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自己不管对错、无心有心、好坏优劣、善恶、一切对立还是不对立，自己只心无所住就好了，就一切都好了，啥也可以了。自己只要心无所住，就没有了是非纷争，就没有了得失荣辱等一切对立还是不对立。所以自己啥也不管，就心无所住好了。
自己不管遇到什么事，好事还是坏事，有事没事，大事小事，难事易事，对事错事，喜事悲事，任何情况下，自己都是只一个心无所住就好了，就没有什么对立不对立的心。
自己心乱时，不压制不助长，心无所住就好了。自己也不执着于不想，执着于不想还是想，所以无心随缘自在不刻意就好了。思和不思都在计较，自己心无所住就好了。自己心无所住，就这样就可以啦，自己心无所住，就好了。
非思量。思量，是有心；不思量，是无心。从偏于一方而言，有心即病，无心亦病，用以超脱妄念与昏沉的当体。非思量是坐禅的当体，即离造作的种种妄念，又非无心不思的冥顽状态。佛法是不二之法，不立一法，亦不舍一法。在没有见道之前，修行人很容易落入二边之中，取一舍一，极力想抓住其中自己认为好的一面，排斥或压制自己认为不好的一面。药山禅师所说的非思量，教我们远离分别取舍，以无分别心做功夫。所谓无分别心，并不是说如无情之物顽然无知，而是无住生心，无念之念，也就是思量个不思量底。自己从非此即彼的二元对立的思维定式中中走出来。六祖会不会？达摩会不会？他们为什么还说呢？所以会了该说还得说，看跟谁说，说什么[图片]。随缘而说，无心而说。不明白就继续悟，悟到了不会问的，自己就知道了。你这是在用意识心、用头脑。不行的，得用清静心去感悟。用头脑就偏了。一个在半山腰的人问山顶的人，你眼前的景色是一望无际的草原吧，草是绿色的，还一定有很多花吧，五彩缤纷。山顶的人怎么回答？只能是你上来一看就知道了，现在说什么都是多余的。也就是无善无恶是超越了恶之后，再超越善，而不是拔无因果的无善无恶吧？举个例子，不一定对。自己无我，无无我。自己无心，自己也不要执着于无心而对抗，那么自己就是有心了，所以自己也无无心。自己执着于无心就是有心。无心，不是执着于无，而且有无都不执着，连不执着也不执着。一切皆空，自己不要执着于不计较是非，自己执着于不计较是非也是在计较是非对错，自己既不计较，也不不计较，也不不。自己不思善也不思恶。天道无常，天道无形，包容万物，游离其外。无善无恶，无是与非，无恩与怨，无喜无悲。自己不做十恶，但心里不住不想，自己不做就好了，不管为啥，想的自己脑筋乱糟糟，不思善不思恶就好了。自己不用思考什么善恶是非对错，想也白想，想的脑筋乱糟糟的，着相了计较了，什么也没得到。自己不做十恶就好了，过去的事不计较了，自己不着相了，无心就好了。十恶只要不是自己有心、刻意而为的，就好了，自己不要执著计较于外物，随缘自在，十恶在外界逼迫下那也没办法，无善无恶，自己不思量。自己以后做事啥也不用思虑，无心，既然心不住，何必思虑。做而不想，身体做，心里无心，不想。要是不是自己刻意而为的十恶，自己心也无住，自己抱冤行，当作消业就好了。自己做事不执着，做而不想不思量不思考不执着不刻意无心。世事无常，一切无常，自己那能保证不做十恶呢，自己只能说尽量不做十恶，无心??。自己邪来烦恼至，执着于除烦恼也很烦恼，自己以后不执着于烦恼也不执着于除烦恼，清静无心。自己还不如清静心了，既不要邪心，也不要正心，清净心就好了。自己不用时时勤拂拭，邪正俱不用，清静至无馀就好了。自己既不用端正心态，也不用扭曲心态，随缘，无心、空心、清静心就好了，啥也不用想就好了。自己的恶念来了，自己用空心、清净心、无心来度它；自己的善念来了，自己也用空心、无心、清净心来度它。自己的恶念来了自己不必要用善念来度，否则自己又会陷于纷争、执着于善恶。自己无心就好了。自己的心随着环境转，在任何环境中，不增加一丝丝善意，也不增加一丝丝恶意，不抗拒不追逐，不排斥不欢迎，无心。自己无善无恶，十善十恶不执着，不执着不刻意，自己执着于不做十恶也是善恶纷争，自己无心就好了，于一切境界无心，不取不舍，本没有什么善恶，都是过客。心无所执就好了，自己执着于善良执着于不做十恶，还是有是非善恶纷争的?，还是执着于自己的利益的。自己真正的无私，是善恶随缘而不执着不住于不取舍。无心，无无心。自己执着于不做十恶，说明自己执着于善良了，内心就有对立了。自己怕是非伤害自己，说明自己还有得失、利益之心。自己于一切境界处无心，不分别不住，也不不分别，无心。没有什么善恶，自己靠斤斤计较而追求健康善良，却在计较的同时已经在损害健康了。所以，自己不管自己了，随缘，无心，好坏随缘，善恶随缘，自己无心。
师兄！能不能息心？以有心论无心，越论越远！思量即不中用，本心本佛绝诸思虑，息心即是。自己赞成和反对都在计较，无心好了。好也行，坏也行，善也行，恶也行，无心随缘自在。没有什么善恶，自己随顺环境罢了，自己计较就有善恶，自己不计较就没有善恶。自己做一切事随缘无心，不刻意不强求不执着就好了，没有什么善事恶事，随缘就好，自己如果计较善事恶事就是善恶纷争惹起是非，就是错事。自己放下念想放下思虑就好，不必要拿什么正念度邪念，自己当下所有思虑就好，不管正念邪念都放下就好了，不执着不刻意不想就好了。自己随大家就好了，不管它善还是恶。善恶都随大家，本来无善无恶。自己不管对错好坏优劣，随大家，随缘就好了，不计较就是没善恶。自己不管好坏，无心。自己一切是非善恶好坏都无心，都随大家，于一切处随缘自在。一切事物不会十全十美，肯定有对有错，有善也有恶，自己如果计较就有了善恶对错，自己如果不计较就无善无恶无对无错了。树木哪有什么善恶对错呀，该在哪儿它就在哪儿。自己不善不恶，大家让怎么就怎么，不管善恶，对善事不执着，对恶事也不执着。自己执著于善事就是计较自己的名利和利益，自己执着于恶事也是计较，只有不刻意随缘的做善事做恶事，不造作的做善事恶事才是不执着不计较，一切随缘，自己无心。自己于一切境界无心，不追求好的也不追求坏的。自己看天下所有的事，都是过客都是梦幻都是幻相哪有善恶对错得失好坏，随大家就好了，自己不管，无心无无心。自己看所有的一切事物，树木都是无心的生活着，树木痛苦还是快乐，优点还是缺点都是无善无恶的，无心的生活就好了，啥也不计较不执着?。一切都是过客，自己也是过客，对于自己对于别人都不执着，随缘随大家的生活就好了。自己不追求好的，也不追求坏的?。不逃避不面对。一切处不刻意。无心。自己啥也不追求。不追求好不追求坏，不执着不刻意，随缘自在，无心无住，不取不舍，不喜不悲，一切随缘而不造作不刻意。自己做的好做的坏也随它，自己不刻意不执着，一切都是幻相都是过客，自己执着追求只会走向执着而对立计较。一切放下随缘。自己好也行，坏也行，不刻意就好，不执着就好，自己如果执着就是在计较利益得失?。树木草石以及天地都是随缘而生存的，无善无恶，世间的一切好坏优劣纷争变化，它都是随缘无心的，没有什么善恶对错。让它在哪儿就在哪儿，无喜无悲、无执无无执，无心，不刻意的。自己于一切处无心，不取不舍，既不追求紧张，也不反对紧张。自己既不追求尽情紧张，也不追求反对紧张?。于一切境界无心。不刻意不压制不故意放纵。自己做一切事不刻意。既不刻意紧张，也不刻意压制紧张。自己做的好坏都无心，不取不舍，没有喜欢也没有讨厌。自己没有爱也没有恨。自己于一切境界无心无住，不刻意思虑，随意自在放下，不要执着于什么，执着于什么就会计较对立，更加不安了，随缘自在吧。自己心无所住。
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