“论语”里的养生秘诀
孔子，圣人，大思想家，大教育家，中国儒学的创始者。这些，我们都晓得;除此之外，孔子还应该是一位养生专家，他的关于
养生保健的言行，在《论语》中不难发现。
孔子本人说过，是寡母将他抚育大的。“吾少也贱，故多能鄙事”。从孔子的话来看，他小时
分的营养也不怎样样，可能对他的身体生长有些影响。但孔子最终活到73岁高龄。73岁放到如今来说，不算什么高寿，但那个动乱的时期，人均
寿命也就30多岁，相比之下，那时的孔子绝对是个“寿星”了!究其短命的缘由，在于他的养生保健之道，而这“道”，则来源于他的人生观和生
活之间，是实真实在的。孔子的人生观是积极的，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，是他的真实写照。
近几年，系统地读了一些古
典书籍，《论语》和《道德经》是用时最多的。在主要记载孔子言行的《论语》里，孔子主张的养生之道表现在以下几个方面。
养生先养心
。
这应该是孔子首推的安康理念。孔子说过，“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿”。什么意义呢?就是说，假如要
短命，就要有高尚的道德作为根底，要增强思想涵养，涵养好安康的心态。也就是说，养生要先养心。心胸仁术，仁慈宽容，能够节制贪欲，调控喜
怒。从而让平和的心梳理易乱的心情。心气畅通了，血脉也就特别畅达，身体和心灵就会和大自然坚持分歧，阴阳调和，安康延年。孔子还说，“君
子坦荡荡，小人常戚戚”。坦荡的人，心胸是开阔的，因而也就不容易淤积忧虑和怨气。经常怨声载道，闷闷不乐，是很容易变老的。因而，这种不
良心情一定要全力克制。
“父母在，不称老，言孝不言慈，闺门之内，戏而不叹”。意义是说，假如父母还健在，不要动不动就说本人老了
。哪怕你真的老了也不要说，要谈本人是不是孝敬，奉养老人做得够不够好。不能够对父母能否慈祥品头论足，说三道四。浅显天文解，就是在家中
，要坚持快乐的样子，不要长吁短叹，肉体不振。这是一种营造快乐家庭氛围的办法，对大家都有益处。安康快乐的家庭和人际关系，对身心的安康
是很有作用的。这一点，现代人很有感受。
酷爱生活。
酷爱生活是一种美德，一种安康的人生态度，一种养生的办法。试想，一个
对生活缺乏自信心和热情的人，会快乐吗?对那些无所事事，无聊俗气的生活方式，孔子是极为反对的。在他看来，人的终身是珍贵的。活者，就要
尽量多做有益的事情，使本人变得充实起来。而“饱食整天，无所用心，难矣哉!”是他所不可以原谅的。这句话意义是说，每天吃得饱饱的，但不
用一点心机去做事情，这样的人想有所作用，是很难的啊!确实，光吃不干，光说不行动，结果只能是梦想，是一场空。要想有充实安康的人生，就
要去酷爱，去行动。
找到正确的办法去“做”和“落实”，哪怕结果不圆满，但过程是积极的，也就能够安康短命。由于这时分的你是快乐
的，发自内心愿意的。那么，孔子又是如何做的呢?前面说了，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可见他的追求。事实上，孔子是个多难的
人，3岁丧父，17岁丧母，67岁丧妻，69岁丧子，简直遭遇了人生中一切的不幸。固然勤奋奔走、古道热肠，却最终不得志，但他对生活从没
有失去自信心，没有寂静。就是暮年，还可以静下心来，潜心整理文献，编书立说，不能不说是一种安康的人生。
尊重他人，快乐本人。
这是孔子经常留意的一种养生办法。尊重他人，是心态;快乐本人，是目的。“己所不欲，勿施于人”是我们熟习的名言，是对别人尊重的最
好阐明。“乐道人之善，乐多贤友，益矣。”意为：以说他人的益处为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的。孔子以此为规范来告勉本人，
也是劝说别人。多说他人的好话，实践上是翻开本人的内心，扩展心理容量。心胸扩展，阳光自然就会进来，有利于我们构成安康的人格。人格的安
康是身体安康的前提，这些都是短命的根本保证。
科学的养生办法。
以德养生，是安康短命的前提。孔子用他的理念通知我们，呵
护心灵是多么的重要。假如做不到位，安康就会打折扣。这是令人人信服的养生之道，就是在今天也很有教益，且得以延用。详细到生活中的养生办
法，对孔子而言，是丰厚的，值得推崇的。
首先是音乐养生。
孔子是个喜欢音乐的人，曾沉醉于《韶》而三个月不晓得肉的滋味。
孔子通晓音律，暮年曾经整理了300多首能够谱曲演唱的诗歌。孔子“无一日不歌(惟丧事除外)”，可见他对音乐的酷好，对“音乐疗法”的注
重。孔子可以咏能唱，抚琴的时分“神色严肃，四体通泰，眼光远大，壮志凌云”。可见对孔子音乐的运用已深化到内心和精华。想想那画面，绝对
是一种享用。“音乐疗法”时下很盛行，对释放现代人们慌张的生活压力和郁闷、急躁的愿望心态，很有益处。应该说，在这方面，孔子是个首创者
。
其次是运动养生。
“动静以义”是孔子所倡导的。对“动”“静”的辨证探究，不断是人们的追求。在“仁者静”的同时，孔子
还非常注重“动”的作用。周游列国的颠沛流漓，是他最大的运动。当然，他还用“射”、“御”等多种锻炼的办法来传授给弟子们。
师友
补偿养生。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意义是：三个人同行，其中必定有我的教师。这是孔子的谦逊
，但他谦学的态度却是易见的，值得我们学习和推崇。“乐多贤友”是孔子交友方面的主张。好的朋友，能够使本人的缺陷得到补偿，人格得到修缮
，心灵的尘埃就能够除去，这无疑是种暖和内心的安康方式。孔子说朋友有“益”的也有“损”的。“益者三友，损者三友”，益友和损友，会对安
康产生或好或坏的影响，因而特孔子别留意交益友，用以拓宽修心养性的安康途径，这种养生之道是无形的，影响力却是宏大的。
饮食养生
。
这一点，要多说几句，在《论语》里，关于这方面提及的不少。吃喝拉撒，是我们日常生活中详细生理行为，不可不为之。而“吃”又排
在首位，关于怎样吃、吃什么，孔子都是很有考究的。孔子特别强调科学地饮食，考究卫生平安，提出过“八不食”准绳。孔子平常以素食为主，说
“肉虽多，不使胜食之”。劝大家，肉不能够多吃。特别是冬天，那个时分应该没有大棚种菜吧，因而蔬菜不会太多。席间的肉品常常占领主角。冬
天人们不常外出，运动量也小，多吃的肉食容易在脏腑内积食聚热，多吃反而会使膂力降落，中老年人在这一点上反响更明显。因而，孔子说肉不可多食是有根据的。我经常和一些养生保健专家聊天，他们也常提到这一点。
一部《论语》，反映了孔子的政治观和人生观，也看出了他的养生之道。修身养性，养心健体，也已为我们所共识。这些儒学的经典内容，成为了一种文化肉体，值得我们细细品味。
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