货，寇盗劫夺，官吏科敛，盘剥小
民，赌博间吞等类），巧诈求迁；赏罚不平（公平），逸乐yìlè过节（纵欲无节制）；苛虐nüè其下，恐吓kǒnghè于他。（13
无忌讳之恶）怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼（斗合（鬥合）dòuhé亦作“鬭合”。凑在一起；聚集。《朱子语类》卷十八：“盖当时一问
一对，只説得一件话。而今却鬭合平日对问讲论作一处，所以分明好看。”宋史介翁《菩萨蛮》词：“柳丝轻颺黄金缕，织成一片纱窗雨，鬭
合做春愁，困慵熏玉篝。”），妄逐朋党（妄逐，非义跟随）；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非。贪冒于财（◎冒mào〈动〉(2
)贪求,不知满足地追求。舟人冒利。——黄宗羲《余姚至省下路程沿革记》；缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿。——《左传·文公十八年
》），欺罔qīwǎng（罔，蒙蔽）其上。造作（伪造）恶语，谗毁平人（良民）；毁人称直，骂神称正（毁谤人，倒说自己的直肠。骂了神
，倒说自己的正气）。弃顺效逆（六逆liùnì古代统治阶级所认为的六种悖逆行为。《左传·隐公三年》：石碏què劝卫庄公“且夫贱
妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。”）（六顺（六順）liùshùn谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬
。《左传·隐公三年》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺。”），背亲向疏（如薄父母，厚妻家；兄弟争财，外交慷慨；穷族不
恤，倒去结拜联宗等类）。指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥wei3事。（愚人要表白无过，便把蠢俗心肠，叫天地做见证。愚人要坚牢期约，便把
污秽事情，请神明来照察。亵渎至尊，自求速死）（14不仁者之恶）施与shīyǔ后悔，假借jiǎjiè不还。分外营求（fènwà
i本分以外。《三国志·魏志·程昱传》：“上不责非职之功，下不务分外之赏，吏无兼统之势，民无二事之役，斯诚为国要道，治乱所由也。”
宋沉作喆《寓简》卷二：“而不闻大道者，乃欲以智计力取分外之事，岂不愚哉！”），力上（超出自身能力）施设（措施）。淫欲过度（房事
禁戒时日：凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，日月薄蚀宜戒，大风大雾大雷大雨宜戒。又本命日，庚申甲子日，丙丁日，四立（立春、夏、秋、冬
）一分（春分）日，二社日（春社、秋社。《统天万年历》曰：立春后五戊为春社，立秋后五戊为秋社。”），四离四绝日（四离四绝（四離四絶）
sìlísìjué冬至、夏至、春分、秋分的前一天合称“四离”；立春、立夏、立秋、立冬的前一天合称“四絶”。旧时星相术士以为
忌日。清允禄等《协纪辨方书·义例四·四离四绝》：“《玉门经》曰：‘离者，阴阳分至前一辰也。谓建卯之月阳气出阴气入，建子之月阴
气降阳气升，建酉之月阴气出阳气入，建午之月阳气降阴气升。故先一日为四离辰也。’李鼎祚曰：‘此日忌出行征伐。’曹震圭曰：‘四
离者，冬至前一日水离，夏至前一日火离，春分前一日阳体分而木亦离也，秋分前一日阴体分而金亦离也。故名曰四离。’《玉门经》曰：‘四絶者
，四立前一辰也。’李鼎祚曰：‘此日忌出军远行。’曹震圭曰：‘立春木旺水絶，立夏火旺木絶，立秋金旺土絶，立冬水旺金絶。故先一
日为絶也。’”），弦（xiáo半圆月亮）望晦朔日。又每月十五日，二十八日，正月初二日，十四日，十六日；二月初二日；三月初九日；四月
初四日，初八日；五月三个五日、六日、七日，名为九毒日（九毒日，农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九
天为“天地交泰九毒日”及十四为天地交泰日。以上一共十天。）；十月初十日；十一月廿五日；十二月初七日、二十日，俱宜戒，其余日子也
要节慾。世间享高寿，都是绝慾早的。），心毒貌慈；秽huì食餧wèi（喂）人，左道惑众（左道zuǒdào邪门旁道。多指非正统的巫
蛊、方术等。《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”郑玄注：“左道，若巫蛊及俗禁。”孔颖达疏：“卢云左道谓邪道。地道尊右
，右为贵……故正道为右，不正道为左。”）。短尺狭xiá度，轻秤chèng小升；以伪杂真，采取奸利。（度，是‘分寸尺丈‘的总名。假物
杂在真物内，如盐搀沙，酒搀水，漆搀油，米搀水谷等类，至假银、假药害人性命，祸报尤惨。奸利如私盐私铸、撞木钟（今以假借官事欺人曰‘撞
木鐘’）、卖关节、开赌场、写状纸、做孀媒、贩人卖、骗骇人、诱浪子、假文契、硬中证（硬证（硬證）yìngzhèng1.捏造证词
，一口咬定，诬陷别人。）、借势勒索、积米闭籴、交通官吏致富等类，这是极愚人做的。历看果报，奸巧越贫穷，即或目前盈余，水火病厄，顷刻
消磨，财帛既空，身家并丧。这四句最是贱丈夫的恶。）（《笑林广记之硬中证》：有病偏坠（阴囊的一侧肿大下垂的症状。）者，左肾以家私不均
事告于肚皮。左肾自觉强良（强劲有力）占脬pāo太多，用厚礼结纳于阳具，诉状中求其做一硬中证。及临审，左肾抗辨力甚，而阳具缩首，不出
一语。肚皮责阳物曰：“你向日直恁跳梁，今日何顿软弱，还不从直讲来？”答曰：“见本主子（左肾）脬pāo硬挣（强硬有力），我只得缩了。
」）压良为贱（旧指强买平民女子为奴婢。出处：《资治通鉴·后晋纪齐王天福八年》：自烈祖相吴，禁压良为贱。宋·释道原《景德传灯录》卷十
五：师曰：和尚莫压良为贱。），谩mán（欺）蓦mò（骑、登）愚人。（15家庭之恶）贪婪tānlán无厌，咒诅zhòuzǔ求
直（○咒诅如神前告状、罚咒等类。我理如直，宽解自明，若咒诅，未免怨恨，动了凶心反惹灾祸。）。嗜shì酒悖bèi乱（嗜好饮酒而常
醉，违背情理而乱性。），骨肉忿fèn争（父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉）；男不忠良，女不柔顺；（男）不和其室，（女）不敬
其夫；每好hào矜夸jīnkuā，常行妒忌dùjì；无行（wúxíng没有善行，品行不端。）于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵（祖
宗父母既殁，他的阴灵常在，叫做先灵。轻慢，如殡殓bìnliàn无礼，居丧违制，祭享不虔，拜扫不勤，及卖坟山祭田、祠堂祭器、坟树等
都是，至停柩不葬，尤为大罪。），违逆wéinì上命（上，是君父、师长、官长、家主等。）。作为无益（如造大宅、收古玩、赛会、做戏、
好赌、吃著、首饰、狗马、器物穷工、结交有势等类，朱子说，我见人把官钱胡用，实是痛心。），怀挟xié外心（臣有外心，便欺君；子有外心
，便欺亲；妻有外心，便欺夫；兄弟朋友亦然）。自咒咒他，偏憎偏爱（心里怨恨，咒自己死，又咒别人死，或赌假咒欺人，历看果报，都是速死的
。人不明理，偏了爱憎，最有奇祸。至嫡母欺庶子，後母欺前子，冤报不休，家道破坏。）。越井越灶（越，是跨。井有井神，灶有灶神，跨过极是
亵瀆。○对面看来，善人不窥井，不唾井，栏圈不坐，污物不入井，旁必扫净，夏月祀井必虔。灶房必洁净整齐，足不踏灶门，不烘（烧）污物，溷
hùn厕必远灶，朔望礼拜，夏日祀灶必虔，腊日祀灶必虔，俞公遇灶神明训，只因虔洁。），跳食跳人（跳，是跳过。食，是养命的。人是最贵的
，跳过极是侮慢。类如坐米踏饭，及骑肩踞jù背，都罪过的，不可犯。）；损子堕胎duòtāi（既产叫子，未产叫胎。损，是溺杀等类。堕
，是用药打下），行多隐僻（yǐnpì隐僻，隐，是不光明。僻，是不正大）。（16不敬天地神明之恶）晦huì腊歌舞，朔shuò旦号h
áo怒（『晦』是指一个月最後一天，『腊』是指一年有五天，叫五腊。正月初一是「天腊」，五月初五是「地腊」，七月初七是「道德腊」，十月
初一是「民岁腊」，十二月初八是「王侯腊」。十二月初八，喝腊八粥，就是王侯腊。月晦最後一天及五腊时，天神会聚集审查世人的善恶，此时任
意歌舞，会犯神怒。『朔旦号怒』。「朔」就是指初一，一个月初一。「旦」就是早晨。要知道一个月的初一，或者一天的早晨，这都是要冷静，要
集中心思，因为这一天的规划在於晨，一个月的计划在於初一，这都要谨慎去顾好，怎麽可以号怒？号就是哭号，怒就是发怒。这都是使自己的精神
污浊，不能够生智慧。）；对北涕唾tìtuò及溺niào（天上北方，是众神所在，不可秽犯。鼻出的叫涕，口出的叫唾，小便叫溺。），对
灶吟咏yínyǒng及哭（吟咏，是歌唱。歌唱或哭泣，都是亵渎灶神。）；又以灶火烧香（灶火不可点香供神，恐不净，便不虔了。），秽柴
作食（用秽污的柴烧饭菜，一恐触犯灶神，二恐触犯过往神道，三恐祭神祭先都不享。）；夜起裸露luǒlù（素身露体，叫裸露。凡人家鬼神
往来，日里有，夜里也有，裸体便触犯了，妇女更该避忌。），八节行刑（『八节』，这是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，
这八个气节里面，天神来记录众生罪恶和福报，教化众生。应行仁爱之心，不要去执行刑法。）；唾tuò流星，指虹霓hóngní；辄（zh
é擅自）指三光（日月星），久视日月；（流星，是过宫躔chán度（指日月星辰的运行），不时流移。虹霓，是斗星余气，赤白色叫虹，青白色
叫霓。日月星，叫三光。唾，是口唾。指，是手指。久视，是常对他看。都是亵渎不敬。）春月燎猎（燎，liǎo，上声。放火烧山，叫燎；打围
取兽，叫猎。射、逐尚且不可，何况当发生胎孕时节，杀命无算，岂不违背了天道。）,对北恶骂（管甯不敢对北梳发，恐其亵犯，何况毒口骂人
。），无故杀龟打蛇（龟和蛇。古人常将此二物绘于旗上，以为能消灾避害。《周礼·春官·司常》：“龟蛇为旐。”郑玄注：“龟蛇象其扞h
àn难辟害也。”贾公彦疏：“龟有甲能扞难，蛇无甲，见人避之，是避害也。”）……（17结罪）如是等罪，司命（神名。掌管生命的神。
）随其轻重，夺其纪算（纪，一纪是十二年）。算尽则死；死有余责，乃殃yāng及子孙。五、六恶因恶报之重点（下面两段是重申，恶业中最重
的，要特别提高警觉心，要戒除，一个是盗，一个是杀，）又诸横hèng取人财者，乃计其妻子家口以当dàng（抵充；顶替）之，渐至死丧s
àng。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当dàng妄取之值。（百恶业中，大半是争财，故特提出来讲。威势逼取，叫做
横。人的贫富，阴注阳受，吃亏些，天多方来补凑；横取了，天多方来消算，或妻儿家口的死，或水灾火难、盗抢贼偷、失落财物、病痛医祷、官司
口角等祸。横里来，横里去，钱财到底落空，只惹得一番殃祸，还醒不醒？）又枉wǎng杀人者，是易刀兵而相杀也。（百恶孽中，杀人的罪最大
，故特提出来讲。枉，是冤。兵，也是刀。易，是换。如为将不仁，贪官污吏，势恶土豪，庸医讼师等，杀害人性命，都是冤冤相报，只如换刀相杀
一样。又如我力可救他死，见死不救，实与杀人同罪。）取非义之财者，譬如漏脯fǔ救饥，鸩zhèn酒止渴；非不暂饱，死亦及之。（脯，音府
fǔ。鸩，音忱zhèn。○再提出贪财的恶来讲，人该切记，不可犯的。脯，是肉，被屋漏水浸了，便有毒。鸩是毒鸟，毛入酒里，吃了就死。）
七、结劝（太上老君做结劝勉断恶修善）夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。（上文都就事上说善
恶，此处归结到心，见得心是善恶的源头，祸福的机括jīguā）（本经的主旨）其有曾céng行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久
久必获吉庆，所谓转祸为福也。（结勉，是全文的总结。凡人要改过迁善，该熟看《俞净意灶神记》，这是方法。‘诸恶莫作，众善奉行’，此八
字，是一篇纲领。）故吉人语善、视善、行善（语善是口业善；“视善”代表“心善”；行善，行为善），一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？（这是太上劝人勉力行善，总要人向善背恶，出祸关入福路，一片救世苦心，尽情发露，人那可不敬信奉行。文昌帝君说：劝世人，每日清晨诵持《感应篇》一遍，可以消愆灭罪。又说《感应篇》行之三年，万罪消灭。行之四年，百福皆集。行之七年，子孙贤明，荣登科第。行之十年，寿命延长。行之十五年，万事如意。行之二十年，子孙为卿相。行之三十年，注名仙籍。行之五十年天神恭敬，名列仙班。读《感应篇》者务要尽心，尽力，把此作性命的事。）太上老君宝诰志心皈命礼（宝诰：也叫诰章，道教赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。）随方设教，历劫度人，为皇者师、帝者师、王者师；假名易号，立天之道、地之道、人之道。隐圣显凡，总千二百之官君，包万亿重之梵炁（●炁qì◎古同“气”。道气，僧道修行的功夫，道气又称为大梵之气、梵气。）。化行今古，著道德凡五千言；主握阴阳，命雷霆用九五数（《易》卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位。《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”后因以“九五”指帝位）。大悲大愿、大圣大慈、太上老君，道德天尊。 |
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