《弟子规》全文及解读????弟子规原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》学而篇第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信
，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义以三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人子弟在家、出外、待
人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为〈弟子规〉，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份
防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。?弟子规?圣人训?首孝悌?次谨信泛爱众?而亲仁?有余力?则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师
孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大
众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六
艺等其他有益的学问。?<入则孝>父母呼?应勿缓?父母命?行勿懒?父母教?须敬听?父母责?须顺承冬则温?夏则凊?晨则省?昏则定?出必
告?反必面?居有常?业无变事虽小?勿擅为?苟擅为?子道亏?物虽小?勿私藏?苟私藏?亲心伤亲所好?力为具?亲所恶?谨为去?身有伤?贻
亲忧?德有伤?贻亲羞亲爱我?孝何难?亲憎我?孝方贤?亲有过?谏使更?怡吾色?柔吾声谏不入?悦复谏?号泣随?挞无怨解读：父母呼唤，应
及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该
恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）侍奉父母要用
心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早
晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须
告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧
虑。纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶
的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母
，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲
不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是
难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果
父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得
痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。?〈出则弟〉兄道友?弟道恭?兄
弟睦?孝在中?财物轻?怨何生?言语忍?忿自泯或饮食?或坐走?长者先?幼者后?长呼人?即代叫?人不在?己即到称尊长?勿呼名?对尊长?
勿见能?路遇长?疾趋揖?长无言?退恭立骑下马?乘下车?过犹待?百步馀?长者立?幼勿坐?长者坐?命乃坐尊长前?声要低?低不闻?却非宜
?近必趋?退必迟?问起对?视勿移事诸父?如事父?事诸兄?如事兄解读：出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈?在一起的规矩。
在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到?恭敬兄姐，
这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨
?；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起
，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈
，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈
先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不
在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面
前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让
长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马
或上车。如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，
低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话
时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。?
〈谨〉朝起早?夜眠迟?老易至?惜此时?晨必盥?兼漱口?便溺回?辄净手冠必正?纽必结?袜与履?俱紧切?置冠服?有定位?勿乱顿?致污秽
衣贵洁?不贵华?上循分?下称家?对饮食?勿拣择?食适可?勿过则年方少?勿饮酒?饮酒醉?最为丑?步从容?立端正?揖深圆?拜恭敬勿践阈
?勿跛倚?勿箕踞?勿摇髀?缓揭帘?勿有声?宽转弯?勿触棱执虚器?如执盈?入虚室?如有人?事勿忙?忙多错?勿畏难?勿轻略斗闹场?绝勿
近?邪僻事?绝勿问?将入门?问孰存?将上堂?声必扬人问谁?对以名?吾与我?不分明?用人物?须明求?倘不问?即为偷借人物?及时还?后
有急?借不难解读：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要
珍惜现在宝贵的时光。每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子?。出门帽子要戴端正，
穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧?，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢
乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着?，也要配合家庭的经济状况。对于食物不要挑剔
偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年?，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。走路时脚
步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下?，跪拜时要恭敬尊重。进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐
着时不要双脚?展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，
走路转弯时与棱角要远一点?，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人
的屋子里一样。做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫?退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场
所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂
里的人知道?；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的
物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用?，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时
，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己?，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如
果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像?璞石也能慢慢地呈现出美玉来。?〈信〉凡
出言?信为先?诈与妄?奚可焉?话说多?不如少?惟其是?勿佞巧奸巧语?秽污词?市井气?切戒之?见未真?勿轻言?知未的?勿轻传事非宜?
勿轻诺?茍轻诺?进退错?凡道字?重且舒?勿急疾?勿模糊彼说长?此说短?不关己?莫闲管?见人善?即思齐?纵去远?以渐跻见人恶?即内省
?有则改?无加警?唯德学?唯才艺?不如人?当自砺若衣服?若饮食?不如人?勿生戚?闻过怒?闻誉乐?损友来?益友却闻誉恐?闻过欣?直谅
士?渐相亲?无心非?名为错?有心非?名为恶过能改?归于无?倘掩饰?增一辜解读：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会
上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少?，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通
俗的口气，都要切实戒除掉。还未看到事情的真相?，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答
应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅?，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到
别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。看见他人的优点行为?，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯
努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不?做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而
之。看见他人犯了罪恶的时候?，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。当道德学问和才艺不
如他人时?，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。听见?别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，
这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点?，只是空有虚名；
当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。不是有心故意做错的?，称为过错；若是明知故犯的，便是
罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。?〈泛爱众〉凡是人?皆须
爱?天同覆?地同载?行高者?名自高?人所重?非貌高才大者?望自大?人所服?非言大?己有能?勿自私?人所能?勿轻訾勿谄富?勿骄贫?勿
厌故?勿喜新?人不闲?勿事搅?人不安?勿话扰人有短?切莫揭?人有私?切莫说?道人善?即是善?人知之?愈思勉扬人恶?既是恶?疾之甚?
祸且作?善相劝?德皆建?过不规?道两亏凡取与?贵分晓?与宜多?取宜少?将加人?先问己?己不欲?即速已恩欲报?怨欲忘?报怨短?报恩长
?待婢仆?身贵端?虽贵端?慈而宽势服人?心不然?理服人?方无言解读：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人
、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假?。正是“天同覆，地同载”的大同境
界。泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众?，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的
品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众?；
才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定?
，不要因为嫉妒而贬低别人。对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶?不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋
友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人?，更要爱好礼节，
恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。他
人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不?再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想
让人知道，我们就不要说出来。赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善?；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，
如果过分的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷?。和人有财物
上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多?布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一
问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨?，报
怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到
仁慈、宽厚，那就更完美了?。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言
。虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众?，多为大众着想，共同营造一个相互关怀
、相互体谅的温馨社会。?〈余力学文〉不力行?但学文?长浮华?成何人?但力行?不学文?任己见?昧理真读书法?有三到?心眼口?信皆要?
方读此?勿慕彼?此未终?彼勿起宽为限?紧用功?工夫到?滞塞通?心有疑?随札记?就人问?求确义房室清?墙壁净?几案洁?笔砚正?墨磨偏
?心不端?字不敬?心先病列典籍?有定处?读看毕?还原处?虽有急?卷束齐?有缺坏?就补之非圣书?屏勿视?敝聪明?坏心志?勿自暴?勿自
弃?圣与贤?可驯致解读：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻
浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的?，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是
我们所应有的态度。今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道?，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改
革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出?：“立志、自立、立仁的君
子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容?具体
化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路
，很快便能到达目标?。读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到?。读书时正在读这一段，就不要想到别段，
这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范?，读一本
书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。
遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍?，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能
了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净
，所用的笔和砚台要摆放端正?，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要?先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们?的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高?，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的?训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵?，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。 |
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