王道
君王的素质
1和谐万物，。天覆盖万物，没有偏私；地承载万物，没有偏私，日月普照万物，没有偏私，春夏秋冬更选交替，役有偏私。静止的东西不让它运动，运动的东西不让它静止。清静而公正，精神流传到天地四方，品德照耀到四海之外把性命寄托在深邃幽远之处，命名为无形。
天下并不是一个人的天下，是天下人的天下。利天下人共同享用利益的人就能得到天下有仁爱之心和共同忧愁，共同欢乐，共同喜好，共同憎恶欢运筹谋略而不知倦怠智慧如圆环那样反复运转统筹安排，合理使用辨虑问题细致，处事简约深刻观察问题在无声之中有所听闻，在无形之中有所察见正名称察职分明断是非辩别据外在的表现，察的内心,根据的言论察的名声,游说的人不敢胡言乱语智力达不到危害真是太大。听别人讲话却不了解他的思想没有什么比这更不吉祥的了。桓公不是轻视灾难、厌恶管仲，而是智力，无法知道管仲的话是对的不管仲的忠言，反而亲近宠信居于高位的人不应玩弄小聪明。人年轻的时候愚昧，岁数大了聪明如果聪明而用私不如愚昧而行公。
除各种隐患霸道、王道，只用仁德感化危害政权遇事果断毫不犹疑，当怒怒；当杀杀；威望足以遏止奸党歹徒的发难，武勇足以平定暴乱文武百既爱戴手中的权力诚信，诚信了再诚信，如果不诚信，那么所有的事情都不能成功。诚信重叠于身，就能与天意相通。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明，面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢，答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。
的才华表现在文德武功上。至于鼓瑟吹萧，和诗谱曲，这是文人墨客、歌伎演员们的事情，做天子能去钻研！小事情明白，大道理忽略，身边的人事清楚，长远的规律糊涂，没有不因此亡国的。
得道的人一定平静，知道不知道一样，既清静又安宁，仪态不变，狗吠不惊，诚心专一坚定对自己纯真的性情充分相信
君主的治国之道。
天道圆，地道方。精气四季运行，阴气上腾，阳气下降，相合而成万物万物有了活力就会萌发，萌发而后滋生，成长，壮大，成熟，衰暾，死亡，消失，有善于钓鱼有收获，这对于钓术来说是好的，但对鱼儿来说则是灾难。这是圆道。人体共有九窍，其中一窍闭塞，人就会死亡先王设立高官，一定同道同类的难以治理，异道异类才能相治。君主掌握道，臣下处守方道，君臣异道天下太平；君臣同道则天下大乱
君主原则治理国家，相互残害，丧失人伦，挚友互相背叛，互相冒犯不懂理义没有节度，，百病俱生设立君王来使民心统一爱和利的心被人晓喻了，威严才可以施行。只是厉行威严就是夏、商之灭亡的原因。
凭借是君主的方法亲自做事是当臣子的准则君主的确立凭借众人的力量依靠众人的智慧就不怕赶不上尧舜了。化育万物驾驭臣下亲自去做有智慧也不用来思考，竭尽别人的智慧让他们自己去条分缕析；要用无为原则加以处理该赏的赏，该罚的罚，根据他们的所作所为，各自受到相应的处置。心思和马儿沟通一致使马儿的动作和车子协调一致法律准则就像
君王治理天下的工是权谋、威势和利益。权力相同就不能役使对方，势力相等就不能兼并对方大夫没有等级，朝廷就会混乱所以对大小、轻重，多少、治乱等情况，不可不审察清楚。地位尊贵教化就能被接受，威严树立奸邪就能制止。一群狗相互呆在一起，都安安静静地无所争夺把烤熟的鸡扔给它们，就相互争夺了。威势和利益彼此相当，百姓忧虑、言行诚信就统一天下
储君的培养太子在懂得学习的童年时期，就用孝、仁、义、礼来培训教育他，人习惯了与正人君子相处就象生长在齐国的不能不使用齐国高雅的语言一样；习惯了与奸邪小人相处就象生长在楚国的人不能不使用楚国粗俗的语言一样。秦皇让赵高辅导太子胡亥学习判案，耳濡目染的不是杀人、割鼻就是灭三族。把杀人当做割草玩一样。爱人，知人，这二点不首先具备，即使明察聪慧，灵敏机智，还是不能避免国破家亡。
为国家推荐、选拔人才，还要博学多识，精通历史，经常引证历史经验启发激励人主。治国方法灵活圆通，周而复始而运转不停，作为臣子，当着众人的面指出，使君王的过失传扬天下，批评，有建议这才是真正的忠臣。
深谋远虑，明察秋毫，清楚成功、失败的机枢在哪里，并能事先预防，采取补救的办法，堵塞某一国策实施的漏洞，把可能导致失败、动乱的因素提前消灭了，转祸为福，转危为安。有的官员相貌憨厚土气，说话吭吭巴巴，其貌不扬，不修边幅，可是脑子好使得很，聪慧敏锐，能发现、想到被别人忽略的问题。
奉公守法，以身作则，忠于职守，勇于负责，为民众出了力、办了事不接受贺礼，清正廉洁，勤俭朴素。有些官员在基层工作，地位不高，没有名气，路子也窄，但是爱动脑筋，有见地，能向上级领导提出很好的意见。
当皇帝昏庸、国家离乱的时候，对上不拍马屁，不阿谀逢承，而且敢冒犯昏君的龙颜，在群臣唯唯喏喏的时候，敢当面指出昏君的过错。能这样做的，就叫做直臣。有的官员个性孤僻，作风特殊，但他保持着与众不同、超然独立的节操，这就很容易招来诽谤。当领导的应当明白这种人有着特殊的品操、才能，并加以原谅、宽容。
这种善于理解、体谅、保护官吏的做法，是当领导必须具备的.
当官只是为了拿薪水，对工作敷衍应付，随大流，跟着走，见风使航，八面滑溜，瞻前顾后，左顾右盼，怕得罪人，怕负责任。有的官员表面上很有魄力，干劲冲天，实际上没有真胆识；而有的表面上非常仁义，可在实际行动上弄虚作假
谀臣揣摸主子的爱好，来满足主子的声色之乐，把主子巴结得浑身通泰。一起吃喝玩乐，不计后果，不考虑影响。
内心阴险奸诈，外貌谦恭谨慎，能说会道，讨人喜欢，实际上嫉贤妒能，突出人才的过失，隐瞒人才优点，使上级赏罚不当。
掩饰过错道理讲的振振有词，辩论起来足以形成一家学说，小则可以挑拨离间父子兄弟反目成仇，大则可以在中央政府煽风点火，制造混乱。有的官员专搞打击同事、贬低同僚的小动作，以达到自己被信任使下情不能上达，上面的计划、政令也不能向下传达。
篡夺权力，颠倒黑白，无限上纲，整倒别人，排斥异己，培植私人势力结成死党，形成自己的社会势力。总是冠冕堂皇地打着公事公办、一心为公的旗号，实际上暗中却塞进了私货，假公济私，但手段非常高明，做得不留痕迹。当领导的，就要警觉这类官员是不是欺世盗名、欺君罔上之辈。有的官员专走上层路线，结交领导人左右的办事人员，从而找机会向执政者说项推荐，以达到进身的目的；或者借助领导人重用的、言听计从的人，巴结他们，依靠他们，以此巩固自己的权力和地位。
因素喜怒厌嗜。权贵就能威胁他富人能贿赂他贱者就能讨好他近臣就能亲呢他美色也就能迷惑他了。设立国君不是为了让国君谋私利，设立官长不是为了让凭借官职谋私利。谋私利的事兴起了，混乱开始了。用私心来看事物，就自以为聪明，轻视外物。独断专行闭塞思想不符合实际。胡涂的君主，祸患没到无法使他明白；祸患到来以后，虽然明白也来不及了夫差死到临头才知道愧对伍子胥，这种知道还不如不知道。要想不闭塞，必须礼贤下士；得到众人辅佐，
3相信别人。君主而非常相信他的儿子，奸臣就能利用他的儿子来实现自己的私利君主而非常相信他的妻子奸臣就能利用他的妻子来实现自己的私利后妃夫人、太并非憎恨君主，而是利益就在君主的死亡上。
群臣骗宠信推行私术，结党私人势力；百官虽然很齐备，但不是治理国事君主的权力受到侵害产生着怨恨道的理论是一致的，但运用起来则各有不同凡始终保持强盛的因为顺从天道顺从人心使安乐生育繁息富贵。没有办法养活人民，人们就要外逃即使留下来也不能使用只有内心认真行德，四面八方才会归附。田野无杂草，官府无积货，市场店铺不成行列，朝廷不聚众议事，这些都是。
政治让人民安乐富贵安定休养生息体制风尚构成了的格局，体制合理，顺其自然，国家就不会发生动乱。仁义礼智是法律的基础，法令刑罚是政治的延伸。双管齐下，二者并重才是治理国家的最高境界。用道理开导，用恩惠笼络，用仁爱团结，用信用交结，用礼节接待，用音乐和悦，从工作上考核，从言论上考察，用戒律威服道产生德，德产生政令，政令产生事农，，，治理，教化，管理，建业，修治，终止。人事与天道协调了，美好事物也就了。世俗的好恶往往与相反注意臣民爱好什么，而更多的注意臣民讨厌什么这能使所有的人安安静静、太太平平地过日子。治国的根本在于仁义、礼乐、名法、刑赏，超出这些去弄别。
规律、形象、规范、教化、决塞、心术和计数纠正于事前，察明于事后有治理，有督促，有服务。五完善，就得治了市场是商品供求状况的标志。通过市场可以通晓社会的治乱，通晓物资的多寡，掌握起来也是有规律的。等到商品消耗光，才知道不足，等到完成后，才发觉商品过剩不懂得适量适度都不行而要懂得它们也是有规律的非真正的商人，不得经商；非真正的工匠，不得为工；非真正的农夫，不得务农；不是名符其实的士人，不许在朝中做官顺不注意天时，财富就不能增长；不注意地利，粮食就不会充足不注意禁止奢侈，则人民放纵淫荡；不尊鬼神，小民就不能感悟；不祭山川，威令就不能远播；不敬祖宗，百姓就会犯上；不尊宗亲故旧，孝悌就不完备礼义廉耻四维不发扬，。
国家的强盛和安定并不能通过外交活动取得，明君只使用民众的力量，只能靠搞好内政。
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