我们应该怎样解读古文？作者：钟华人2016-06-20以现代人的观点来解读古文，往往会有失误现代人的古文解读方式都是不准确的，为什么这么
说呢？请先看一下现代白话文与古文的根本区别。现代文与古文有两大区别：区别一，语法不同现代文语法多，死板，像笼子一样，将现代文固定死
了，所以能承载的内涵变小了。古文语法很少，非常自由，随意而用，所以承载的内涵大。语法就是语言的法律、法则，是限制语言的，将语言秩序
化的。没有语法不行，没有语法那就形不成词，组不成句，更成不了文章。没有语法，无法表达，所以必须有语法。那古文与今文的语法差异在哪呢
？一、多重法则打个比方：法律是限制人的言行的。唯有在人心生恶，要做坏事的时候，才需要法律。在古时候，人心很淳朴、善良，社会道德很高
的时候，夜不闭户，路不拾遗，那个时候几乎是没有什么法律的，非常少，只有非常简单的几条王法。而现在，人心不古，人心变得非常复杂，崇尚
暴力，尔虞我诈，社会道德非常低，所以就必须制定许多的法律来全方位约束人，将人关进笼子里，使人不做坏事。即使是这样，还是不断有人在钻
法律的漏洞，所以法律还在不断地增多，不断补充，最后将有一天，法律会形成一张天罗地网，将人类封住，人类将没有喘息的机会。所以现代法律
条文不计其数，以至于任何一个专业的律师和法官，都不可能记住所有的法律条文，一些律师犯了法，自己都不知道，更何况普通人。这个原理可称
为多重法则。二、法则互相牵制就像法律，它其实是建立在人类道德法则之上的第二重法则。人类自身的道德是第一重法则，它是源自于人类自身的
内层法则，这个才是根本。人的一切言行都是受人心道德所约束的，在任何法律看不见的地方都是如此，只有当人心道德不行了，不能约束人的言行
时，才需要第二重法则来继续约束，就产生了法律。第一重法则所无法约束的部分，就会溢出。这溢出的部分，就没有法则来约束了，就会胡来，失
去秩序。那么就需要第二重法则来约束这溢出的部分。所以第一重法则强大时，第二重法则就弱小，第一重弱小时，第二重就相应强大。若第一重法
则足够强大，足以约束一切时，就不需要第二重法则。所以人心道德高尚时，法律就少而弱，道德不行时，法律就多而强。古文和现代文的语法就是
如此。语法相当于文章的二重法则，制约于文章一重法则的溢出部分。那一重法则是什么？一重法则就是文章的基本构成元素其本身的道。那古文和
现代文的基本构成元素是什么？这就引出了古文与现代文的第二个根本区别。区别二，构成元素不同古文的基本构成元素是字，现代文的基本构成元
素是词。将古文拆开，是一个一个的字（除典故成语外），解读古文必须一个字一个字去读。而今文拆开，只能拆成一个一个的词，再拆文章就解体
了，没有任何意义了。词虽然是由字构成的，但字和词的区别太大了。打个比方：就像原子和分子。分子虽然是由原子构成的，但是它们的能量相差
太大了。一小颗原子弹可以摧毁一座城市，而同样份量的炸弹，只能炸坏很小很小的一块地方。古文的字和今文的词，其能量、内涵的悬殊就有这么
大，因此我们可以解说词，先将词解构为字，再重组为词，将能量释放出来。一、字具深奥的内涵中华是道传文化，源于道，上古传说中都是人神同
在的，神秘莫测，不可用人类今日之狭隘智慧去妄自揣测，当年仓颉造字时，“天雨粟，鬼夜哭”，中华文字便是如此，源自于道，高深莫测。要了
解古文的字本身所隐含的道，要解开这个字，得从这个字的源头开始，这个字是怎么造出来的，得查它的字源，查它的甲骨文、金文，隶书等，看它
的起源和发展演变，看它最原始的字形，看它造出时，是由几个部分构成的，由哪些偏旁部首和基本元素构成的，了解了这些，才能明白它的本义。
知道了本义是第一步，这是解开了这个字的道源，还要结合这个字的道统，和演化去解读它后天的过程和内涵。首先根据这个字的本义，根据它的道
源，去无限拓展和引申，这就是这个字的先天内涵，是它本义所涵盖的范围，是它的能量场。就像一块磁铁一样，这块磁铁就是这个字本身、本义。
而它所引申、拓展了来的意义，就是这块磁铁周围的磁场，可延伸至无限远。越近磁力越强，越远磁力越弱，直至慢慢淡化消失。凡进入其场范围内
的，都受其磁力作用。然后还要结合这个字的道统和演化，发展过程中产生的变化，生成的一字多义，通假字等去解读。这是后天附加内涵。个人认
为：字的先天内涵才是最纯净的。后来附加的这些，其实是对字道的污染和变异，是对字先天内涵的污染、强加。但历史发展到这一步已没办法倒回
去重塑字义了。就如道家认为天地万物是由阴阳二气和合而成的，道生万物，万物中都含有道，都含有阴阳。那么这个阴阳二气就可看作是道源，看
作是天地万物的本义，然后根据这个本义去拓展，去引申，就生出了五行，生出了天地万物，生出了大自然和整个世界。那这个道源所生出的整个自
然和世界就是它的内涵，它所涵盖的范围。所以古文中的每个字所拓展、引申、包纳与隐含的内涵，就是一个世界。这个字的本义、来源，就是生成
这个世界的道源，这个字就是这个世界的王和主宰。用了这个字，就牵动了这个世界，等于把这个世界引用了，这个世界有它自身的道和法则，有它
自身道所生成的多姿多彩的万事万物，等于把这一切都牵用。二、词具固定意义而现代文的基本单位是词，它的意义基本是固定的，单一的，它有单
一固定的指向，而古文的字的内涵，则是向所有方向无限扩散的。词是由字构成的，虽然字的内涵非常大，是一个世界，但是字一旦构成了现代的词
后，就将意义和方向固定下来了，单一化了，内涵几乎都失去了。打个比方：古文的字是天上的飞鸟，水中的游鱼，是活的。而现代文的词，就是鸟
笼和鱼缸，是固定死的。古文的字可在它的能力和内涵范围之内，无所不在，任意翱游，随心所欲。而现代文的词只有一个固定的狭小空间。所以古
文的字，它本身就包纳著巨大无边的内涵和道，也就是说它的一重法则非常强大，所以它的二重法则就相对很弱小，因此古文的语法非常简单、自由
，随意而用。而现代文的词，它的意义和内涵固定住了，非常单一，自身的道法太狭隘弱小，也就是一重法则太弱小，所以二重法则就相应强大，因
此现代文的语法非常庞大、死板。以上就是古文与现代文的两大根本区别。了解了其根本的区别后，接着就可以根据不同，制定最合适的解读古文的
方案了。学习古文的方式古代儒生，从小学习古文，都是靠背、靠读，通过慢慢积累，而形成对古文的心灵感应，形成与古文内涵的对应和共振。也
称作“书读百遍，其义自现”。古代的私塾老师教小孩的时候，一开始就让背，根本不讲意思，不作讲解，只是一味地背诵、感应。小孩刚开始也是
根本不懂，一窍不通，背熟后也不知什么意思。但几年背下来，这种对古文的感觉就在小孩的心中不断孕育，孕育到一定的时候，当将四书五经等全
部背熟了以后，就一种感应就产生了，就一下子全部通了，全部懂了。到这个时候，再拿起古文来，就直接能够感应了，形成共鸣，像第一语言一样
，根本不必去通过翻译成白话来理解。这是古人学习古文的方式，现在人学习、解读古文的方式是先将古文翻译成白话文，然后来理解。现在基本全
部都是这种方式。这种方式对吗？肯定不对。前面说了古文与现代文的两大根本区别，古文是活的，现代文是死的。打个比方：古文就像是一条河流
里的游鱼，将它翻译成现代文以后，相当于将这条鱼抓起来，装进鱼缸中，从而丢失了整条河流。因为古文中字的内涵是非常大的，非常宽广的，而
现代文的词含义就固定下来了，是固定死的，将古文翻译成现代文，那么内涵就大部分丢失了，得到了鱼缸而丢失了河流。我们从史料中可知道，古
人读书的时候，摇头晃脑，抑扬顿挫，情不自禁，现代人不理解这些，现代人读书不会情不自禁地抑扬顿挫，摇头晃脑，因为现代人根本无法体会古文的精微与玄妙。等哪一天，你能够真正感应到古文的内涵和微妙时，能与古文相通时，你也会读得情不自禁地摇头晃脑，心中生出莫名的喜悦。古代儒生学习古文，那是经过多年痛苦的积累和孕育，才能达到相通、豁然开朗的。现代人根本没有这个时间去从头积累、孕育，对古文又理解不了，而翻成白话，内涵又都丢失了，变得枯而无味。 |
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