读书“五贵”
阎崇年
怎么读书？我提点个人的看法和体会，就是读书“五之诀”：博学之，精约之，恒久之，思悟之，笃行之，就是贵博、贵精、贵恒、贵悟、贵行。
第一，贵博。食要吃五谷杂粮，书要读诸子百家。应当博览群书，不能读得太少、太窄，太少、太窄就会孤陋寡闻。以康熙帝来说吧！经书，“四书五经”他都读过；史书，“前四史”、《资治通鉴》他也都读过，甚至通读、熟读；诗，他自己做诗选，搞了宋、金、元、明的《四朝诗选》，还搞《唐诗选》等，这是人文社会科学方面。还有自然科学方面，他学数学、天文学、历法学、物理学、化学、地理学、测绘学、舆图学、生物学、医学、药学、音韵学、解剖学等。康熙帝很有意思，到了山海关海边，见到海浪思考为什么有涨潮、退潮呢？到了钱塘江江边，这儿的江怎么也有涨潮、退潮啊？又问耶稣会士，知道地中海也有涨潮、退潮。他就看书研究，最后他的结论是月亮盈亏影响到地球海洋有潮涨、潮落，你看这做皇帝的都搞这么细，就是要博。你的知识博到什么程度，思想的高度就能到什么程度。
第二，贵精。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵于循序而致精。”（《朱文公文集》卷十四）这里强调读书要精。《三字经》也说：“教之道，贵以专。”都是说读书贵精、贵专。书读了很多，应该有几本书把它读精、读烂、读熟、读透！我建议在自己书案上放几本看家的书，经常看，随时看，长久看。哪几本看家书？每个人情况不一样，自己选择。有一次有个记者问我：“阎老师，您就说一本书，您经常看的一本书。”我说：“好吧！我说一本，《说文解字》。”他一愣，说：“为什么要看《说文解字》？”很简单，像我们这样的，吃饱饭就是看书，就是写东西，这是专业。你要看书，就要认字，字是所有文章的基础，要把字搞清楚。这个字的形音义要明白，训诂也要明白。中国所有字典的根，就是汉朝许慎的《说文解字》。碰到一个字，就查一查。不但明白了意思，而且了解了这个字的根源。读书要精，一个字是这样，一本书也是这样。其实有几本书应经常翻，搞熟了，可能受益比较大。
第三，贵恒。读书贵在恒久。一个人，读一本书不难，读一时书不难，难的是常年读书，手不释卷。读书要一以贯之，既有坚定不移之志，又有勇猛精进之心。我讲一个终生读书的故事。
张秀民（1908～2006年）先生，浙江嵊县人，《中国印刷史》的著者，2006年年底故去，虚岁一百岁。他到厦门大学中文系学图书分类，1931年二十四岁时毕业。毕业以后到北京图书馆，现在叫国家图书馆，管图书编目。他1971年退休，在北京图书馆工作四十年，退休后又继续工作差不多四十年，还有上大学的几年，总算起来是八十年的时间。张秀民先生花了大约八十年的时间，做了一件事情—编著《中国印刷史》。我特意买了一部，翻阅了一下，觉得他这部书可以说是空前绝后的。这是因为：第一，他看了三百五十五种宋版书，每本书都做了详细的著录，今天任何一个图书馆的人，很难看到三百五十五种宋版书的原书，且做著录，大概更难。第二，一般人六十岁退休，退休以后摸善本就更困难了。第三，花七十年到八十年时间，集中精力，绝不旁骛，专心致志地做一件事情的人，特别是在物欲横流、人心浮躁的情况下，不多。第四，还有个条件，他长寿健康，活了一百岁，还不糊涂，笔耕不辍。因此，要以这句话自勉：生命不息，读书不止。
第四，贵悟。我这些年读书的体验是，读书最难的就是一个“悟”字，水平高低和学问大小，其关键是这个“悟”字。有些人读书能悟出道理，就把书读透了，读破了，有收获，有新见。在这里，我讲三个和尚“悟”的故事。
第一个是释迦牟尼。他修行十二年，受尽磨难，终未开悟。一日在菩提树下，冥思苦练，悟到正觉。他不是死读书，而是思考，有个升华，悟到佛的真谛，创立了佛教。
第二个是惠能。禅宗五世祖弘忍年老，他的衣钵要传下去，传给谁呢？大弟子神秀做偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能是扫地的小和尚，也作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！”惠能达到佛学禅理的一个新境界。惠能的偈比神秀的偈，学理高明，禅心精明，悟出了佛教内在的精灵。
第三个是怀素。怀素苦练毛笔字，笔秃了，就扔掉，时间久了，形成“笔冢”。他还挑着担子到陕西，周游各地，寻师访友，刻苦学习，摹拓碑帖。有一天，天庭突然乌云密布，雷电交加，那个闪电亮光，龙飞蛇舞，他从中悟出一个道理，写狂草就应该像闪电那样“笔下唯看激电流，字成只唯盘龙走”。（怀素《自叙帖》）怀素从此之后，狂草升华到一个新的境界，被后人誉为“草圣”，草书的圣人。
我讲这三个和尚的故事，就是要说明一个问题：读书啊，难就难在这个“悟”字上，最费心思也在这个“悟”字上，高明更在这个“悟”字上。
第五，贵行。读书为了行，学习为了用。有人饱读诗书，满腹经纶，束之高阁，空无一用。这种例子，不胜枚举。这里讲读书的用，主要是两层意思：一是述，二是用；当然，述中也有用。我还是分开来讲。
先说述。读书悟出道理，可能后来忘掉，应当把它著述出来。我讲自己一个切身的体会吧！我讲咸丰帝，电视台只给我四十分钟，要把咸丰朝历史讲了。咸丰朝十一年，那么多的大事，那么多的人物，四十分钟怎么讲？你还要讲得有意思，否则大家不爱听。光讲故事，不讲事理，自然不行。四十分钟怎么把咸丰朝讲完、讲好，我真是发愁，吃不下饭、睡不着觉。一天夜里，我突然想起陆游的《钗头凤》：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！”我立刻披衣起床，打开电脑，把这个悟想，快速记录下来。我想，咸丰皇帝这一辈子就“三错”：第一错是，错坐了皇帝宝座（这个宝座不应该他坐他却坐了）；第二错是，错离了帝都北京（不应该逃跑到避暑山庄）；第三错是，错定了顾命大臣。我心想，我这四十分钟—每个“错”讲十分钟，开头五分钟，结尾五分钟，正好是四十分钟。后来一讲，大家说行！
再说用。读书之用，包括修身、齐家、治国、平天下，包括提高文化素养。公务员应带头读书，“凡为仕者，无论文武，皆须读书，探讨古今得失，加以研究”（《康熙起居注册》）。我们往往不大注意用。有一次遇到比我年长的一位先生，他身体非常好，我说您身体为什么这样好？有什么经验？他说我的这点经验谁都知道，就是人们不能一贯地坚持做下去，我却能坚持一贯地做下去，我就能“行”、能“用”。我想他说的有道理。其实，“知”，人都知道，就是不能“行”；“理”，人都知道，就是不能“用”。知与行的关系，理与用的关系，既重知、也重行；既重理、也重用。读了书，就要行，就要用。总之，既读书，又要用，会帮助我们达到一种境界：上与天合，下与地合，外与人合，内与己合，以攀升“止于至善”—天合、地合、人合、己合的境界。
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