君子的三重境界

君子的三重境界



“君子”在先秦多指君王之子，着重强调政治地位的崇高。子为君子一词赋予了道德的含义，自此，君子一词有了性。汉代儒被定为教之后，成了国民行为规范，人人遵守，千年于研究，规则繁复，要求日益提高，日趋严密，到德治高于法治的地步，德治国早已行了年。思关境界问题，确乎有助于下，继往开来



第一重境界的自我修养

孔子为人定下了行为规范标准：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义即所谓思后人又增加了新标准不妄动、不徒语、不苟不虚行至有费乐等各类求，很有点类似今天我们的条例不准



钱穆先生说中国人的核心思想是礼礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。争，贵遵照要求德，普通众则以。孔子以核心的，至高为准则，至可以身成仁孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德条，成为人的德行之一。荀子著有《礼论》，建立了等级制社会行为规范体系这些本是理原则，等其被家用来作为尺子进而发展为常纲地步，者终于找到驾驭小民的利器，下人都很容易地尽入彀中矣。

君子标准的制定，预示着德规范的一步，人人可以照着规则修正自己，是产生了自省、独等观孟子其归纳为穷则独善其身，达则兼善天下，成为两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，进可以攻，退可以守，成为最强有力的心理武器，既对他人，也对这个世界，更对自身。年以降，万遵循此标准不升华自己代无穷己，窃以为国人的私德标准世无所匹

第二重境界立德功立言

春秋时个叫叔孙豹提出生须完成三件事立德、立功、立言此为三不朽古今圣贤的最高人格理想弊价值和意义于此三者是虽久不废流芳百世的



“三不朽标准实在是太高了，能达到的人不仅是乃圣人了，千年称得上不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）称号实在诱人，自君子的至高标准作为生最高理想，人觉得自己有圣人基因，了几天追求朽是历代来不鲜见仁假义败坏了社会风气，将要求抛了九天云外；处可见于君子的代不乏人，圣人思维的更是随处可见。的啥，官大就正确，懂不懂，指点一番，有有，送没人看的垃圾，竟然也当成作。的圣人情实在是太深沉了，圣人思维刻到了骨子里。，去这圣人目标，们还有努力的么？

第三重境界圣人不死，大盗不止

心、身齐家、治国、平天下，是古代人生路设计。不是成仙，家道德和政治紧密联结的，而优是为了只有有可能实现治国平天下的梦想以君子都有皇帝梦。做皇帝前，便以天下兴亡己，只是古代知识分子样想，普通百姓所有人都如是思维孙中山说中国向来没有为自由民主平等起过战争，几千年来历史上的战争，都是大家要争皇帝。一个当上了皇帝的，不会想着赶紧挥霍早点完蛋，肯定都盼着自己任内久长



虽然“君子”们的人生终极目标也跟普通人一样是帝王位置，君子国有理论基础的古总结为圣王之道。治人必先修己，修己为治人，只有内心的不断修养，才能成为仁人和君子，才能达到内圣。反过来也只有在内圣的基础之上，才能够安邦治国，达到外王的目的。德家-圣人-(人爱戴的)政治家，这是中国家出的一条大同世界的乌托邦路。现实是残酷的，权力的诱惑，人性的私本，注定了我修养极高的不可能在权力斗争中获得胜利中国历史上合内圣与外王于一体的圣王从来没有出现过。中的圣不，广大民众却盼着这样的有需求就会有市场。皇帝的无论出身如何，总要把自己打扮成，起码要让民众觉得自己是即使不是知识分子出身，那也要编点莽致孕生的故事以异常三过家门而不入爱民如子的圣人情怀故事，然后便可以。的圣人不了内心残暴的本质，汲汲以求的，是用纲常来驯化百姓，这也无可厚非。而其致命的错误，是只对百姓进行束缚，却对极权毫无办法。于是，们似的一着，明君怎么见着，老百姓烙大饼似的回被折腾着将终成万骨枯，年里十数次人口大灭即是涌血与泪历史。灯每走一步老百姓都好像看到了一丝希望，圣人们还要不断创造出天理，灭人欲类与时俱进思想来众所以，庄子愤怒地说：窃钩者诛，窃国者为诸侯！所以，鲁迅读史，终于读出了两个字：吃人！



宋著名儒学家张载有名言为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为代们津津乐道的人生理想。这样的理蓝图，辽阔但这个理想有个致命伤，注定不会。因为，这理想的潜台词是唯我独尊，是救世主，才是卓神武爱民如子天大老爷。仍视他人为愚昧无知的草民，不时地想为民做主，抱有如此理念的圣人，这种理念培育出来的世英雄，动不动就要为民一下命，包揽一切代表一切，不成为独裁暴君、窃国大盗才怪！



以老子说：不死，大盗不止。



2016.03.25



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