易经学习基础入门

易经学习基础入门易经学习基础入门由大成之道国学研究院张成院长，张成导师。从易经学习的角度出发，总结整理出来了，易经学习基础入门，请大家耐心的
阅读本。《周易》是一部古老的典籍，自从殷末周初产生以来，已流传了近三千年。早在春秋战国时期，它就受到人们的推崇，以后在长期的封建社
会中，一直被奉为神圣的经典。从汉朝开始，由于儒家经学的确立和发展，《周易》被尊为五经之一，并居其首。这样，便出现了一批专门解说《周
易》的学者，人们对它的研究遂成为一种专门的学问，即易学。易学是一门具有东方独特思维方式、集千年文明智慧于一体、以探索天道人理变易规
律为目的的系统学术。易学对我们传统文化产生了巨大作用。各代、各派易学是所处历史环境的产物，反映了当时的哲学思想与时代特征，是华夏文
化及其理论思维的体现。易学的主要分类易学分为儒家易学与道家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几
大类。易理易学又称义理易学，是专门讲述易经本经哲学义理的易学；象数易学宗旨在于运用；数理易学是研究易经中的科学思想与数学思想；纳音
易学则结合了易理易学和象数易学的思想。易理易学从周公文王而后由儒家孔子一脉相承；象数易学则在易学中一花五叶，从民间社会到儒佛道三家
各有所踪，在此不再一一罗列。象数易学在当代以林忠军的学术派、张其成的经世致用派、邵伟华的玄学预测派为代表。易理易学与哲理易学则以著
名哲学家成中英和山东大学刘大钧教授为代表。其实，易学家们各执一端，有违《易经》本旨，有违易宗。《童子问易》认为易学的易宗是：乾坤一
元，阴阳相倚，终始兴替；三才印心，德道同形，数理比翼。易学的主要奠基人易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、周公、老子与孔子。《易
传》实际是易学专著，只不过因为孔子的圣人身份，其与《周易》一起成经了而已。《易传》是《易经》的有机组成部分。张成先生认为：“要真正
理解易学在中国传统文化中的地位，很重要的一点就是要按照我们文化本身的结构、途径和方法来看易学带给它的作用。从这个观点来看，其结果应
该是更进一步地认识到易学在整个文化里面的地位，也更进一步地体会到易学怎么样在我们整个的学术里面起着核心的领导的和一切密切相关的重要
作用。”易学的发展结构与内容易经学习基础入门是通过对《易经》与《易传》所作的解释而形成、发展起来的。自古以来对《易经》的研究、就呈
现多层次、多角度、多学科的态势。各种学术，或援以入易，或引易为援。如：儒家易、道家易、医学易、气学易、心学易、汉学派易、宋学派易、
义理派、象数派、占卜宗、老庄宗、儒理宗、星相宗、堪舆宗等，各流派通过对经传的解说，形成了一套自己特有的概念、范畴和命题，从而构成了
一套理论体係。历史上对《易经》的专门研究，随着社会的发展，文化思想的演变，经历了四大历史阶段，并形成了象数学派和义理派两大流派，即
：着重从阴阳奇偶之数和卦爻象以及八卦所象征的物象，解说《周易》经传文义的称为象数之学，致力于研究象数学的人组成象数学派。易经学习基
础入门主要从卦名的意义和卦的性质解释《周易》经传文，注重阐发卦爻象和卦爻辞义理的，则属于义理之学，从事义理之学的人组成义理学派。象
数之学是汉代易学的主流；魏晋隋唐时，义理学派占了上风。宋明时代则形成了象数学派和义理学派并行的局面。与宋明道学相适应，象数之学又分
为数学派和象学派；义理之学又分为理学派、气学派、心学派和功利学派等不同的流派。到了清代，又走上了复兴汉代易学的道路。易经学习基础入门由大成之道国学研究院张成院长原创，如转载请注明本文出处。