古人关于君子的名言
1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”-----《论语·为政》
孔子说：“君子相互团结但不互相勾结，小人相互勾结但不能互相团结。”
2、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”-----《论语·里仁》
孔子说：“君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。”
3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”-----《论语·里仁》
孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
4、子曰：“君子不器。”----《论语·为政》
孔子说：“君子不应该像器具一样，作用仅限于某一方面，应多才多艺。”
5、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”-----《论语·述而》
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
6、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”----《论语·颜渊》
孔子说：“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。”
7、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。“----《论语·子路》
孔子说：“君子态度和顺，但不会苟同别人；小人容易附和别人的意见，但其实不能与别人平和相处。”
8、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”----《论语·子路》
孔子说：“君子泰然自若而不骄傲，小人骄傲而不泰然自若。”
9、子曰：“君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！”----《论语·宪问》
孔子说：“君子中没有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。”
10、子曰：“君子上达，小人下达。”----《论语·宪问》
孔子说：“君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。”
11、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”-----《论语·卫灵公》
孔子说：“君子穷困时尚能安守，小人穷困了就不约束自己而胡作非为了。”
12、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”------《论语·卫灵公》
孔子说：“君子严格要求自己，强调内省的态度，遇事从自身找原因，而不是怨天尤人。”
13、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”------《论语·卫灵公》
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
14、子曰：“君子矜而不争，群而不党。”----《论语·卫灵公》
孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结党营私。
15、君子耻其言而过其行。------《论语·宪问》
意思是：君子以言行不一致为耻。
16、子曰：“君子贞而不谅。”------《论语·卫灵公》
孔子说：“君子坚守正当而不能不顾是非地讲究信用。”
17、君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。-----《论语·里仁》
意思是：如果君子舍弃“仁义”这种品德，君子又如何成其为有名的君子？君子就算是酒足饭饱也不违背“仁义”这中品德的，当他们停留在某个（国家）落脚后，必然会为这个（国家）奔走。
18、子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”----《论语·为政》
子贡向孔子请问君子之道。孔子说：“先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。”
19、君子欲讷于言，而敏于行。-----《论语·里仁》
意思是：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
20、子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”----《论语·阳货》
子贡问：“君子也有所厌恶吗？”孔子说：“有厌恶。厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处于下位而毁谤上级的人，厌恶勇敢而不明礼节的人，厌恶果敢而顽固不化的人。”
21、君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。----《论语·颜渊》
意思是说：上层的道德好比风，平民百姓的言行表现像草，风吹在草上，草一定顺着风的方向倒。
22、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。-----《论语·雍也》
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
23、君子周急不继富。
意思是：品德高尚的人，对于穷困危急之人的帮助是雪中送炭，而对于富贵人家的帮助并非锦上添花。
24、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”-----《论语·卫灵公》
孔子说：君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
25、子曰：“君子疾没世而名不称焉。”----《论语·卫灵公》
孔子说：“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。”
26、曾子曰：“君子以文会友；以友辅仁。”-----《论语·颜渊》
曾子说：“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。”
27、曾子曰：“君子思不出其位。”----《论语·宪问》
曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职权范围。”
28、子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”-------《论语·卫灵公》
孔子说：“君子不因为别人的话说得好就提拔他，也不因为别人的品德不好就废弃他的正确意见。”
29、子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”------《论语·阳货》
孔子说：“有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。”
30、子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于比。”----《论语·里仁》
孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，只要怎样干合理恰当，便怎样干。”
31、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”---《论语·宪问》
孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”
32、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”----《论语·雍也》
孔子说：“人渊博广泛地学习文化、文明，并约束于社会行为规范，也就可以不离经叛道了。”
33、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。-----《论语·子张》
意思是：君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
34、子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！”------《论语·子张》
意思是：子贡说：“君子可以由一句话表现他的智能，也可以由一句话表现出他的不明智，所以说话不可以不谨慎。”
35、君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。-----《论语·学而》
意思是：君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正，这样就可以称得上是好学的人了。
36、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”----《论语·季氏》
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
37、子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”-----《论语·季氏》
孔子说：“君子有三个方面有敬畏之心：一是敬畏天命，二是敬畏有道德学问的人，三是敬畏圣人的言论。小人不知道天命而无敬畏之心，对大德之人怠慢不敬，对圣人之言侮辱不敬。”
38、子曰：“君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”-----《论语·季氏》
孔子说：“君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊；听要听得清楚，不能够含混；脸色要温和，不可以显得严厉难看；容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人；言语要忠厚诚恳，没有虚假；做事要认真负责，不可以懈怠懒惰；有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子；生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事；遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？”
39、有子曰：“……君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”---《论语·学而》
有子说：“……君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧！”
40、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”--《论语·学而》
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
41、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”-----《论语·卫灵公》
孔子说：“君子只计谋于道，不计谋于食。耕田也有饥饿的时侯，学道也可得禄食。所以君子只忧道之不明不行，不忧贫不得食。
42、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”-----《论语·公冶长》
孔子评论子产说：“他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！”------《论语·卫灵公》
孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。-----《论语·卫灵公》
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以接受重大任务；小人不可以接受重大任务，却可以用小事情考验他。”
45、子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”-----《论语·雍也》
孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”
46、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”----《论语·子张》
子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。
47、子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”----《论语·子张》
子夏说：“虽然只是小路而已，但是也一定会有值得欣赏的景色：相反如果走得太远恐怕就会有泥泞了，正因为这样，明智的人才不会这么做。”
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子学以致其道。”----《论语·子张》
子夏说：“工匠在作坊里完成产品，君子通过学习来领悟道理。”
49、子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”---《论语·尧曰》
孔子说：“不懂得客观自然规律，就不可以成为君子；不懂的礼义礼节，就不能立足于社会；不懂得分辩言语明辨是非，不能了解别人。”
50、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”----《论语·八佾》
孔子说：“有德行的君子，与人相处恭敬谦逊，与世无争。如果一定要找他有所竞争的地方，那一定是见他在比赛射箭的时候。仔细观察他将要开始射箭的时候，一定是先行礼，后上场，射完之后，必与一同射箭的人一同下场来，胜者敬酒，君子之争就是这样的情形。”
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。----《周易》君子藏器于身，待时而动。----《周易》君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝----《庄子君子务知大者远者，小人务知小者近者左传君子有容人之量，小人存忌妒之心左传有德行者气量大,无德行者嫉妒别人。
8、君子量不极，胸吞百川流（唐·孟郊）君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远（三国·诸葛亮）10、君子得时如水，小人得时如火（汉·刘向）
11、君子祸至不惧，福至不喜史记君子挟才以为善，小人挟才以为恶君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍（宋·苏轼）君子于细事未必可观，而才能足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取（宋·朱熹）君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋（宋·欧阳修）君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为（宋·胡宏）君子之为利，利人；小人之为利，利已（明·方孝孺）君子以道德轻重人，小人以势轻重人（清·宋缍）?君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。——《后汉书》
《周易·既济》。患：祸害。豫：通“预”，预先。本句大意是：君子总是想着可能发生的祸害，预先作出防范。对于祸害，如果预先能够想到，能够作出防备,就能加以杜绝，或在祸害发生时采取应变措施比较顺利地克服它。否则，祸害突然降临，仓促应付，后果便不可设想。所以明智的人都能居安思危,顺时忧逆。本句可用以说明平安时就要预防祸患的道理。
33、君子以行言，小人以舌言。
三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》，君子：道德高尚的人，行：行动。小人：道德低下的人。这两句大意是：道德高尚的人以自己的实际行动说话，道德低下的人只是以自己的舌头说话。君子重行不重言，他并不大肆宣扬，自我炫耀，而是以行为表明自己人品的高尚；小人重言不重行，他说得天花乱坠，以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。这两句用于教育人要重在做而不要重在说，也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。
34、君子遗人以财，不若善言。
三国·魏·王肃《孔子家语·六本》。遗(wèi未)：赠送。若：如。善言：有益的话。这两句大意是：君子与其赠送人钱财，倒不如给人留下有益的话。儒家古训，重义而轻利。因此，赠人以钱财，远不如赠人以合乎儒家之道的善言贵重。钱财再多是有限的，而善言使人得益则是无穷的，这就是～的原因。这句话今天仍有启迪作：赠送同志、亲朋以金钱，不如给他以忠告，促使他努力奋进为好。
35、君子交有义，不必常相从。?
三国·魏·郭遐叔《赠嵇康诗二首》其二。义：情义。这两句大意是：君子之交。重在情义．不必经常厮守相随。郭假叔认为君子相交，义最重要。所以他说：“天地有明理．远近无异同。三仁不齐迹，贵在等贤从。”微子、箕子．比干被称为殷朝“三仁”，他们的事迹不同，但重义却是一致的。现在可以给“义”以新解释．表明交友要以理想、原则、志趣为重。
36、君子防未然，不处嫌疑间。
三国·魏·曹植《君子行》。未然：还未发生。处：置身于。这两句大意是：高尚的人要预防还未发生的事情，不要置身于犯嫌疑的境地。曹植《君子行》：“～。瓜田不纳履，李下不整冠”，意思是高尚的人应洁身自爱，行为要明智，对于可能被误会和怀疑的处境要预先避免，以免受嫌疑不好洗刷。这两句多用于告诫人们要处事谨慎，要避开嫌疑。
37、君子敬以直内，义以方外。
《周易·系辞》敬是立身之道，义是处事之道，直和方是名词动用，使之正直、使之方正的意思。这句话可以简浅地解释为：以敬心矫正内在的思想，以义德规范外在的行为。这是就个人修养而言的。
38、君子之守，修其身而天下平。
战国·孟轲《孟子·尽心下》君子的操行、修养自己开始，从而平治天下。孟子很看轻那些“舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻”(放弃自己的田地却去耕耘别人的田地，要求别人的很多，要求自己的很少)的人。孟子认为作为君子，应以“修身为本”，大家都从自己“修其身”做起。这样就可以达到天下平。在“修其身而天下平”这个意义上，孟子奉劝大家从“我”做起，在今天仍很有启迪意义。
39、类君子之有道，入暗室而不欺。
唐·骆宾王《萤火赋》。类：像。暗室：无光亮的房子，喻无人看见的暗处。不欺：不作见不得人的事。这两句大意是：(萤火虫于暗处也一样发光)，像光明磊落的有道德的君子一样，即使在无人看见的暗处，也决不作见不得人的事。萤火虫尾端稍前方体侧有发光器，表面是一层淡黄色透明的硬质薄膜，下面排列着许多整齐的细胞，形成一个扁平的光盘。细胞里含有多数黄色细粒叫萤火体，遇着氧气就氧化而发光。骆宾王当然不懂这些科学道理，他是借萤火虫能于暗处发光的现象比喻不作暗事的慎独君子，并进而借以自况。
40、君子不待囊而劝，不待贬而惩。
宋·苏洵《史论上》。君子：指道德高尚的人。待：等到。褒：表扬，褒奖。劝：努力，自勉。贬：批评．指责。惩：警戒。这两句大意是：君子不等别人表扬就会自勉．不等别人批评就会自警。本名句可供论述提高分辨是非的能力，自觉地劝善惩恶时引用。
41、君子之学也，其可一日而息乎。
宋·欧阳修《杂说三首》其三其：岂。息：停息。这两句大意是：有人格有思想的人，他的学习难道可以有一天的停息吗?此条用一个反诘句，肯定“学不可以已”的道理，但换了一种形式，换了一种角度之后，使句子带有强烈的感情色彩，而且发人深思，其效果比平铺直叙、正面强调更强烈，更使人心服。
42、君子修道立德，不为困而改节。?
三国·魏·王肃《孔子家语·在臣》。这两句大意是：君子修养道德，确立操守，不因为困窘而改变其志向节操。汉乐府《猛虎行》有“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”之句，君子修道立德，决不能随波遂流，见风使舵，从而丧失品格，为人所不齿。
43、君子不谓小善不足为也而舍之。
汉·刘安《淮南子·缪称训》。本句大意是：君子不认为细小的好事不值得去做而舍弃它。《淮南子》上这段话是：“小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。是故积羽沉舟，群轻折轴，故君子禁于微。”意思是说：君子不认为小的好事不值得做而舍弃它，小的好事积累起来就成为大的好事，不认为小的坏事没啥大妨害而去做，小的坏事积累起来就是大的坏事。所以，羽毛虽轻，积累多了可以把船压沉，物体虽轻，数量多了可压断车轴，因此君子在坏事刚露头的时候就加以禁止。这段话中包含着事物由量变到质变的哲理，事物发生变化的时候，最初都不很显眼，逐惭地积少成多，由微入巨，变化就显露出来，人事物理，莫不如此。因此．为人处世．于小处也不可随便，小善当行，小不善当禁，决不可因“小”而掉以轻心。
44、君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
西汉·戴德《大戴礼记·礼察》引《易纬》。君子：指有才有德的人。毫厘：指极短的长度。缪(miù谬)：差错，失误。这几句大意是：君子开始时就应特别仔细谨慎，因为开头相差虽仅有毫厘,结果就会相差千里。这几句运用比喻，告诫人们无论做什么事都要认真、谨慎，特别是一开始就要有严格的要求，不能有丝毫差错。因为如果对于开头的小小失误不认真加以纠正，结果就会铸成大错。本名句可供论述防微杜渐的道理时引用。
45、夫君子之不骄，虽暗室不敢自慢。
见宋·王安石《周公》。夫：那些。君子：指道德修养高尚的人。骄：骄逸，放纵。暗室：指无人之处。慢：松懈。这两句大意是：君子从来不放纵自己，即使是独处于无人之所，也不敢松懈。这两句以比喻的手怯，强调人应该表里如一，时时处处用较高的道德标准约束自己，不能阳一套．阴一套，大庭广众之下道貌岸然，背地无人之处胡作非为。可供论述人应该时刻严格要求自己，任何情况下都不能懈怠时引用。
46、君子之言寡而实；小人之言多而虚。
汉·刘向《说苑·说丛》。寡：少。这两句大意是：君子的话少而实在，小人的话多面虚夸。判断一个人，不应以他言语的多少为标准，而要看他的话有没有实际意义。高尚的人重实而不重言，往往话少但很实在。品格低下的人重言而不重实，往往夸夸其谈，言多而虚浮。这几句可用于自我品德修养，说明要注重实际而不饰言，也可用于看人论人。
47、君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。
春秋·晏婴《晏子春秋·外篇八》其四。魂：指心。这两句大意是：君子行为端直，独立不倚．不怕影子会倾斜；君子不做坏事，不感内疚。独寝自省，无愧于心。孔子到齐国去见景公却不去见晏子。于贡阿孔子不见晏子的原因，孔子说：“吾闻晏子事三君而顺焉”，意思是晏子先后事牵过三个国君，都很顺利，受到重用．因此不以为然。晏婴听到此事后说：“以一心事三君者所以顺焉．以三心事一君者不顺焉”，并表白自己守正不阿，事君同心无愧，说“婴闻之：～。”平常俗语所谓“身正不怕影子斜”，为人不做亏心事．半夜不怕鬼敲门”可以做这两句的注脚。
48、君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。?
《阮子》君子在悠闲逸乐的时间里考虑的是道义，小人在悠闲逸乐的时间里想的却是不正派的事。
49、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
战国·孟轲《孟子·离娄下》君子有终身的忧虑，没有一时的担心。智慧的人，只有对前途的忧虑，没有对一时一事得失的忧患。目光短浅、斤斤计较眼前利益的人是难以有成就的。
50、君子之修身也，内正其心，外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》。君子：品德高尚的人。修身：使自身品德修洁。正：端正，此处用作动词。容：容貌仪表。这两句大意是：君子提高自身修养的方法是；对内，使自己的思想端正；对外，使自己的仪容整洁。判断一个人道德修养的高低，思想端正自是一个重要标准，而容貌仪表也是一个不容忽视的方面，很难想象一个蓬首垢面、衣冠不整的人有很高的修养，因此现在提倡“五讲”、“四美”还有“仪表美’的一项。本名句可供论述培养个人优良品德时引用。
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