太极名家答疑

【太极名家答疑关于泛、敛之说的看法和见解

首先感谢诸位先生对学术的支持！我一直以为陈家是以泛臀说法为主的，冯老先生的观点几年前我也听其弟子说过，比如：太极拳属道教；不大主张震脚、泛臀；手的捣碓是做小周天。田老师、和陈先生的观点我还不大知道。我想听听各位专家关于泛、敛之说的看法和见解。田秋茂老师答疑:关于陈式太极拳泛臀之说起于陈鑫《太极拳图说》（称泛臀或翻臀），但陈发科、陈照魁均不主张泛臀，这有陈发科、陈照魁拳照，以及陈发科众多弟子为证。陈发科弟子李经梧、冯志强、田秀臣、雷慕尼等均不主张泛臀，观他们地拳架也不泛臀。他们在练拳和教拳时都主张敛臀或称溜臀。李经梧的陈式太极拳书中也明确说明主张溜臀。《太极拳研究》一书中也明确说“腰胯松沉，臀部内敛，裆劲自足”。所以我认为至少陈发科这一支传的陈式太极拳不主张泛臀，而主张敛臀或称溜臀。谢谢王先生提问。想学太极拳，找不到老师应怎样自学?自学必须先找一本教材，一般选《简化太极拳》?当然，还有更简单易学的人门套路，就是本书介绍的一套《精简十式太极拳》。如果当地没有老师，又找不到会打太极拳的人，如有可能的话，可先购一个优质教学录像带(或VCD)，边看边模仿学习；也可约上两三个相同爱好者一起研究，互教互学，你做给我看，我按教材的讲解和图形指出你的错误；然后我又做给你看，你又指出我的错误，大家一起练习至熟为止。初学时最好把每个式子分解成若干个动作，一个动作一个动作地学，并把每个分解动作的手脚搭配好。第二天先复习一下，再弄清第二个分解动作。第三天先复习第一、第二分解动作，连在一起做，稍熟了，再弄清第三个分解动作……。每天积累，不到2个月，就可断断续续打完整套简化太极拳了。如果不先弄清分解动作，一开始就想连贯一气学完整套拳，很难掌握要领，即使有人带也难于学好。初学太极拳要先想后做，按照动作要领，学会每个分解动作，这是第一步；然后边想边做，学会断断续续打整套拳，这是第二步；在这基础上坚持每天锻炼，务使姿势正确，步法稳定，动作柔和，做到相连不断，这才是第三步。自学太极拳，只要有信心、恒心和毅力，又懂得自学的方法、步骤，一个人拿着图解边看边练也是能学会的。另外本站有大量初学教程其中如：吴阿敏24式太极拳讲解十分详细有不少太极拳爱好者通过此视频学完24式太极拳。通过反复观看视频，就能形成深刻印象。

初学太极拳，先学习哪种流派较好?太极拳流派很多，代表性的流派有——陈式、杨式、吴式、武式和孙式等五派，开始先学哪派套路，很难一概而论，要看各人自己的喜好。以本人经验来看，陈式较刚勇；孙式小架灵活，气氛较活跃，适宜青年人；吴式中小架子，温文尔雅，女孩子学习尤为合适；武式小架而桩步较高，内动为主，外形蕴藉，适宜平时极少运动的学界人士及高龄老年人；杨式大架，开展舒畅，动中求静，静中有动，青老皆宜。以杨式大架套路为基本技法的简化太极拳，已推广50年，深受国内外太极拳爱好者好评，都以此作为初学范本。因其舒展大方，套路编排由浅人深，由易到难，删繁就简，即保留了传统技术又没有难度太大的动作。24个式子，如果每天学习1小时，大约20天左右即可学会整个套路，是以学这个套路为人门初学较为合适。何谓含胸拔背?

含胸拔背是练太极拳对躯体身型的一种特别要求。含胸的意思指胸廓自然放松，两侧肩锁关节略微向里扣，与沉肩相联系。拔背是指在胸廓放松的状态下，背部肌肉群稍为张展，脊柱有上下拔长的自我感觉。其目的是使身型尽可能做到舒展和正直。在含胸拔背意识引导下，胸廓既不会向前挺，使形态变得僵硬，也不会陷缩、驼背，使身型变得有压抑感c因此对含胸拔背要有正确的理解，切不可做成“陷胸凸背”。何谓传统太极拳?

按习惯，传统是有历史源头，经代代相传至今仍一直保留着原来风貌、格调、内涵者，传统太极拳就是指由历史上某人所创、经历了一个较长历史时期，代代相传至今仍保留着原来风格的太极拳。如陈式太极拳(一路、二路炮捶)、孙式太极拳等五大流派太极拳。88式太极拳也是原原本本保留了传统杨式大架风格的太极拳，是经整编后规范了打法的杨式传统太极拳普及本。1934年2月，上海大东书局出版的《太极拳体用全书》，是杨澄甫85式大架太极拳。杨氏早年和晚年的2个门生陈微明和董英杰演练的是81式太极拳。1943年出版的陈炎林的《太极拳与自卫散手》中所载的是105式套路，而1921年12月出版的许禹生的《太极拳势图解》却是74势。可见一种传统太极拳套路，其动作式数的多少是可以变易的。只要它的风格特点不变，套路动作基本结构、编排布局不变，格调一致，它就是保留下来的传统，不是新编。由于杨氏传统太极拳传世有各种套路，式数不一，甚至某些练法大相径庭。20世纪50年代初，国家体委决定推广杨式太极拳，于1956年组织了一批武术名家共同研究整编。他们对原来的85式套路中个别动作略作一些修改，使之更加规范，突出杨式大架中正安舒、开展大方的特点，定式为88式。但整趟拳架内容并没有更改，布局结构也没有创新，仍是地道的杨式传统大架太极拳。两仪的实质是什么?两仪原指天地，不过天地比空间有更广的内涵。古人从物理变化的角度去看待宇宙变化，把天与地看成是物质性的，与四象(金、木、水、火)一般。太极这个统一的物质，分化为二就称作两仪。意思是指独立存在又有一定联系的两种物态的仪形。把两仪与四象简单地单一解说为方位，显然未解古人用语之要义。什么是外家?什么是内家?目前公认的说法是太极、八卦和形意拳为内家拳，而少林及其他拳种为外家拳。有的说以内功为主的拳叫内家拳，这也不尽然，少林拳的深层功夫也是有内功的。按马岳梁师爷的说法，太极拳原来是在家里面练的，不外传、不外露叫内家拳。而其他拳可以卖艺表演等叫外家拳。内家拳，形意、太极、八卦有何异同?三个拳种形意拳是出手如刀锉，回手如刀钩；八卦掌是出手即是圈；而太极拳则是“巧妙”二字。形意拳是打直趟；而八卦掌为走圆圈；太极拳则是多方位的运化。形意拳的步是半步进退，即后足并前踪的跟步；而八卦掌的步多为扣、摆和趟泥步等；太极拳的步法是迈步如猫形，如履薄冰。讲六合劲即内三合和外三合方面，形意、太极和八卦都一样。三种拳法的内在要求是一致的，技击理念也极为相似，相互通达。武林前辈中孙禄堂先师就是形意八卦太极合为一身。三种拳术的理论，都以中国易学为源头。各式太极拳有何联系和区别?现在流传的拳种有杨、陈、吴、孙、武、赵堡、李式等等。可以说杨式、吴式和李式(太极五行捶)都是陈式派生出来的，武式和孙式则派生于赵堡，而赵堡和陈亦应有一定的联系。各式区别只是动作或名称，其拳理是一脉相承的。(各式太极拳比较)可不可以同时习练多种太极拳?如何选择哪一种拳，我认为这既是一种缘分，也可根据个人喜好不同而定，并不强求。但初学者不宜习练多种拳式，因为各家已形成了流派，都有其独到练法，应该选一种自己合适的拳种，深入地用心地去练使功夫上身。先把某一种拳精雕细刻，练扎实了，再去涉猎其他。当然作为一个体育工作者来说，必须要懂得多些为好。传统套路、竞赛套路、简化套路有何联系区别?孰优孰劣?

传统套路是一脉相传的太极拳的经典套路，反映了太极拳的本来面目。竞赛套路是由传统套路改编而成，它有对时间的严格限制，有对身法、步法、手法等的统一规定等等，它不太考虑拳的技击作用，过多考虑外形的规范和高难动作，尽量要求在外形上千篇一律，也就是为了打分时的统一标准。简化太极拳如24式，它是在20世纪50年代，由杨式中拿出24个基本姿势，据说当时还参考了苏联的体操专家的意见编成的，便于推广和普及。如果是一般健身可以学一点简化太极拳，如果要参加比赛要学竞赛套路。有人认为传统套路不能丢，因为它处处体现了太极文化和太极拳功理法的要求的内涵，并包括了套路、推手、器械的丰富构成，不要变来变去，失了根本，忘了其宗。太极拳有“南派”“北派”这种分法吗?

南拳北腿是指拳种的地域色彩。南派拳种如大洪拳、咏春拳等，北派拳种如少林拳等。北派拳种开展粗犷，腿法较多，故称北腿，南派拳种细腻紧凑，手法较多，故称南拳。太极拳虽有源于武当(南)或源陈家沟(北)之说，但拳理拳法大致相同。太极拳与瑜珈有何不同?

二者都是柔缓运动，修身养性，舒心健体，开发智慧。但瑜珈功仅此而已，太极拳则还兼具武术的技击功能，可以防身御暴；另外，瑜珈偏静，而太极拳动、静兼顾，因此更全面些。练太极拳有什么好处？

这个话题就大了，应该说要从生理和心理两个方面去讲，我有一篇关于太极拳健身的论文可参考，这里简单谈一下。太极拳属道家文化和道家功法。道家信奉“我命在我不在天”，主张用本体的身心修炼，达到“延年益寿不老春"的目的。道法自然，太极拳的最大健身价值就在于它的自然，即“一人一身一太极，男女长幼皆适宜。"太极拳的技击价值在哪里?

一般的技击格斗就是存己伤人(使对手失去攻击能力，从而战胜对手)，可以说无人文价值可言。但太极拳的技击(推手、散手)，可以做到既存己，又不伤人(借力打力，点到为止)，从而达到武学“止戈"的至高境界和理念。太极拳握拳时是空拳还是实拳?

太极拳法用掌较多偶然用拳。拳也叫捶，只有五捶，而且这五捶并不全是以打击为主，也有拿法和破对方的来力。通常是握拳如卷饼，但不要握实、握死。握拳时是以中间的掌纹为折线，以小指依次向手心(内劳宫穴)并拢，中指尖在内劳官处，同时拳面要平，手腕也要平，即四指得气。何为含胸？何为拔背？何为“含胸”？心以上为胸。含胸时，锁骨保持平稳微向下沉，两肩尖微向前向下蜷扣，胸腔微向内合，使胸部放松即为“含胸”。何为“拔背”？正确的拔背姿势是意在解除肩膀肌肉的紧张。脊柱在脊肌的牵引下，节节松沉、直竖，又虚虚对准两肩膀中间，脊柱骨节似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头，谓之“拔背”。为什么太极拳要心静气和？

中国人言「心」实即现代生理学上之头「脑」，亦即人身「神经系统」之中枢，司体内一切活动和协调，其大脑司精神活动，亦即是智能、思想、记忆、意识和行为，小脑司控制协调肌肉群之动作圆滑、平均、正确并维持身体在空间之平衡，因之太极拳运动，在身心并练的要求下，而以心始，属于无形，心的功能，惟有在静的状况下，始能高度发挥，使百骸听命，动合自然，此为人人经验所知，不待多释，欲求心静，必须先摒除杂念，专心壹志，恭敬练拳，先想到气，如何使之平和，此要所论之气系属广义之气，一为去其燥、愤、怨、怒不正之气，而养浩然之正气，属于精神方面为无形，一为呼吸清静之空气，属于动作方面为有形。「以心行气」，使之平和，气和则呼吸系统、循环系统，内分泌腺，自然在平衡状态下活动，使人感觉轻松舒适，所谓「内固精神，外示安逸」，非心静气和莫能表现，故列为首要，属于内功，从起势到收势，始终如此，故经论曰：「动中求静」、「虽动犹静」即指此也。怎样作到太极拳的虚领顶劲？

顶劲者，头宜正直（下颚微收，舌抵上颚，唇轻合），虚虚领起，以意导神贯于顶也，不可用力，用力则项强，肌肉、神经两感紧张，不但阻碍气血畅流，且使人有上重下轻之感，必须虚领，始免此病，而使精神提起，腰部压力减轻，所谓「顶头悬」是也。陈、杨、吴、武、孙式等各学派的太极拳推手是否采用相同的八法？

“天下太极是一家”，当前包括陈、杨、吴、武、孙式在内的各学派的太极拳，都是一脉相承的。长期以来，各学派在继承、创造、发展的过程中，形成了自己独特的风格，这就像京剧按唱腔有谭派、马派、余派、言派、麒派之分；又像书法按字体有王、欧、虞、颜、柳、苏、黄、米、蔡等各体之别一样。今若以书法作比，后世各书家大都是接受崇拜“永字八法”的；而太极拳也如引，虽然各派风格不同，拳式稍有差异，架式大小也有所区别，但它们却是普遍接受以掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠等八法为基础手法的。从理论上说，各派所采用八法的基本原理和要求是一致的，但在具体运用的方式方法上，则随着各派的创造发展，是不免会产生或多或少的差别。对此，也只能是“求大同，存小异”了。怎样达到气沉丹田？

首先，应遵循“意守丹田”的原则。意来源于形，而高于形。没有意的指导，任何造形动作，都不能完成。陈鑫讲：“百会穴领其全身，要使清气上升，浊气下降，清气如何上升？非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆归于丹田，盖心气一下，则全体心气无不俱下。”此理阐述了心意为先，内气升降及动荡在于意导。打太极拳要求全神贯注，“意守丹田”，不存在杂念，即要心静用意。这样在意识的支配下，思想始终集中在动作上，让逆腹式与动作合折，近使膈肌上下活动，来实现“气沉丹田”，使内气存养涵蓄小腹，不使横气填胸气上浮。其实，应遵循腹式逆呼吸的原则。陈式太极拳运动中，以练深呼吸为主。道学讲：“虚其心，实其腹。”实其腹的练习方法，主要是练气团聚于小腹，以腹式逆呼吸，达到“气沉丹田”。保持腹实胸宽的状态，把胸部由于运动而引起的紧张状态转移到腹部，使胸部宽舒、腹部松静而又充实。这对增加肺活量，提高肺脏的通气和换气功能有良好的作用。开发时的呼气，膈肌下降，使腹压增强，重心下沉，胸内压则相反地减弱。合蓄时的吸气，隔肌上升，使腹压减弱，重心上移，胸压则相反增强，加大了肺活量。但不要一味沉气，气应当鼓荡，呼吸快慢要适宜拳势和练拳者体质需要。呼吸要求做到深、长、细、缓、匀、柔。呼与吸相交换时，要稍微停顿片刻。配拳势动作为：合或屈、退、虚、蓄、顺缠丝为吸气；开或伸、进、实、发、逆缠丝为呼气。技击时，发劲动作都用呼气，并要求短快完成。其三，严守姿势原则。“气沉丹田”的做法，它不是了孤立的，而是与外形姿势正确有关。姿势正确方能气沉丹田。练习“气沉丹田”需做好：顶劲领好，尾闾中正，含胸拔背，腰劲塌下，脊柱松沉，命门后撑，裆劲没着，提裆紧合，胯根开圆，呼吸配合，膈肌升降，左右动荡，随意行气，畅达四梢。什么是太极拳的刚与柔？

柔，就是防守，在保持适当的紧张时，做到最大限度的放松。在练太极拳时，肌肉群应做到有控制的收缩，故在习武练功谚语中有“凡拳以柔为贵”的说法。这正如陈鑫所说：“世人不知，皆以太极拳为柔术，殊不自用功以来，千锤百炼，刚而旧之于柔，柔而造之于刚，刚柔无迹可见。但就其外而观之，有似手柔，故以柔名之耳等”。太极拳讲究“四两拨千斤”，也是以柔化刚，近于实的攻防意识。因为通常进攻对方，都是以刚为主，防守以柔为主。如南拳诸家“化手如绵，出手如铁。”二者处于对立的地位，柔的走化是为刚创造进攻条件的，所以说太极拳运动是柔中寓刚，刚柔相济，刚与柔不能截然分开。武术谚所谓“刚中寓柔推不垮，柔中有刚攻不破”。“以柔克刚，以刚制柔”，充分说明刚与柔是对立统一的辩证关系。从事太极拳运动要刚柔结合；急缓互用，且太极拳水平越高，柔的功夫也就越好。掌握好刚与柔的辩证关系，有利于提高动作协调性和攻防劲力。太极拳气的运行太极拳气的运行是怎样的观念?姿势怎么运用?怎样以意行气?陈小旺首先一定是动作，外形来引导内气，内气就比较复杂，比如手往外转，大姆指领先，就像开电门一样，气由里往外走。小指往里走像关电门一样，气是往里走的，但怎样开关电门?如果没有电线，单开关电门不行，电线就是运动规律，以丹田为核心，往外去了，丹田就出去了，回来就是丹田叫它回来，光这样是华而不实，要轻而不浮，沉而不僵，就是遵从运规律。最重要的是架子，就是套路，严格要求达到运动规律，要抓住运动规律，运动规律只有一个，以丹田为核心，一动全动，节节贯串，一气贯通。只有这一个，但有三种形式，第一、丹田左右旋转，手像开关一样，了解这圈怎么缠法。第二，丹田上下旋转，配合胸腰折迭运化。第三，换劲时丹田左右前后，几乎同时进行。不管什么动作都脱离不了这三种形式的运动规律。“气的运行”，这个问题要在这上面下功夫，这方面清楚了，就可以以意行气，以气运身，它就会听你指挥了;动作误差很大，它不可能听你指挥的，就好象中国过去运阀割据，没有中央，你说你的，我做我的，只有统一了才能指挥。肢体如能一气贯通，随心所欲，不思而战，才能达到以意行气，以气运身，内气不动，外形寂然不动，内气一动，外形随气而动。由外面的动作引动里面，外形的误差大，内气的误差就大，外形的动作误差缩小到一定程度，内气可以贯通，就可以以意行气，由量变到质变。太极拳架越低越好吗？

太极拳行功走架，是低点好还是高点好？历来说法不一，很难一概而论。通常来说，老年人体弱多病，以健身为主，宜练高架；而年轻人身强力壮，讲求功夫，架子可以适当稍低一些。但是不是越低越好？越低就意味着技击性越强呢？首先，从起源来看：太极拳究竟创自何年何人？可以说至今尚无定论。但就大的轮廓说，趋于共识的，那就是——太极拳的拳理、拳论源于道家，功法、功架也是出自道家。这一点，从太极与老子的《道德经》合解中即可看出。老子有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”之言，太极拳则有“以柔克刚”之说；老子有“后其身而身先，外其身而身存”之方，太极拳则有“彼不动，我不动，彼微动，己先动，舍己从人”之说；老子有“不争而善胜，不召而自来”之言，太极拳则有“引进落空、四两拨千斤”之说；老子有“曲则全，枉则直”之言，太极拳则有“曲中求直，蓄而后发”之说……凡此种种，可以看出：太极拳是道学说的形象记载，是道家理论在武术实践上的具本运用或展现。因此，太极拳的功架要领理所当然地应合乎道家的基本思想。“无过不及、抱中守一、中和平衡”是道家之前现无为而无不为思想的基本要求，而习练太极拳的架子过低就不可能保持于中和平衡。所以，太极拳的架子越低越好的观点是有悖于道家思想的。其次，从拳的基本特征看：太极拳早年亦名：绵拳，是一种以柔为主，用意不用力的内家拳法。它注重气血经络的疏通和内劲的积累，并不过分地讲究外形。当然，初学初练先求其功架端正规矩是必要的，但练至一定程度之后，则非常强调顺其自然。就杨式太极拳则言，历代先师授拳无不告诫“切忌用拙力”。为了谨防出现拙力，上肢出拳、击掌，下肢左右分脚，或站或立，自始至终无不是处于似直非直，似曲非曲的悠然自得状态，尤其是腿部下蹲时，最忌出现死弯。对此，《拳论》的要求是“立身须中正安舒，支撑八面”。所谓“中正”，即高低适度，立身适中，功架端正，无重心偏斜，不左右摇摆；由此方可于安舒中求其行气致柔、不用拙力。否则，架子压得过低，腿部势必会出现死弯，失去应有的弹力，同时也有违于中正，难以安舒，就更谈不上能支撑八面了。其三，从养生与技击方面看：架子地低，内气臃于胸腹间，必然会压迫五脏六腑，由此一来呼吸不畅，内脏易于受损；二来下盘负荷过大，易疲早衰，久而久之不利于身心的健康。就技击而言，架子过低，进退、旋转、起落难以自如，并不利于攻防；况且，太极拳的技击并不在于外形的高低，关键是看功力的强弱或内功的大小，功力大的人即使身体站立，瞬间机会，也可迸发巨力，一招制敌；功力小的人，即便卧身极低，出手也未必有多大的威力。总之，习练太极拳的架子，无论是从养生还是从技击的角度看，以适中为好。何为慢练为养快练为伤？

冯志强老师,答疑:对陈式太极拳，人们往往有一个错误的认识，认为它刚猛、爆烈，讲究发力。在这种错误认识的指导下，许多人在练习陈式太极拳时，刻意追求发力、震脚。殊不知，这样长久地练习，会伤气血。因此，我认为，练习陈式太极拳的原则是：慢练为养，快练为伤；柔练为养，刚练为伤；舒展大方，圆活运动；气沉丹田，培养浑圆之气。太极拳的高级阶段是达到浑圆一气，也叫一粒浑圆气。到了这个层次上，浑身的经络畅通，气血旺盛，自能得到健体强身的效果。慢练、柔练，符合人体运动保健要求，能够舒活筋骨肌肉。舒展大方、圆活运动，能使气血达到四肢末梢，促进气血循环。培养浑圆之气，使人精力充沛，武术谚语中有“拿住丹田练内功”，就是养浩然之气。陈式太极拳螺旋缠绕的缠丝动作，对疏通经络，锻炼肌肉、韧带、骨骼，有着特殊的作用，具有非常好的健身效果。