05雍也篇
【1】子曰：“雍也，可使南面。”
孔子说：“冉雍呀，可以被国君所用。”
南面就是面朝南当官，古代以坐北朝南为尊，作君主的从政者都面南而坐（wú）子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。（sù）（fǔ）（yǔ）（bǐng）（hú）古代卿大夫家中的管家（xīng）
季康子问道：“端木赐能让他从政吗？”孔子说：“端木赐通情达理，从政有何困难呢？”
季康子问道：“冉求能让他从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，从政有何困难呢？”
也与：复合疑问语气助词，相当于现代汉语“吗”。
于从政乎何有：“于从政乎何难之有”的省略，让他从政有什么难处呢？。
果：果断。达：通达，通情达理。艺：才艺，多才多艺。
【9】季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
季氏让闵子骞当费邑的长官。闵子骞对使者说：“委婉地为我推辞吧！如果有人再来找我，那我一定会避居到汶水边上去。”
季氏：指季康子。闵子骞：鲁国人，孔子的弟子，是有名的孝子。
费：邑名，在今山东省费县，曾为季孙氏的采邑。宰：城邑的地方官。采邑：指古代卿大夫的封邑。wèn）上：在今山东大汶河之北。这里暗指齐国。
【10】伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”
（yǒu）子曰“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
（dān）冉求曰:非不说子之道力不足也。子曰:力不足者，中道而废今女画
画：同“划”，能够前进而不坚持，画地自限。女：同汝，你。
【13】子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”
孔子对子夏说：“你要做君子式的学者，不要做小人式的学者。”
君子：德才兼备。小人：自私寡闻。
子夏：即卜商。
女：即“汝”，你。儒：学者的称呼。无为：不做，不要做。
【14】子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明（yǎn）（rǔ）（tán）fá）：夸耀。
奔而殿：军队撤退时承担断后任务。奔：败逃。殿：军队败退时，在部队后面起掩护作用，又叫“断后”。
门：城门。
策：马鞭，此指马鞭打马。
【16】子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
孔子说：“假如没有祝鮀的口才，仅有公子朝的外貌，难以免祸在现今的世上。”
不有：假如没有。祝鮀（tuó）之佞春秋卫人，能言善辩，或指其善以巧言媚人，后因以为佞人的典型（nìng）（zhāo）
【18】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
孔子说：“内在的质朴胜过外在的文采，就未免粗野；外在的文采胜过内在的质朴，就未免浮夸。只有把文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”
质：质朴、朴实的内容。孔子认为，仁义是质。文：文采。孔子认为礼乐是文。
史：本义是宗庙里掌礼义的祝官，官府里掌文书的史官。这里指像“史”那样，言词华丽，虚浮铺陈，心里并无诚意。含有浮夸的贬义。
彬彬：文质兼备相称；文与质互相融和，配合恰当。
【19】子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
孔子说：“一个人能生存，是由于正直；不正直的人也能生存，不过是由于侥幸而避免了祸患。”
罔：虚伪不正直。生：生存。
幸：侥幸。
免：避免祸害。
【20】子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”
知：懂得。好（hào）（lè）孔子説：“中等才智以上的人，可以告訴他高深的道理；中等才智以下的人，不可以告訴他高深的道理。”
中人：次知的人。上：指高深的道理。
语：谈论，作动词用。
【22】樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟问怎样才是“智”。孔子说：“专心致力于倡导人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它，就可以说是‘智’了。”樊迟又问怎样才是“仁”，孔子说：“有仁德的人，首先要付出艰苦的努力，然后才获得成果，这便可以说是‘仁’啊。”
知：同“智”，聪明，智慧。
务：从事于，一心一意去致力倡导。
【23】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山。智者活跃，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。”
乐（yuè）（lè）孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。（gū）君子可以去井边救人，但不能自己也陷进去。君子可以被欺骗虚伪的言行隐瞒真相，使人上当，但不可以被无理愚弄蒙蔽玩弄啊（wǎng）（pàn）能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想
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