蒲伋：何谓“斗酒诗百篇”

蒲伋：何谓“斗酒诗百篇”

蒲伋

诗圣杜甫做《饮中八仙歌》，其中谈及李白时说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，

自称臣是酒中仙。”于是“斗酒诗百篇”就此流传。当然饮中八仙以及杜甫自己也好都是好酒之人，杜甫也有过自我的描述：“醉里从为客，诗成觉有神。”似乎“酒”与文人与诗歌创作是密不可分的。

或许在诗人喝的酒醉熏熏的时候，更能够激发他的想象力和创作力，也能够让他在“不属于自己的世界”里醉生梦死，超然物外。“酒”真的有这么大的“魔力”吗？答案是一定的，不然的话自古自今这么多的文人墨客不会对“酒”爱不释手和“赞美有加”了。从某种意义上说“酒”不可能成为诗人诗歌创作的“源泉”（如果那样的话，所有的酒鬼都是诗人，诗歌的创作变得极为简单了。）但“酒”无形之中成了他们创作的“催化剂”。

原因是什么？是酒后吐真言？还是酒后让人更加的感怀自己和世界？还是酒后让人更“敏锐地捕捉到所谓的创作灵感”？或许都有，又或许都没有，诗人与绝大多数喜欢饮酒的人一样，喜欢这种“飘忽不定”不辨“真实与幻影”的感觉。

在创作《蒲伋诗境》和在创作的其他诗集的时候得出的结论：“诗歌的创作与酒本身没有太多的必然联系，或许是人们故意放大了酒对诗人的作用，也放大了诗人对酒的理解。”即使诗人苏轼也说“俯仰各有志，得酒诗自成。”我们认为“诗自成”的主要原因是来自对生活和世界的认知与感受，而不是因为一杯酒的缘故，或许这杯酒让这种感受升华了，而酒不会是诗歌创作的“助推器”。

宋代诗人杨万里也有过这样的感言：“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”不光是诗人，形形色色，林林总总，各行各业的人或多或少都对“酒”有种莫名的感情。中国的酒文化源远流长，暂且不做“仪狄”与“杜康”之争。中国的酒在人们的生活中是占有重要位置的，“斗酒诗百篇”的诗人不常有，嗜酒如命的人却比较多。

从某种意义上来讲，酒在中国文化中起到过积极的作用，它使文人墨客寄情与山川河流以及爱恨情仇中，它也得到了历代文人墨客的情有独钟。于是就有了李白这种“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的疯狂举动，也让他们“因酒”有了更多的创作题材和创作手法。

在这一点上，酒无疑对他们是重要的。但是酒不是创作的源泉，真正的源泉是生活，是对世界的认知，这种认知是对自我人生的凝练。值得一提的是“酒”在文人的手中变得“闲情雅致”，仿佛与“醉醺醺”和“丑态百出”搭不上边。但无论如何，过量的酒对人是没有好处的，即使能够“诗百篇”也要珍惜自己的生命。