自己不要执着于有主见，也不要执着于没有主见，本心既不是有主见，也不是追求去掉主见；自己不要追求有勇气，也不要追求没勇气；自己不要追求信任，也不要追求怀疑；自己不追求礼貌，也不追求粗暴；自己不追求大男子主义；也不反对大男子主义?。自己不要执着于禅的见解、也不必反对，都是过客，最后都是无，自己不要执着不要刻意就好了。无凡无圣、无禅无凡、无是无非、无佛无非佛，不执着不刻意，一切皆幻相。凡圣随缘、禅凡随缘。禅者，非禅非非禅，都是过客，禅也是幻相，离一切执着，对禅对佛也不执着，就是得道就是禅。离一切相，即名诸佛。离一切禅，即名诸禅?。离一切佛，即名诸佛。自己受到的不平、冤屈、冤枉，自己不必计较执着，都是幻相都是空，我也是幻相梦幻，无我无心了，没有受苦的自己；无施者、无受者。没有自己，哪有什么受苦还是享乐、冤枉还是不冤枉呢，一切都是幻相。自己受到的荣华富贵、享乐，自己不必执着计较，荣华富贵、享乐也是过客也是幻相也是空，最后都会变无，自己不必执着计较，自己无心。得道是无所得的，自己如果有什么执着，不论对错，都不是得道。即使没有我执，而执着于佛和禅、法执，也是不得道。得道者，离道也。道者，非道也。破除一切执着，即是得道。连得道的执着也破除。
自己不执着于一切方法、观念，任何事都无执，随缘随大家。自己如果执着，就是有心有我有争。自己不立任何方法、观念、习惯、好恶，自己执着于任何都不是本心，不管好坏，即使是好的也不是本心。本心既不是拔无因果，也不是执着于因果，本心无所住无所执，所住就不是本心。所以，自己没有任何对立，没有任何见解，有见解都不是本心，当然这句话也是见解，最后无心，也无无心，就是本心。自己不执着就是得道了，何必执着于追求得道呢，追求得道就得不了道。因为道就是不执着不刻意。佛度众生，本在去执。硬行忍辱，不能观空，久久成病。一念不思，终日禅定，硬制其念，压住妄念，是无记空。一勿骄慢，二勿自喜而自是，三勿恼恨，四勿性急，五勿怠情，六勿衡量他人意境，七勿先求神通。问曰：“既不存者，得思惟义理不？”答曰：“若计有心，不思惟亦有；若了无心，设思惟亦无。1、缘门问曰：“若有初学道人，忽遇因缘，他欲来害，云何对治而合道乎？”答曰：“一个（犹言全然、都）不须对治。何以故？可避，避之；不可避，任之；可忍，忍之；不可忍，哭之。”2、问曰：“若哭，与他有我见人见何别？”答曰：“如杵扣钟，其声自然出也。何必即有我乎？汝若强死捉心，啮齿噤忍，此乃存大大我。”4、问曰：“吾闻圣人兵（指刀剑等兵器）不伤、苦不枉、色不受、心不动。此何谓也？”答曰：“若了一切法即无我，声与不声、动与不动，俱合道理、无妨碍。”
别人批评自己也不必计较执着，自己不要执着于完美而不能忍受。自己不追求完美，也不追求差等。自己不要担心别人指责自己，或执着于完美，自己不要患得患失，因为一切都不增不减。自己不要有贪心。
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