谈经说礼崇国学中华文明灿烂五千载国学世代传“国学”即中国固有的或传统的学术文化。《四库全书》大体包括了古
代文化基本面貌，大致可以与国学范围等同。它分为经、史、子、集四部。国学范围十三经：《诗经》《尚
书》《周礼》《仪礼》《礼记》《周易》《
左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》十三经《礼记》是中国古代一部重要
的典章制度书籍，也是关于仁义道德的教科书。一般认为，它是对《周礼》《仪礼》的阐释。（一）周公与礼1、周公与宗法制。（兄终弟
及—嫡长制）2、周公与成王。3、周公与伯禽。（乔仰梓俯）（二）礼记（大学、中庸、学记、曲礼）古之欲
明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致
其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《大学》
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨
，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强。
——《中庸》凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君
之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
——《学记》善学者，师
逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待
问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
——《学记》夫为人子
者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老。年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。群居五人，则长
者必异席。为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。
——《曲礼》儒家经典的影响重振国学的意义为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为
万世开太平！——宋朝张载天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 |
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