續詞余叢話
清楊恩壽著
本文承蒙福州陳漢資先生及其天勤工作室根據《中國古典戲曲論著集成》第九冊（中國戲劇出版社1959年8月版）所收楊恩壽《續詞余叢話》錄入並初校，謹此致謝！
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續詞余叢話提要
《續詞余叢話》，清楊恩壽著，仍分原律、原文、原事三卷，體例和《詞余叢話》完全相同。
《續詞余叢話》的版本，只有《坦園叢書》本一種。各本《曲苑》，僅收前編，未收續作。
第289頁
續詞余叢話卷一清?楊恩壽著[1]
[1]〔注〕原書各卷前題“長沙楊恩籌朋海”。
原律續
朱子曰：“古樂之亡久矣。吾友建陽蔡君元定季通，著書兩卷，凡若干言，雖多出於近世之所未講，而實無一字不本於古人巳試之成法。”其於蔡氏《律呂新書》，可謂推許之至矣。其《六十調圓說》，尤為“因聲起調”探源之論。審音者稍識古人正變本旨，實於此開其基，因備錄之：“十二律旋相為宮，各有七聲，合八十四聲。宮聲十二，商聲十二，角聲十二，徵聲十二，羽聲十二；凡六十聲，為六十調。其變宮十二，在羽聲之後，宮聲之前；變徵十二，在角聲之後，徵聲之前；宮不成宮，徵不成徵，凡二十四聲，不可為調。黃鐘宮至夾鍾羽，並用黃鍾起調，黃鍾畢曲。大呂宮至姑洗羽，並用大呂起調，大呂畢曲。太簇宮至仲呂羽，並用太簇起調，太簇畢曲。夾鍾宮至蕤賓羽，並用夾鐘起調，夾鐘畢曲。姑洗宮至林鍾羽，並用姑洗起調，姑洗畢曲。仲呂宮至夷則羽，並用仲呂起調，仲呂畢曲。蕤賓宮至南宮羽，並用蕤賓起調，蕤賓畢曲。林鍾宮至無射羽，並用林鍾起調，林鐘畢曲。夷則宮至應鍾羽，並用夷則起調，夷則畢曲。南呂宮至黃鍾羽，並用南呂起調，南呂畢曲。無射宮至大呂羽，並用無射起調，無射畢曲。應鍾宮至太簇羽，並用應鍾起調，應鍾畢曲：是為六十調。六十調，即十二律也。十二律，即一黃鍾也。黃鍾生十二律，十二律生五聲、二變，五聲各為綱紀以成六十調，六十調皆黃鍾損益之變也。”按：此圖雖全列七聲，然取以名調者，止一聲耳。如首行黃鍾居宮位，故以黃鍾宮名調；次行黃鍾居商位，故以無射商名調；餘可類推。所謂起調者，曲之起聲一字也；所謂畢曲者，曲之收聲一字也。
第291頁
《經世聲音圖》以平、上、去、人定聲，以開、發、收、閉定音。鍾氏遇曰：“天之體數四十，地之體數四十八。天數以日、月、星、辰相因為一百六十，地數以水、火、土、石相因為一百九十二。於天數內去地之體數四十八，得一百一十二，是謂天之用聲；於地數內去天之體數四十，得一百五十二，是謂地之用音。凡日、月、星、辰四象為聲，水、火、土、石四象為音。聲有清、濁，音有關、翕。遇奇數則聲為清，音為辟；遇偶數則聲為濁，音為翕。聲皆為律，音皆為呂。以律倡呂，以呂和律。天之用聲，別以平、上、去、入者一百一十二，皆以開、發、收、閉之音和之；地之用音，別以開、發、收、閉者一百五十二，皆以平、上、去、入之聲倡之。”謹案《禦纂性理精義》：以經世四音分開、發、收、閉，意亦《等韻》開口、齊齒、合口、撮齒之呼。然以類求之，多不合者，當以《等韻》為正。第292頁
張子曰：“古樂不可見，蓋為今人求古樂太深，始以古樂為不可知。只以《虞書》‘詩言志，歌永言，聲依永，律和聲’求之，得樂之意，蓋盡於是。詩只是言志，歌只是永其言而巳，只要轉其聲令人可聽。今日歌者亦以轉聲而不變字為善歌。長言後卻要入於律。律則知音者知之，知此聲入得何律。古樂所以養人德性中和之氣；後之言樂者，只以求哀。故晉平公日：‘音無哀於此乎?’哀則止以感人不善之心。歌亦不可太已高，亦不可已太下；太高則入於瞧殺，太下則入於嘽緩。蓋窮本知變，樂之情也。”朱子曰：“古樂亦難遽複。且如今樂中，去其瞧殺促數之音，並考其律呂，令得其正，更令掌辭命之官，制撰樂章，其間略述教化訓戒，及賓主相得之情，人主待臣下恩意之類，令人歌之，亦足以養人心之和平。”
詞曲韻書，止有《中原音韻》可從；然此系北韻，非南韻也。南曲《洪武韻》後，國初武林陳次升嘗輯《南詞音韻》以補其缺。功垂成而複輟，殊為可惜。李笠翁欲就《中原音韻》平、上、去三聲之中，抽出入聲字另為一聲，亦可備南詞之用，未為無見。至於辨魚、模二韻分宜不宜合，其論甚精。蓋魚、模二音，相去甚遠，不知周德清何故合而為一，豈亦仿沈休文詩韻之例，以元、繁、孫三韻合為十三元，必欲於純中示雜耶?無論一曲數音，聽到歇腳處散漫無歸，即我輩置之案頭，自作文字讀，亦覺字句聱牙，聲韻逆耳也。填詞用此韻，縱不能全套皆分，亦宜曲各一韻——如此曲用魚，則用魚韻到底；彼曲用模，則用模韻到底——雖合，實分，亦簡便之一法。第293頁
侵尋、監咸、廉纖，同是閉口之音，其實各異。侵尋一韻，每至收音處，雖閉口而音猶清亮。若監咸、廉纖，則沈鬱而澀；作急板小曲則可，若填悠揚大套之詞，甚不相宜。《西廂》“不念《法華經》，不禮《梁王懺》”一折用之者，以出自淨腳口中，聲口相合耳。曲中之“揝”字、“攙”字、“燂”字、“臢”字、“餡”字、“蘸”字、“颩”字，惟淨腳可用，亦懂才大如海之王實甫可用。使生、旦口中用此等字，驅鶯燕輿鷹隼齊飛，強桃李輿松柏競秀，不倫甚矣。韓昌黎之詩，蘇東坡之詞，王實甫之曲，俱善用險韻，要皆相題行文，偶一為之，不可無一，不能有二也。
萬紅友論詞“慎用去聲”，以其聲獨脆於上、入也。李笠翁論曲“慎用上聲”，以其聲獨低於去、入也。上聲之字，宜於幽靜之詞，不宜於發揚之曲。即幽靜之詞，只可偶用、間用，不可連用、多用，蓋上聲字不求低而自低也，低則此字唱不出。如十數字高，而忽有一字之低，亦覺抑揚有致；若連用數字皆低，不獨無音，亦無曲矣。至於發揚之曲，每到吃緊之處，即當用陰字以傾吐之；倘用陽字，尚且不能發調，況極低之上聲字乎?
“務頭”二字，千古難明，《嘯餘譜》〔一〕辨論萬言，都為一卷，非不詳晰，究竟莫定指歸。尾卷援引舊曲，言某曲中第幾句、第幾字是務頭，其間陰、陽不可混用，上去、去上不可亂施，似乎是一定之體矣；而或同此曲也，亦有不必盡然者，豈施於此套中則此句第幾字為務頭，施於彼套中朋此句第幾字即非務頭耶?誠然，則有定，仍無定也。笠翁謂：“曲中有務頭，猶棋中有眼。”此論最確。第294頁有眼則活，無眼則死，稍知布子者，無不知之；然必拘拘何著是眼，當下子之初，雖國手不知也；必待數著數十著，不必有心作眼，而自然有眼矣。填詞者非不知“看不動情，唱不發調。無務頭之死曲，亦猶無眼之死棋”。使必欲於某句安務頭，其去甫下子即定何著是眼者幾希。須知一曲有一曲之務頭，一句有一句之務頭。一曲中，得此一句使全曲皆活者，即一曲之務頭也；一句中，得此數字使一句皆活者，即一句之務頭也。由是推之，不獨曲有務頭，凡詩、詞、歌、賦以及時文、古文，莫不有務頭，可意會不可言傳也。余嘗謂：曲之定格，人籟也；曲之務頭，天籟也。陶令不求甚解，神於解矣。
曲譜無新，曲牌名有新。狡獪文人，好奇鬥巧，以二曲三曲串為一曲，別立新名，以炫耳目。然其名非無文義可尋也，如《金絡索》、《梧桐樹》，本兩名也，串而為一，夕名曰“金索掛梧桐”，以金索掛樹，亦事之所或有；《傾杯序》、《玉芙蓉》本兩曲也，串而偽一，名日“傾杯賞莢蓉”，傾杯酒而賞莢蓉，固是韻事；《駐馬聽》、《一江風》、《駐雲飛》本三曲也，串而為一，名曰“倚馬待風雲”，倚馬而待風雲之會，功名中人語也。此皆巧思綺合，非強為之解者，要不若前人並不列名〔二〕，僅加“犯”字，最為簡便，如本曲《江兒水》，串入二別曲，則日“二犯江兒水”；本曲《集賢賓》，串入三別曲，則曰“三犯集賢賓”。又有以“攤破”二字概之者，如本曲《簇禦林》、本曲《錦地花》而串入別曲，則曰“攤破簇禦林”、“攤破錦地花”之類，較更渾脫。至於以十數曲串為一曲，如《六犯清第295頁音》、《七賢過關》、《九回腸》、《十二峯》，則視串合之曲，計數立名，尤指不勝僂矣。
貴筑傅青餘先生，咸豐癸醜庶常，上書言兵事，稱旨，發往河南差遣，迭以軍功奏，留館授檢討，異數也。由知府擢河南按察使，解組後，僑寓長沙，構止園，極亭館之盛。善遵引之術，年七十，猶健飯。性喜客，春秋佳日，選勝遨頭，望之若陸地神仙雲。箸述甚富，著有《古音類表》，以天、地、人三統定聲，其說甚微。余尤愛其《韻分五聲說》，深得要眇。因備錄之：“太極元氣備於五六，天地之中數也。相倡相和，聲生焉。其為物也，氣禦以行，空虛處也，渾實處也，觸即發。萬有一千五百二十不能備，於是乎紀之於九千三百五十有三之文。文賾也，於是乎齊之以二百有六之韻。韻賾也，於是乎歸之以一十有五之部。部也，韻也，猶跡也，於是乎貫之以宮、商〔三〕、角、徵、羽之五聲。班固曰：‘宮，中也，居中央，暢四方。唱始施，為四聲網也。’其於字也，為反喉入鼻之音；其於韻也，為東、冬、鍾、江，為陽、唐、庚，為耕、清、青三部。‘商之為言，章也。物成孰可章度也。’其於字也，為舌抵上顎之音；其於韻也，為真、臻、先，為諄、文、欣、魂、痕，為元、寒、桓、刪、山、仙三部。‘角，觸也。觸地而出，戴芒角也。’其於字也，為懸舌向顎之音；其於韻也，為歌、戈、麻，為魚、模，為虞三部。‘徵，祉也。物盛大而繁祉也。’其於字也，為冲唇接齒之音；其於韻也，為脂、微、齊、皆、灰，為之、咍，為支、佳三部。‘羽，宇也。物繁聚，宇覆之也。’其於字也，為闔唇之音；其於韻也，為侯，為尤、第296頁幽，為宵、蕭、肴、豪三部。”
音律之難，不難於鏗鏘剩口之句，而難於倔強聲牙之句。鏗鏘順口者，如此字聲韻不合，隨取一宇換之，縱橫順逆，皆可成文；至於倔強鏊牙之句，即不拘音律，任意揮寫，尚難妥貼，況有清濁、陰陽及明用韻、暗用韻又斷不可用韻之成格，一定而不可移乎?詞牌之最易填者，如《皂羅袍》、《醉扶歸》、《解三醒》、《步步嬌》、《園林好》、《江兒水》等曲，韻腳雖多，字句雖有長短，然讀之順口，作者自能隨筆而成；即有一二句作抝體，亦如詩之古風，無才者亦可勉強成章，稍有才思即動目矣。如《小桃紅》、《下山虎》等曲，則有最難下筆之句。《幽閨記》《小桃紅》之中段雲：“輕輕將袖兒掀，露春織，盞兒拈，低嬌面也。”每句只三字，末句葉韻，而每句之第二字又應用平，不可用仄。此等處似難，猶未甚難也；至《下山虎》雲：“大人家體面，委實多般。有眼何曾見?嬾能向前。弄盞傳杯，恁般腼腆。這裹新人忒煞虔，待推怎地展?主婚人不見憐。配合夫妻，事事非偶然。好惡姻緣總在天！”只須“嬾能向前”、“待推怎地展”、“事非偶然”之三句，平仄抝口，撚斷吟髭，方能成句。若“嬾能向前”雖勉諧平仄，而文義甚不可解。南曲中若此類者，指不勝僂。避難就易，惟有引用成語，便覺順口。即如此折“嬾能向前”與“事非偶然”，同一仄平仄平之句，“事非偶然”成語也，試與“嬾能向前”相較，孰顺孰抝，一啟口便知矣。設或所引成語，平仄未能相協，即顛倒更換數字，仍較自造之句，大不相同。笠翁嘗教人引用成語之法：“拈第297頁一口頭語試之，如‘柴米油鹽醬醋茶’，因平仄不協，或改用‘油鹽柴米醬醋茶’，或改為‘油鹽柴米茶醬醋’，未有不解其文義者，不辨其聲音者。”此說雖淺，實此中三折肱語也。余嘗制曲，偶未翻覽韻書，有句云：“不知是愛烏，不知是愛屋。”平仄兩協，又引用經書，甚為得意。亡友黃幼吾選拔工於倚聲，抹以出韻，悚然改去。後見顧亭林氏論近代入聲之語，屋、烏實可並協，悔改此妙句之速。其論甚為精確，因備錄之：“韻書之序，平聲一東、二冬，入聲一屋、二沃，若將以屋承東，以沃承冬者，久仍其誤而莫察也。‘屋’之平聲為‘烏’，故《小戎》以韻‘驅’、‘憑’，不協於東、董、送，可知也；‘沃’之平聲為‘夭’，故《揚之水》以韻‘鑿’、‘襮’、‘樂’，不協於冬、腫、宋，可知也。‘術’轉去而音‘遂’，故《月令》有‘審端徑術’之文；‘曷’轉去而音‘害’，故《孟子》有‘時日害喪’之引。‘質’為‘傳質為臣’之‘質’，‘覺’為‘尚寐無覺’之‘覺’。‘沒’音‘妹’也，見於子產之書；‘燭’音‘主’也，著於孝武之紀。此皆載之經傳，章章著明者。至其韻中之字，隨部而誤者，十之八；以古人兩韻混倂為一而誤者，十之二，是以審音之士，談及入聲，便茫然不解，而以意為之，遂不勝其舛互矣。茲既本之五徑，參之傳說，而亦略取說文形聲之指，不惟通其本音，而又可轉之於平、上、去。三代之音久絕而複存，其必自今日始乎?”
顧氏之學，貫徹天人，豈屑為詞章末技，等而下之至於詞曲乎?然其論四聲一貫也，實足補《中原第298頁音韻》之闕，含商嚼徵者，不可不知。逐章錄之，以代針指。“四聲之論，雖起於江左，然古人之詩，巳自有遲疾輕重之分，故平多韻平，仄多韻仄。亦有不盡然者，而上或轉為平，去或轉為平、上，入或轉為平、上、去，則在歌者之抑揚高下而己。故四聲可以並用。‘騏騮是中，??驪是驂。龍盾之合，鋈以觼軜。言念君子，溫其在邑。方何為期？胡然我念？’之‘合’、‘軜’〔四〕、‘邑’、‘念’四字，皆平而韻‘驂’。‘一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？’‘發’、‘烈’、‘褐’三字皆去而韻‘歲’。今之學者，必曰此字原有三音，有兩音，故可通用。（原注：‘吳才老《韻補》實始此說。’）不知古人何嘗屑屑於此哉。一字之中，自有平、上、去、入，今一一取而注之，字愈多，音愈雜，而學者愈迷不識其本，此所謂‘大道以多歧亡羊’者也。陳氏之書，蓋多此病。至其末卷，乃曰：‘四聲之並，古人未有《中原音韻》，此類實多。舊說必以平葉平、、仄葉仄也，無亦以今而泥古乎？’斯言切中肯綮。（原注：‘季立《毛詩古音考》、《阰穀風》“怒”字下注曰：“四聲之說，起於後世。古人之詩，取其可歌可詠，豈屑屑毫釐，著輕生為耶？且上、去二音，亦輕、重之間耳”。《綢繆》“隅”字下注曰：“或問：‘二平而接以去聲，可乎？’《中原音韻》聲多此類，其音節未嘗不和暢也。”二條所論至當。但全書之中，隔閡四聲，多為注釋，瑣碎殊甚。’）不知季立既發此論，而何以猶扞格於四聲，一一為之引證，亦所謂勞唇吻而費簡冊者也。方子謙（原注：“名日升。”）之《小補》，抑又甚焉。今之為書，取前人一字而葉兩三聲者，盡並之，使學者之視聽，一而不亂，其庶乎約之旨也夫？五方之音，有遲疾、輕重之不第299頁同。《淮南子》云：‘輕土多利，重土多遲。清水音小，濁水音大〔五〕。’陸法言《切韻序》曰：；‘吳、楚則時傷輕淺，燕、趙則多傷重濁，秦、隴則去聲為入，益、梁則平聲為去。’約而言之，即一人之身，而出辭、吐氣、先後之間，已有不能齊者。其重、其疾，則為去、為人、為上；其輕、其遲，則為平；遲之又久，則一字而為二字——‘茨’為‘蒺藜’，‘椎’為‘終葵’是也。（原注：‘亦有二字並為一字者。《舊唐書》云：“吐谷渾，俗多謂之‘退渾’。”蓋語急而然。’恩壽按：‘吐’本有去聲，‘谷’音‘肉’，‘肉好’之‘肉’亦去聲，皆與‘退’近，故並之。）故注家多有疾言、徐言之解。而劉勰《文心雕龍》謂：‘疾呼中宮，徐呼中徵。（原注：《韓非子》外《儲說》《右上篇》有此語。’）夫一字而可以疾呼、徐呼，此一字二音三音之所由昉已。平、上、去、入之名，漢時未有。然《公羊》莊二十八年傳曰：‘春秋，伐人者為客，伐者為主。’何休注於‘伐人者為客’下曰：‘“伐人者為客”，讀“法”，長言之，齊人語也。’於‘伐者為主’下曰：‘“見伐者為主”，讀“伐”，短言之，齊人語也。’長言，則今之平、上、去聲也；短言，則今之入聲也。（恩壽按：長言則今之南曲也，短言則今之北曲也。此條尤與曲相近。）平、上、去三聲，因多通貫，惟入聲似覺差殊。然而‘祝’之為‘州’，見於《谷梁》；‘蒲’之為‘亳’，見於《公羊》；‘趨’之為‘促’，見於《周禮》；‘提（是支反）’之為‘祈（常列反）’，見於《檀弓》：若此之類，不可悉數。迨至六朝，詩律漸工，韻分已密，而唐人功令，猶許通用，故《廣韻》中有一字而收之三聲、四聲者，非謂一字而有此多音，乃以示天下作詩之人，使隨其遲疾、輕重而用之也。後之陋儒，未究厥旨，乃謂四聲之設，考諸五行、四序，如東西之易向，第300頁書夜之異位，而不相合也，豈不謬哉！且夫古之為詩，主乎音者也；江左諸公之為詩，主乎文者也。文者，一定而難移；音者，無方而易轉。夫不過喉、舌之間，疾、徐之頃，而巳諧於音，順於耳矣，故或平、或仄，時措之宜，而無所窒礙。《角弓》之‘反’上，《賓筵》之‘反’平；《桃夭》之‘室’入，《東山》之‘室’去：惟其時也。《大東》一篇兩言‘來’，而前韻‘疚’，後韻‘服’；《離騷》一篇兩言‘索’，而前韻‘妬’，後韻‘迫’：惟其當也。有定之四聲，以同天下之文；無定之四聲，以協天下之律。聖人之所以和順于道德而理於義，非達天德者，其孰能知之？”
余嘗謂：“入聲無音，以平、上、去之音為音。北曲多用入韻，反之，即平韻也。”頗與顧氏入為閏聲之論相合。顧氏之言曰：“平聲音長，入聲音短。（恩壽按：惟其音短，故宜北曲。）平聲字多，入聲字少。長者多，短者少，此天地自然之理也，故入聲之部，合之三聲，但有其四。（原注：‘見《古音表》。’）而五方之音，或有或無，尚不能齊，必欲以配三聲，或以其無是聲也而削之，（原注：‘元周德清《中原音韻》並作三聲。’）則均之不遠矣。《詩》三百篇中，亦往往用入聲之字。其入與入為韻者，什之七八；入與平、上、去為韻者，什之三。（恩壽按：曲之四聲並協者，實權輿是。）以其什之七，而知古人未嘗無入聲也；以其什之三，而知入聲可轉為三聲也。（恩壽按：詞中入可作平，巳成定例，曲則可作三聲，此詞、曲分寬、嚴處。）故入聲，聲之閏也，猶五音之有變宮、變徵而為七也。”
李笠翁發明北曲宜用入韻，其說甚辨，蓋為初學而言，若久於此道而得三昧者，則左之右之皆宜第301頁矣。然稍不經心，亦不無聱牙結舌之弊。試以《西廂》、《琵琶》兩記較之：作《西廂》者，工于北曲，則入韻是其所長，如《鬧齋》曲中“二月春雷響殿角”，“早成就幽期密約”，“內性兒聰明，冠世才學”，“扭捏著身子百般做作”，“角”字、“約”字、“學”字、“作”字，何等雅馴，何等自然！《琵琶》工于南曲，用入韻是其所短，如《描容》曲中“兩處堪悲，萬愁怎摸”，愁是何物，而可摸乎？第302頁
續詞余叢話校勘记
本編所重印的續詞餘叢話，是用坦園叢書本作底本。原刻有幾處訛誤，顯然的經改加注；疑誤的加注說明。
[一]《嘯餘譜》，原作《繡餘譜》。
[二]《並不列名》，似應作《並不別名》。
[三]“商”原作“高”。
[四]“軜”原作“█{左馬右內}”。
[五]“濁水音大”，原作“濁水多大”。
續詞餘叢話卷二
原文續
朱子曰：“古人作詩，只是說他心下所存事。說出來，人便將他詩來歌。其聲之清濁、長短，各依他詩之語言，卻將律來調和其聲。今人卻先安排下腔調了，然後作語言去合腔子，豈不是倒了?卻是永依聲也！古人是以樂去就他詩，後世是以詩去就他樂，如何解興起得人！”余謂：按曲者照譜填詞，不敢意為增損，以詩就樂是也；興之所至，犯一曲、兩曲，至十余曲而成一曲者，以樂就詩是也。
填詞一道，雖為大方家所竊笑，殊不知此中自有樂也，惟好事者始能得之。大凡功名富貴中人，大而致君澤民，小而趨炎附勢，惟日不足，何暇作此不急之需?必也漂泊江湖、沉淪泉石之輩，稍負才學而又不過於時，既苦宋學之拘，又覺漢學之鑿，始於詩、古文辭之外，別成此一派文章，非但鬱為之舒，慍為之解，而且風霆在手，造化隨心——我欲作官，則頃刻之間便臻榮貴；我欲致仕，第303頁則轉盼之際又入山林；我欲作人間才子，即為杜甫、李白之後身；我欲娶絕代佳人，即諧西子、王嫱之佳偶；我欲成仙、作佛，則西天、蓬島，即在筆牀硯匣之旁；我欲盡忠、致孝，則君治、親年，可駕堯、舜、彭籛之上——非若他種文字，欲作寓言，必須醞藉；倘或略施縱送，稍欠和平，便犯佻達之嫌，失風人之旨矣。填詞者用意、用筆，則惟恐其蓄而不宣，言之不盡。代何等人說話，即代何等人居心。無論立心端正者我當設身處地代生端正之想；即遇立心邪僻者，亦當舍經從權，暫為邪僻之思。務使心曲隱微，隨口唾出，認一人肖一人，勿使雷同，勿使浮泛，若《水滸傳》之敍事，吳道子之寫生，斯道得矣。東坡以行文為樂事。夫文之樂，吾則不知；雕蟲小技之樂，未有過於填詞家矣。
填詞誠足樂矣，而其搜索枯腸，撚斷吟髭，其苦其萬倍於詩文者。曲詞一道，句之長短，字之多寡，聲之平、上、去、入，韻之清濁、陰陽，皆有一定不移之格，長者短一句不能，少者增一字不可。又複忽長忽短，時少時多，當平者用仄則不諧，當陰者換陽則不協。盡有新奇之句，因一字不合，便當毅然去之；非無揑湊之詞，為格律所拘，亦必隱忍留之。調得平仄成文，又慮陰陽反覆；分得陰陽清楚，又輿聲韻乖張。作者處此，但能佈置得宜，安頓極妥，已是萬幸之事，尚能計詞品之低昂，文情之工拙乎?能於此種艱難文字，顯出奇能，字字在聲音律法之中，言言無資格拘攀之苦，如蓮花生在火上，仙叟奕於橘中，始為盤根鑿節之才，八面玲瓏之筆，壽名千古，夫第304頁複何慚。
咸豐辛亥，周春台師輿同學陳某講《詩經》《蒹葭》章，反覆譬喻。猶不得解，時余輿韓申甫在階下納涼，戲謂申甫曰：“此即《西廂記》所謂‘隔花人遠天涯近’也。”師聞之，拍案稱賞。
《笠翁十種曲》，意在通俗，失之鄙俚，然其中亦有俊語也。《奈何天》下場詩云：“奈何人不得，且去奈何天。”又云：“饒他百計奈何天，究竟奈何天不得。”語妙乃爾。至《風箏誤逼婚尾聲》云：“怕你不做臥看牽牛的織女星。”本是成句，略改句讀，用意各别，尤為巧不可階。
余前從《秋雨庵隨筆》見趙秋艙《詠月》小令《江兒水》，賞其清雋，巳錄入前集。後見吳幼樵所撰《麈夢醒談》，備錄其曲，始知乃套曲中之一祈也。全套皆佳，梁應來僅采此數語，猶不免斷鳧截鴨也。茲備錄於左：《忒忒令》熱紅塵無人解愁，冷黃昏有儂生受。圍空月亮，照心兒剔透。把一個悶葫蘆恨連環，呆思想問誰知道否?《沉醉東風》悶嫦娥青天上頭，慽書生下方搔首。雲影淨，露華流，中庭似畫。鬧蟲聲新涼時候。星河一周，光陰不留。銀橋、碧漢，又人聞盡秋。《園林好》想誰家珠簾玉鉤?問何人香衾錦裯?任年少虛空孤負。無賴月，是揚州；無賴客，是杭州。《嘉慶子》九回腸生小多軟就，把萬種酸情徹底兜，空向西風談舊。搴杜若，采扶留。悲薄命，怨靈修。《尹令》廿年前胡牀抓手，十年前書齋回首，五年前華堂笑口。一樣銀河，今日無情做淚流。《品令》浮生自思多，恨事難酬。花天酒地，還說甚風流?參辰卯酉，做了天星宿。江湖蓆帽，三載阻風中酒。只落得下九、初三，月子第305頁彎彎照女、牛。《豆葉黃》清高玉宇，冷淡瓊樓。再休提霧鬢雲鬟，再休提霧鬢雲鬟，那裏是烏紗紅袖？生涯疏，放天涯浪遊。博得個花朝月夕，博得個花朝月夕，消受了夢魔、情魔，酒囚、詩囚。《月上海棠》歸去休，一齊放下誰能彀？算山河現影，石火波漚。哭青天淚眼三秋，懺青春心魂一縷。薄團叩，廣寒宮何處回頭？《玉交枝》癡頑生就，闖名場名勾利勾。瑤台一陳罡風陡，吹落下魂靈滴溜。寒簧仍在月宮留，吳剛不合凡塵走。一年年新秋、暮秋，一年年新愁、舊愁。《玉胞肚》飛螢似豆，撲西風羅衫亂兜。看玉階景物淒涼，話碧霄兒女綢繆。我吹笙恰倚紅樓，只怕仙山不是緱。《三月海棠》銀匣初開真難得，團圓又問何年，怎樣寶鏡飛丟？他愁兔兒搗碎此生臼，蟾兒跳出清虛走。紅橋侶，鶴馭儔，有個人無賴把《紫雲》偷。《江兒水》自古歡須盡，從來滿必收。我初三瞧你眉兒門，十三窺你粧兒就，廿三覷你龐兒瘦，都在今宵前後。何況人生，怎不西風敗柳！《川撥棹》年華壽。但相逢，杯在手。要今朝檀板金甌，要明朝檀板金甌，莽思量情魂怎收？悵良宵，漏幾籌？剔銀釭，夢裏求。《尾聲》夢中萬一《鈞天》奏，舞霓裳仙風雙袖，我便跨上青鸞笑不休。此外又有《葬花》、《寫恨》兩商調，皆極工致。因備錄之。《葬花》云：《梧桐樹》堆成粉黛塋，掘破胭脂井。撿塊青山，放下桃花櫬。名香藝至誠，薄酒先端整。兜起羅衫一角泥乾淨，這收場也算是群芳幸。《東甌令》更紅兒誄，碧玉銘，巧制泥金直綴旌。美人題着名和姓，描一幅離魂影，再旁邊築一個小愁城，設座落花靈。《大聖樂》我短鋤兒學荷劉伶，是清狂，非薄幸。今生不合做司香令。黃土畔，叫卿卿。單只為心腸不許隨儂硬，因此第306頁之日，不及數年，猶少婦也，身背琵琶，獨行千里，縱能守身似玉，能免旁人疑議乎?張太公重諾輕財，亦賢者也，豈不知餓死事小、失節事大，竟任少婦冒不韙之名，犯瓜李之戒?揆諸情理，俱不相宜。若欲保全其聲名，惟有遣人伴選同行，最為周妥；但劈空添出一人，頗費筆墨。《剪發》白云：‘你先回去，我少頃就著小二送來。’是小二即太公之僕也，何不遣之伴送入京，並非節外生枝，毫無痕跡?”余向以笠翁此諭最為得體。後見笠翁改正此出，其詞筆直欲突過東嘉。茲將原本、改本並科白備錄於左，知音者芳心自同，當不謂笠翁妄論古人，余亦謬為附和也。
高東嘉原本
【胡搗練】〔旦上〕辭別去，到荒坵，只愁出路煞生受。晝取真容聊藉手，逢人將此勉哀求。
奴家昨日獨自在山中築墳，睡夢間見一神人，自稱當山土地，帶領陰兵與我來助力，又囑付我改換衣粧往京都尋取丈夫。待覺來時，果然墳台已成。這分明是神通挾持。今二親俱已安葬，我只得依著神人言語，改換衣粧，扮作道姑，將琵琶做行頭，彈幾個行孝的曲兒，沿途鈔化將去。只是一件，我幾年間和公婆廝守，他今雖死，我如何便舍得拋撇了他遠出！自幼略曉丹青，於今不免想像公婆真容，畫成一軸，攜之而行，也似相侍親傍的一般。逢時過節，展開與他燒些香紙，奠些酒飯，也是我一點孝心。我不免就此抽畫真容則個。〔描畫介〕
【三仙橋】自從公婆死後，要相逢不能勾，除非夢裹暫時略聚首。苦要描，描不就，暗想像，教我未第307頁描先淚流。描不出他苦心頭，描不出他饑證候，描不出他望孩兒的睜睜兩眸。只畫得他髪颼颼，和那衣衫敝垢。休，休，若畫做好容顏，須不是趙五娘的姑舅。
【前腔】我待畫他龐兒帶厚，他可又饑荒消瘦。我待畫他龐兒舒展，他自來長面皺。若畫出來真是醜。那更我心憂，也做不出他歡容笑口。我非不會畫那好的，但我從嫁來他家，只見他兩月稍優遊，其餘的都是愁。那兩月優遊，我又忘了。這幾年間，我只記得他的形衰貌朽。這真容呵！便做他孩兒收，也也認不得是當初父母。休休，縱認不得蔡伯喈昔日的爹娘，須認得是趙五娘近來的姑舅。
公婆真容既已畫成，不免就墓前燒香奠酒，拜別則箇。〔拜介〕
【前腔】公婆呵！非是奴要尋夫遠遊，只怕公婆絕後。奴見夫便回，此行安敢久!苦路途中奴怎走?望公婆保佑我出外州。天那！墳地且沒人看守，如何來相保佑?只怕奴去後有誰來奠酒?縱便遇春秋，一陌紙錢怎有?休休，你生是受凍餒的爹娘，死做個絕祭祀的姑舅！
辭墓已畢，且攜了真容，辭張太公去。呀，張太公恰好來也！〔末扮張太公上〕衰柳寒蟬不可聞，金風敗葉正紛紛。長安古道休回首，西出陽關無故人。〔旦見末介〕太公，奴家適已拜辭了墳塋、正要到府上來告別。〔末〕呀，五娘子!你真個要去?你待幾時起身?〔旦〕只今日就行了。〔末〕你背的是甚麽畫?〔旦〕是奴的公婆真容，待將路上去化些盤纏，早晚與他燒香化紙。〔末〕是誰畫的?〔旦〕是奴家自己將就畫的。〔末〕五娘子！你孝心所感，畫來一定逼真。借我看一看。〔看畫介〕畫得像!畫得像!〔悲介〕老員外!老安人！【鷓鴣天】死別多應夢裹逢，漫勞孝婦寫遺蹤。第310頁可憐不得圖家慶，孤負丹青泣畫工。衣破損，鬢篷松，千愁萬限在眉峯。只怕蔡郎不識年來面，趙女空描別後容。五娘子!你既欲遠行，我將幾貫錢鈔，送你少資路費。〔旦〕多謝太公！奴家還有不識進退之求：奴家去後，公婆墳墓，無人看管，望太公看這兩個老的在日之面，早晚與他照顧則個！〔末〕這個當得。〔旦〕如此多謝不盡！
【憶多嬌】他魂渺漠，我沒倚托。程途萬裏，要我懷夜壑。此去孤墳，望公公看著！〔合〕舉目蕭索，滿跟盈盈淚落。
【前腔】〔末〕我承委託，當領諾。這孤墳我自看守，決不爽約。但願你途中身安樂。〔合〕舉目蕭索，滿眼盈盈淚落。
【門黑麻】〔旦〕深謝公公便相允諾！從來的深恩，怎敢忘卻。〔末〕只怕你途路遠，體怯弱，病染孤身，力衰倦腳〔合〕弧墳寂寞，路途滋味惡。兩處堪悲，萬愁怎摸?
太公，奴家拜別了。〔末〕五娘子，且慢著，老夫還有一言相囑：當初蔡郎去時，原說若有寸進，即便回來；於今年荒、親死，一去不歸，你知他心腹事如何?況且你和他相別時節，青春正媚；於今遭這饑荒貧苦，貌怯身單，他若富貴，只怕不認得你了。你到京中，須要小心探聽，休要托大！
【前腔】〔末〕五娘子！伊夫壻多應是貴官顯爵，伊家去須當審個好惡。只怕你這般喬打扮，他怎知覺?一貴一貧，怕他將錯就錯。〔旦〕多謝指教，不敢有忘！只得告別去了。〔拜別介〕〔合〕弧孀寂寞，路
途滋味惡。兩處堪悲，兩處堪悲，萬愁怎摸！第311頁
〔旦〕為尋夫壻別孤填，〔末〕只怕伊夫不認真。〔合〕惟有感恩並積恨，萬年千載不成塵。
李笠翁改本
【胡搗練】〔旦〕辭別去，到荒坵，只愁出路煞生受。畫取翼容聊藉手，逢人將此勉哀求。鬼神之道，雖則難明；感應之理，未嘗不信。奴家昨日在山上築墳，偶然力乏，假寐片時。忽然夢見賞山土地，帶領著無數陰兵，前來助力。又親口囑咐，著奴家改換衣裝，往京尋取夫壻。及至醒來，那墳台果然築就。可見真有神明，不是空空一夢。只得依了夢中之言，改換作道姑打扮。又編下一套淒涼北調，到途路之間，逢人彈唱，抄化些資糧糊口，也是一條生計。只是一件：我自做媳婦以來，終日與公婆廝守，如今雖死，還有個墳塋可拜；一旦撇他而去，真個是舉目淒然。喜得奴家略曉丹青，只得借紙筆傳神，權當個丁蘭刻木，背在肩上行走，只當還典二親相傍一般。遇著小祥忌日，也好展開祭奠，不枉做媳婦的一點孝心。有理!有理!顏料紙張，俱已備下。只是憑空摹擬，恐怕不肯神情。且待我想像起來！
【三仙橋】自從他每死後，要相逢不能勾，除非夢裏暫時略聚首。如今該下筆了。〔欲畫又止介〕苦要描，描不就，暗想像，教我未描先淚流。〔畫介〕描不出他苦心頭，描不出他饑症侯。〔又想介〕描不出他望孩兒的睜睜兩眸，〔又畫介〕只晝得他發颼颼，和那衣衫敞垢。畫完了。待我細看一看。〔看第312頁介〕呀！像倒極像，只是畫得太苦了些，全沒些歡容笑口。呀!公婆！公婆！非是媳婦故意如此，休，休，若畫做好容顏，須不是趙五娘的姑舅。
待我懸掛起來，燒些紙餞，奠些酒飯，然後帶出門去便了！〔掛介〕噯!我那公公婆婆呵！媳婦只為往京尋取丈夫，撇你不下，故此圖畫儀容，以便隨身供養。你須是有靈有感，時刻在暗裏扶持。待媳婦早見你的孩兒，痛哭一場，說完了心事，然後趕到陰司，與你二人做伴便了。阿呀我那公婆呵！[哭介]
【前腔】非是奴尋夫遠遊，只怕我公婆絕後。奴見夫便回，此行安敢久！路途中奴怎走?望公婆相保佑!拜完了。如今收拾起身。論起理來，該先別墳塋，然後去別張太公才是；只為要托他照管墳塋，須是先別了他，然後同至墳前，把公婆的骸骨，交付與他便了。〔鎖門行介〕只怕奴去後，冷清清有誰來祭掃?縱使遇春秋，一陌紙錢怎有?休，休，你生是受凍餒的公婆，死做個絕祭祀的姑舅！來此已是，太公在家麼?〔醜上〕收拾草鞋行遠路，安排包裹送嬌娘。呀!五娘子來了，老員外有請。〔末上〕衰柳寒蟬不可聞，金風敗葉正紛紛。長安古道休回頭，西出陽關無故人。呀！五娘子!我正要過來送你，你卻來了。〔旦〕因有遠行，特來拜別。太公請端坐，受奴家幾拜。〔末〕來到就是了，不勞拜罷。〔旦拜，末同拜介〕〔旦〕高厚恩難報，臨歧淚滿巾。〔末〕從今無別事，拭目待歸人。〔末起，旦不起介〕〔末〕五娘子請起!呀！五娘子你為何跪在地下，不肯起來?〔旦〕奴家有兩件大事奉求，要太公親口許下，方敢起來。〔末〕孝婦所求，一定是綱常倫理之事。老夫一
力擔當，快些請起!〔旦起介〕〔末〕叫小二看椅子過來，與五娘子坐了講話。〔旦〕告坐了。〔末〕五娘子!你方才第313頁說的是那兩件事？〔旦〕第一件，是怕奴家去後，公婆的墳瑩沒人照管，求太公不時看顧；每逢節令，代燒一陌紙錢。〔末〕這是我分內之事，自然照管，何須你矚咐。第二件呢?〔旦〕第二件，因奴家是個少年女子，遠出尋夫，沒人作伴，路上怕有嫌疑，求公公大發婆心，把小二借輿奴家作伴。到京之日，即便遺人送還。這一件事關係奴家的名節，斷求慨允。〔末〕五娘子，這件事情，此照管墳塋還大。莫說待你拜求，方才肯許，不是個仗義之人；就是聽你講到此處，方才思念起來把小工送你，也就不成個張廣才了！我昨日思想：不但你隻身行走，路上嫌疑；就是到了京中，輿你丈夫相見，他問你在途路之中如何歇宿，你把甚麼言語答應他?萬一男子漢的心腸多疑少信，將你埋葬公婆的大事且不提起，反把形跡二宇與你講諭超來，如何了得!這也還是小事。他三載不歸，未必不在京中別有所娶。我想那房家小，看見前妻走到，還要無中生有，別尋說話，離間你的夫妻，問況是遠遠尋夫，沒人作伴?若把幾句惡言加你，豈不是有口難分？還有一說：你丈夫臨行之日，把家中事情拜託於我，我若容你獨自尋夫“有礙他終身名節，日後把甚麼顏面見他?就是死到九泉，也雞與你公婆相會！這個主意，我先定下多時了。已會分付小二，著他伴你同行。不勞分付，放心前去便了！〔旦起拜介〕這等，多謝公公!奴家告別了。〔末〕且慢些，再請坐下。我且問你：你既要尋夫，那路上的盤費，已曾備下了麼？〔旦〕並不會有。〔末〕既然沒有，如何去得？〔旦指背上琵琶介〕這就是奴家的盤費。不瞞公公說，已曾編下一套淒涼北調，譜人絲弦，一路彈唱而行，討些錢米度日。〔醜〕這等說來，竟是叫化了。這樣生意，我做不慣。不要總承，快尋別個去罷！[末]我自有主意，不消多嘴！五娘子，你前日剪發葬親，往解放貨賣倒不曾問得你賣了幾貫錢財，第314頁可勾用麼?〔旦〕並無人買，全虧太公周濟。〔末〕卻又來！頭髮可以作髭，尚且賣不出錢財，何況是空空彈唱?萬一沒人輿錢，你還是去的好?轉來的好?流落在他鄉，不來不去的好?那些長途資斧，我也曾輿你備下，不勞費心。也罷，你既費精神編成一套詞曲，不可不使老朽聞之。你就唱來，待我與你發個利市。〔旦〕這等，待奴家獻醜。若有不到之處，求太公改正一二。〔末〕你且唱來！〔旦理弦彈唱，末不住掩淚，醜不住哭介〕
【北越調鬥鶴鶉】靜理冰弦，凝神息喘，待訴衷腸將眉略展。怕的是聽者愁聽，聞者去遠。雖不比杞粱妻善哭夫，也去那哭倒長城的孟薑不遠。
【紫花兒序】俺不是好雲遊間離閨閫，也不是背人偷強抱琵琶，都則為遠尋夫苦曆山川。說甚麼金蓮窄小，道路屯邅，鞋穿，便做到骨葬溝渠首向天，保得個面無慚腆。好追隨地下姑嫜，得全名，死也無冤。
【天淨沙】當初始配良緣，備饗飧有餘錢。只為兒夫去遠，遭荒罹變，為妻庸禍及椿萱。
【金蕉葉】他望賬濟心穿眼穿，俺遭搶奪糧懸命懸。若不是遇高隣分糧助饍，怎能勾慰親心將灰複燃?
【小桃紅】可憐他遊絲一縷命空牽，要續愁無線。俺也曾自饜糟糠備親膳，要救餘年，又誰料攀轅臥轍翻成勸?因來竈邊，窺奴私咽，一聲兒哭倒便歸泉。
【調笑令】可憐，葬無錢!虧的是一位恩人，竟做了兩次天。他助喪非強由情願。實指望吉回凶轉，因第315頁災致祥無他變，又誰知後運同前！
【禿廝兒】俺雖是厚面皮無羞不腆，怎忍得累高鄰鬻產輸田？只得把香雲剪下自賣錢，到街坊哭聲喧，誰憐?
【聖藥王】俺待要圖卸肩，赴九泉，怎忍得親骸朽露飽飛鳶?欲待把命苟延，較後先，算來無幸可徼天，哭倒在街前。
【麻郎兒】感義士施恩不倦，二天外又複加天。則為這好仗義的高鄰忒煞賢，越顯得受恩的淺深無辨。
【麼篇】徒跣，把羅裙自撚，裹黃泥去築墳圈。威山靈神通晝顯，又指去路，勸人赴遠。
【絡絲娘】因此上顧不的鞋弓撚淺，講不起拋頭露面。手撥琵琶，原非自遺，要訴出衷腸一片。
【東原樂】暫把喪衣覆，喬將道服穿。為缺資財，致使得身容變。休怪俺孝婦啼痕學杜鵑，只為多愁怨，漬染得縗麻如茜。
【拙魯速】可憐俺日不停，夜不眠，饑不■{左■右食}，冷不燃。當日呵，辨不出桃花人面，分不開藕辦金蓮；到如今藕絲花片，落在誰邊?自對菱花，錯認椿萱，止為憂煎。才通道家寬出少年。
〔尾〕千愁萬緒提難徧，只好綰縧中一線。聽不出眼淚的休解囊。但有酸鼻的仁人請將鈔袋兒展。
〔末〕做也做得好，彈也彈得好，唱也唱得好，可稱三絕!〔出銀介〕這一封銀子，就當潤喉、潤筆之資，你請收第316頁下。〔旦謝介〕〔末〕小二過來！他方才彈唱的時節，我便為他聲音悽楚，情節可憐，故此掉淚。你知道些甚麼，
也號號啕啕哭個不了？〔醜〕不知甚麼原故，聽到其間，就不知不覺哭將起來。連我也不明白。〔末〕這等，我且問你：方才送他的銀子，萬一途中不勾，依舊要叫化起來，你還是情願?不情願?〔醜〕情願!情願!〔末〕為什麼以前不情願，如今忽然情願起來?〔醜想介〕正是，為甚麼原故忽然改變起來?連我也不明白。〔末〕好，這叫做“孝心所感，鐵人流淚；高僧說法，頑石點頭”。五娘子，你一片孝心，就從今日效驗起了，此去定然遂意。我且問你：你公婆的墳塋，曾去拜別了麼?〔旦〕還不曾去。要屈太公同行，好對著公婆當面拜託。〔末〕一發見得到。就請同行。叫小二與五娘子背了琵琶。〔醜〕自然。莫說琵琶，就是要帶馬桶，我也情願挑著走了。〔末〕五娘子！我還有幾句藥石之言，要分付你。和你一面行走，一面講罷。〔旦〕既有法言，便求賜教!〔行介〕
【鬥黑?】〔末〕伊夫壻多應是貴官顯爵，伊家去須當審個好惡。只怕你這般喬打扮，他怎知覺?一貴一貧，怕他將錯就錯。〔合〕孤墳寂寞，路途滋味惡。兩處堪悲，萬愁怎摸
〔末〕已到填前了。蔡大哥！蔡大嫂！你這個孝順媳婦，待你二人，可謂“生事以禮，死葬以禮，祭之以禮”，無一事不全的了！如今遠出尋夫，特來拜別，將墳墓交托於我。從今以後，我就當你媳婦，逢時化紙，過節燒錢，你不消慮得。只要保佑他一路平安，早與丈夫相會。他一生行孝的事情，只有你夫妻兩口與我張廣才三人知道。你夫妻死了，只剩得我一個在此，萬一不能勾見他，這孝婦一片苦心，誰人替他表白?趁我張廣才未死，速速保佑他回來。待我見他一面，把你媳婦的好處，細細對他講一遍，我張廣才這個老頭兒就死也瞑目了！噯！第317頁我那老友呵！〔旦〕我那公婆呵！〔同放聲大哭，醜亦哭介〕〔末〕五娘子！
【憶多嬌】我承委託，當領諾。這孤墳我自看守，決不爽約。但願你途中身安樂。〔合〕舉目蕭索，滿眼盈盈淚落。
〔旦〕公婆！你媳婦如今去了。太公，奴家去了。〔末〕五娘子，你途間保重，早去早回。小二，你好生伏侍五娘子，不要叫他費心。〔醜〕曉得！
〔旦〕為尋夫壻別孤墳，〔末〕只怕兒夫不認真。
〔合〕流淚眼觀流淚眼，斷腸人送斷腸人。
〔旦掩淚，同醜先下。末目送作咽哽不能出聲介〕噯！我、我、我明日死了，那有這等一個孝順媳婦！可憐！可憐！〔掩淚下〕。第318頁
續詞餘蕞話卷三
原事搪
同邑黃幼吾選拔其恕負雋才，酷嗜詩詞。嘗從事倚聲，頗受綺語之累。譜坤靈扇傳奇：晉陵周生，讀書慧蓮尼庵，苦慕韻香女冠才色，不得通繾綣。月老降神，授以坤靈扇。障面而往，人不之見，遂與韻尼成伉儷。詞筆雖不脫西廂窠臼，然綺思致語，寔足蕩心志而啟情悰。余曾舉蔣藏園“安肯輕提南董筆，替人兒女寫相思”之句箴之，幼吾謂：“苕生此詩，為太史言也。吾輩吟風弄月，正在青年，何必守頭巾誡而自苦耶！”餘亦無以難也。坤靈之名，同人不知所出。按清異錄：“朱起年逾弱冠，姿韻爽逸。伯氏虞部有女妓寵寵，豔秀明慧。起甚留意，寵尤系心。奈館院各別，無由會合，起念之不置。一日，至郊外，逢青巾、短袍、擔節杖藥籃者，熟視起曰：‘郎君幸值貧道，否則危矣！’起駭異，下馬揖之。青巾曰：‘君有急。宜直言，吾能濟之。’起再拜，以寵寵事訴。青巾歎曰：‘世人陰陽之契，有繾綣司總統，其長官號“氤氳大使”。諾夙緣冥數當合者，須鴛鴦牒第319頁下乃成。雖伉儷之正，婢妾之微，買笑、偷期，仙凡交會，華戎配合，率由一道焉。我今為子祝之。’臨去，籃中取一竹扇授起曰：‘是名“坤靈扇”。凡訪寵寵，以扇自蔽其面，人皆不見。自此七日外，可合。合十五年而絕。’起如戒，往來無阻。後十五年，寵寵疫病而死。青巾蓋仙也。”幼吾以坤靈扇名篇，蓋取此。至韻尼，寓言，乃合瑤光寺、秋江記而一之，非盡無據也。
古今填詞家，動謂美人、才子。所謂美者，姿色在其次，第一則在風致也。風致，非姿色可比，可意會不可言傳。雖以實甫之才，僅能寫雙文之姿，不能寫雙文之致。觀其“嫋嫋婷婷”，差有致矣，又加以“齊齊整整”。夫以齊整讚美人，不過虎邱山泥美人耳，尚何致之有！余謂善寫美人之致者，惟長生殿耳。驚變一齣，醉楊妃以酒，以觀其致，明皇真是風流欲絕。至曲之一語一呼，聲情宛轉，宛然一幅“醉楊妃畫圖”也。北斗鵪鶉暢好是喜孜孜駐馬聽歌〔六〕，喜孜孜駐馬聽歌〔七〕，笑吟吟傳杯送盞。不須他絮煩煩射覆藏鉤，鬧紛紛彈絲弄板。我這裹無語持觴仔細看，早只見花一朵上腮間。一會價軟咍咍柳嚲花欹，軟咍咍柳嚲花欹，困騰騰鶯嬌燕懶。南撲燈蛾態懨懨輕雲軟四肢，影蒙漾空花亂雙眼，嬌怯怯柳腰扶難起，困沉沉強抬嬌腕，軟設設金蓮倒褪，亂松松香肩嚲雲鬟，美甘甘思尋鳳枕，步遲遲倩宮娥攙入繡幃聞。此二折〔八〕將醉中風致曲曲寫來，雖仇十洲妙筆，不能得其髣髴也。
紫桃軒雜綴：“古歌變為胡曲，既已絕響，而舞尤失傳。今優人走三方、擺陣、跌打之類，皆其第320頁遺意。余在中州，輿士大夫燕會，見有戴高竿、舞翠盤、獅子、生兒、沐猴、戲狗之技，想古之善舞柘枝、鸜鵒〔九〕，亦不逾是。又見一女童貼地蛇行，驚躍數四，備極疾徐之妙，輿金鼓相應。久之，忽於尻間出一頭，以兩足代手拱揖，反覆旋轉，首尾渾不可辨。花蕋夫人宮詞有‘雨頭娘子拜夫人’之句，初不可曉，亦豈謂此等，若舞態中‘太平天子字當中’者耶?”
湘中歲首有所謂“燈戲”者，初出兩伶，各執骨牌燈二面，對立而舞，各盡其態。以次遞增，至十六人，牌亦增至三十二面。迨齊上時，始擺成字，如“天子萬年”、“太平天下”之類。每擺成一字，則唱時令小曲一折。誠美觀也。
《長生殿》有《舞盤》一出，場上預設翠盤，貴妃立盤中而舞，鄭觀音、謝阿蠻各執霓旌、孔雀扇掩映其間，明皇親禦羯鼓。《羽衣第二疊》一折，形容舞態，盡致極妍。備錄於左：畫眉序羅綺合花光，一朵紅雲自空漾。皂羅袍看霓旌四繞，亂落天香。《醉太平》安詳，徐開扇影露明妝。白練序渾一似天仙，月中飛降。輕揚，彩袖張，向翡翠盤中顯技長。《應時明近》飄然來又往，宛迎風菌苕，雙赤子翩翩葉上。舉袂向空如欲去，乍回身側度無方。《畫層序》盤旋跌宕，花枝招颭柳枝揚，鳳影高騫鸞影翔。《抝芝麻》體熊嬌難狀。天風吹起，環佩空中響。《小桃舡》冰弦玉柱聲嘹亮，鸞笙象管音飄蕩。《花藥欄》恰合著羯鼓低昂，按新腔，度新腔。怕春歸嫋衣裙齊作留仙想。古輪台舞住斂霞裳，重低顯，山呼萬歲拜君王。堅瓠集：“海鹽有優童金鳳，少以色幸於分宜嚴東樓。東樓晝非金不食，夜非金不寢。金既色衰，第321頁食貧裏居。比東樓敗，王鳳洲鳴鳳記行，而金複塗粉墨，身扮東樓，以其熟習，舉動酷肖，複名噪一時。向日之恩情，置勿問也。”
笑林：“史丞相彌遠用事，選者改官，多出其門。一日，制閫設宴，優人扮顏回、宰予。予問回曰：‘汝改乎?’回曰：‘回也不改。’因問：‘汝何獨改?’予曰：‘鑽，遂改。汝何不鑽?’回曰：‘吾非不鑽，但鑽之彌堅耳’曰：‘汝鑽差矣！何不鑽彌遠?’”又：“萬曆丙午，蔣檢討、蕭給事主浙試。一董姓者以買題中式，士論譁然。撤棘後，例宴主試，預令優人刺之。其日演荊釵記，至承局寄書，李成問：‘足下何來?’局答曰：‘京城來。’成曰：‘有新聞否?’局曰：‘貢有異物。’成曰：‘何物?’局曰：‘一豬。’成曰：‘豬有何奇?’局曰：‘絕大。’曰：‘驢大乎?’曰：‘不止。’‘牛大乎?’曰：‘不止。’‘象大乎?’曰：‘不止。’成曰：‘大無過於此矣。’局日：‘大不可言。且姑言其豬頭、豬陽、豬蹄，你道價易若干?’成曰：‘多少?’局曰：‘只頭腸蹄，亦買千金。’成曰：‘何人買得起?’局日：‘牧古董人家。’主試聞之，頰赤汗下而罷。”
漢陽志：“仙爹[一0〕，姓氏不可考，順治初，僑局漠口由義坊，言未來事多奇中。忽一日，言：‘此處當火!’急持杯水，周行十餘家。數日後，果火。前後灰燼，獨所行者無恙。孝廉解乾濬子以痘殤，葬尼庵側。尋復活，裏人陳姓收養之。孝廉不知也，每以無子為憂。仙翁常慰之，曰：‘汝第322頁子已長成突。’初以為誕。康熙己酉，乾濬遇小兒於道，疑其貌類己子，物色根究得其詳，遂聞於官，判歸乾濬。時人作《絳紅袍》傳奇紀其事，於是仙翁之名益著。”云云。光緒丙子，余需次武昌，忽於舊書肆得是書。急購歸讀之，乃彈詞也，鄙俚可笑，不知撰志者何竟以彈詞作傳奇耶。
雲南府城外商山西北隅有邢妃墳，雖碑誌無考，而草間石獸猶存。故老相傳：妃即圓圓——吳梅村所作為《圓圓曲》者也。嘉慶間，蘇州鄭生客遊滇，春日踏青商山，訪圓圓墓不得。崩榛荒葛中，忽迷歸路。俄而落照西沉，暮煙籠樹。遙望前途，似有人家，思往借宿。至則朱門洞開，玉瑱金鋪，儼然王侯第宅。乃使閽者轉達。良久而出，導入東廂。為設食撙酒，簋貳亦極精潔。飯已，有老嫗出問：“客操吳音，是何鄉貫？”具告之。少頃，嫗秉燭而出，肅客登堂。有女子容色絕代，羽服霓裳如女冠裝束，降階而迎，曰：“妾即邢氏。埋香地下，百有餘年。時移物換，邱隴就平。念君是妾同鄉，有小詩十首，求為傳播。”因命侍女取詩付鄭。其末章雲：“鴛鴦化書魚鱗瓦，難覓當年竺落宮。”鄭問“竺落”之義，曰：“竺落皇笳天，是南方八天之一，載在道經，妾舊時所居宮名也。取翠玉笛一枝以贈，並吟一詩，曰：“歎息滄桑易變遷，西郊風雨自年年。感君吊我商山下，冷落平原舊墓田。”遂命送鄭出。時東方微明。向之第宅，懼無所見，惟四面隱隱若有垣墉，諦視之，則深林掩映而已。然袖中玉笛故在。親其詩箋，則多年敗紙，觸手欲腐；墨色亦闇淡，迴非人世之物。鄭以幽會荒唐，刻圓圓遺詩，托諸箕筆。東海劉古石傅會作《商山鸞影》第323頁傳奇，彌失其真。蘇人蔣敬臣為予言如此，因紀其大略。至其詩，世多有之，且亦不甚工，故不錄也。竺落皇笳天，據道家書為十八色界天之一雲，語詳俞蔭甫先生隨筆。
隨筆又有二則：“秦娘者，維揚勾欄中人——其父固老諸生也，談者失其姓名——生而國色。幼失怙恃，依其舅以居，而其舅負官逋，不得巳議鬻其甥女。為媒者所誑，遂入青樓。女守貞不辱。假母好言勸之，不從；恫愒之，撻楚之，惟以死自誓。假母計窮，議轉鬻之他所，而以其美貌，未忍也。或為假母謀日：‘凡為女子，孰無情欲。宜廣覓少年美男子，勿責以纏頭之費，苟有當女意者，任留一二宿。此後事易為計矣。’假母從之。凡所交好者，皆托其物色，於是裘馬少年，日有至者。女見之，輒哭泣；稍近之，則怒詈。假母不能忍，日以鞭樸從事。女決意求一死。夜夢老翁曰：‘吾，爾父也。汝慎無死。吾已為汝擇佳壻，明日當可諧秦、晉之好矣。’吳下有蔣生者，以應京兆試，道出蕪城，初無意尋芳也。蔣有友，平時亦嘗受假母之托，以蔣貌美，導之往。蔣始不可，女固慫惥之。及至，女向壁哭如故。蔣調之曰：‘聞卿名秦娘，小生則小字晉郎。秦、晉自宜為姻好，何拒我之深也?’女聞言，憶夢中父語，秋波斜睇，見蔣風度不凡，不覺哭聲頓止。假母喜曰：大好！大好！今日仙女思凡矣！老身且去料理酒食。”女輿蔣同坐房中，雖無一言，亦無慍意。須臾酒食進，假母招女同坐，女亦盈盈而至，然淚痕固涔涔也。蔣見旁無他人，乃問之曰：‘觀卿情狀，必有隱懷。僕雖交淺，何礙言深?’女細述己志，且告以夢，又哽咽而言曰：第324頁‘郎君若能為百年之計，夢中父命，敢不敬從；若以為風塵中人，苟遺一時意興，則雖死不從也。’蔣歎曰：‘有志女子哉!小生固未娶，然貧無金屋，奈何?’女曰：‘苟許相從，荊布無恨。但求先矢天日，然後再陪杯勺。’蔣許之，共誓於神。是夜，遂同燕好。假母喜女意轉，堅留小住，乃流連三日。女謂蔣曰：‘郎君別後，假母必不容獨居，宜早為計。君家有何人?所居何處?可詳告妾。’蔣曰：‘家中無人，惟一寡姊相依。所居則姑蘇某巷也。’女喜曰；‘妾得計矣。君宜為一書輿令姊，詳述妾事，妾自有策脫此火坑。’蔣悉如其言。及蔣去三日，假母果別招一客至。女強笑承迎，醉之以酒，乃服客之衣、帽、韈、履，詐為客狀，啟戶逕出，大罵曰：‘何物婢子，如此倔強，令人憤氣填膺！’假母疑女又有變，得罪於客，追出謝之，則拂衣竟去矣。入房審視，客固醉臥末醒，而女兔脫，乃始追。女甫出門而暴風驟起，燈燭皆滅——蓋女之出也，默禱於父，有陰相之者也——追者皆悚然而返。女獨行昏黑中，若有導之出者，遂附船至蘇州，竟至蔣家，投書於姊。姊審書不謬，留之。而女已有身。及期，產一男。姊始猶狐疑，視所生男，酷似其弟，乃大喜焉。蔣自別女，入京應京兆試，不售。或蔫之就四川學政幕，甫至而學使卒。蔣留蜀不得歸，值川、楚教匪之亂，益困頓。適大帥欲延一書記之友，蔣遂入其幕府，賓主甚相得。始為司筆紮之事；居久之，灰盤密謀，罔不參預。以軍功保舉訓導。是時，道路梗塞，魚雁罕遇，而蔣亦從事戎旃，置家事不問，遂輿家人久絕音問。及川、楚平，敘功以知縣銓第325頁選，始乞假而歸。自辭家北行，至此將二十年矣。遙望故山，頗有近鄉情怯之意。乃至所居坊巷，則門庭如故，且紅燈雙掛，彩幕高張，鼓吹喧闐，溢於戶外，不知其有何事。入門，則座上客滿，多不相識。有少年就問：‘客從何來?’蔣詫曰：‘吾故蔣某，此吾家也。’少年大駭而入。無何，有中年婦人出，則其姊也。驚且喜，日：‘吾弟歸歟?’引少年就蔣曰：‘此吾弟之子也。’蓋其子年巳弱冠，是日適為畢姻耳。坐客皆大驚歎，以為巧遇。姊曰：‘正有一事為難。弟婦已將作阿婆，而猶垂發作女兒裝束。使之改裝，不可。今吾弟幸而歸來，事當如何?’一客自：‘何不趁此吉日，使父、母、子、婦同日完姻，亦佳話也。’滿堂轟然曰：‘然！’於是青廬之內，花燭高燒，翁姑拜前，兒婦拜後。觀者皆嘖嘖，謂為未有之盛事。好事者作為秦晉配傳奇。
高郵一農家，衣食粗足。生一女，極美。父母愛之，擇壻殊苛。其後門臨大河。有宦家子弟泊舟河幹，見女而豔之，停橈不去。一日，見有尼自其門出，遂尾之至菴，告以故，許以重賂，尼諾之。越數日，醉女以酒而送之至舟，遂揚帆而去。女醒，大啼。官家子曲意撫慰之，矢以白首。比至家，則有翁在。女哭訴於翁，翁曰：‘是吾兒之過也。然既至此，毋戚戚，吾為汝玉成其事。’乃倩媒妁具彩幣至其父母家，聘為子婦焉。農家失女，正愁苦無策，至是，喜出望外，遂結朱、陳之好。好事者為之譜意外緣傳奇。”以上三種，餘皆未之見也，容訪之。
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續詞余叢話校勘记
本編所重印的續詞餘叢話，是用坦園叢書本作底本。原刻有幾處訛誤，顯然的經改加注；疑誤的加注說明。
[六][七]“駐馬聽歌”，原作“駐馬停歌”。
[八]“二折”，似應作“二曲”。
[九]“鸜鵒”，似應作“鸜鴝”。
[一〇]“仙爹”，似應作“仙翁”。
中國古典戲曲論著集成續詞余叢話
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