读《生活的艺术家》的主要心得《生活的艺术家》是李小龙著作之一。目前，市面上销售该著作是由（美）约翰.里特编辑整理，刘军平翻译的版本。当前与李
小龙相关的书籍很多，但由其本人所撰写的著作主要有四本。分别为《李小龙技击法》、《截拳道之道》、《基本中国拳法》和《生活的艺术家》。
本欲将此四本一并购买，然限于多方面考虑，决定先购买《生活的艺术家》。在作出购买决定之前，经过一番对比，此书有两处吸引了我。一为价格
便宜；二乃是被该书书目吸引；因为书目明确提到佛、道与西方哲学，当时，我就想到此书不是一本普通的书籍，而是一本充满哲理性的书籍。拜读
之后，发现我之前的想法是对的。不知从什么时候起，李小龙这个名字就已知晓。如若以年岁来计，则应该有十多年了吧！大概是1998年或19
99年抑或2000年，老家开始通了电，没过多久，寨子里一些有钱的家庭，便率先买来了电视、影碟机等之类的产品，当然，由于小时候酷爱看
电影，于是，便在资源有限的情况下，到处借乃至购买相关影片，其中，就有李小龙的影视作品。如：《精武门》、《猛龙过江》、《唐山大兄》等
。对于他精彩的表演，留下了深刻的影响。从小李小龙在我心中的形象便是功夫演员或者说是功夫明星。在未拜读《生活的艺术家》之前，李小龙留
给我的形象，更多地是将中国功夫引向世界，而被世人认可，此外，其融合中西方武术，进而开创新的功夫——截拳道的创始人，就这一层面而言，
其了不起就是一位对武学颇有研究的武术家的形象罢了。但是，自从读了《生活的艺术家》以后，我发现他已经超出我之前对他的了解。他不仅是一
位实战能力极强的功夫高手，而且，他对武术的研究也是非常独到的。另外，他还是一位诗人，至少是一位诗歌的爱好者。对于这位传奇人物，诚如
本书译者刘军平（翻译理论家，中西比较文化学者，武汉大学外国语学院副院长，武汉大学翻译与比较文化研究中心主任）先生所言：“李小龙不仅
是诗人、哲人、演员、导演、作家、舞蹈编导，而且还是温情的丈夫、值得信赖的朋友。他把全部身心都投入到武术、生活之中，更重要地是，他将
中国哲学思想与中国武术融于一炉，形成了独具特色的思想和生活理念。”而该书中正是译者所言之体现。可以说，给李小龙冠以“生活的艺术家”
的头衔是合情合理的！本书一共分为八章。第一章为功夫之道；第二章为功夫入门；第三章为截拳道之道；第四章为哲学与功夫；第五章为心理学与
功夫；第六章为武学笔记；第七章为表演艺术；第八章为自我发现。另外，附加其创作的几首诗歌、写给朋友的几封书信和摘录几位李小龙的好朋友
也是对手对他的评价。由于本次写作主要的谈个人感受，故将不按照本书所列的目录一一来谈。之所以列此目录，无外乎是让未看此书的朋友对该书
有一大概的了解罢了。在此书中，自己最受感触地是第一章功夫之道。本章一开始便提到：“功夫是一种特殊的技能，与其说是一种体力活动或自我
防卫手段，不如说是一种精巧的艺术。”（第4页）由此便知，在李小龙眼里，功夫不仅是一种强身健体的技能，而且还是一种艺术。准确讲是它还
不是普通的艺术，而是精巧的艺术。在本章里，他还谈到了对阴阳及其阴阳运用于武术的认识。就后者而言，他说：“阴阳原理在武术中的运用体现
为‘和谐原则''原则，它旨在告诉我们：对于对手的力量不要顽抗，而要顺势而为。凡事要发乎自然，更重要地是顺其自然，不要刻意或勉强为之。
”（第5页）这无疑体现了他对武术的独到见解。“顺势而为”、“顺其自然”。前者体现了武者于实战中应该随机应变的特点，后者则是将道家的
哲学运用于武学。要达到这两点，势必得有丰富的实战经验和极高的武学修为方可达到。可以说这既是他对武学的见解，也是他创立截拳道的目的。
即：他希望但凡学习截拳道者，必定不拘泥于某一种招式或形式。而是博采众长，为我所用。见第三章里所言：“截拳道主张‘无形''，这样一来，
它可以采纳各种各样的‘形''。”（第50页）在第一章里，还谈到了“清静无为”。在李小龙看来，要达到这一境界，“应该忘掉自己，并将自己
的力量融入对手发势、变势的动作中。”（第5页）由此得知，李小龙是比较重视后发制人的。见招拆招，顺势而变。这不仅可以运用于武术，还可
以运用很多方面。在第一章里，他还阐述了“水”的功夫哲学。如：“水是如此纤细，以至于没法捧住一把；打它，它不会疼痛；戳它，它不会受伤
；割它，它不会分开。它自己无形，它的形态是由盛载它的容器决定的。受热变成蒸气后，虽然无法看见，但它的力量却足以使地球天崩地裂。冰冻
起来，它能结成巨大的冰山。它一会儿像尼亚加拉大瀑布意义汹涌澎湃，一会儿像宁静的池塘一样平静无声......。”（第9页）可以说将“
水”的功夫哲学在认识论上，已提升了一大步。在本章里，他提到了自己出海因水悟道的事迹。在此，我仅仅摘录其悟道时的感觉：“我躺在船上，
觉得自己已经与‘道''为一，与自然浑然一体。我只是躺在船上，就让船自由地顺水漂流着。因为在那一刻，我已经获得一种内在的感悟。对手的力
量对我来说不是相互排斥，而是相互补益，在我的思想中再没有矛盾之感。在我眼里，整个世界都已连为一体。”（第16页）这种感受已非普通之
感受，而是悟道之体现。《易经》云：“形而上者谓之道”，显然，这已经是形而上了。在此章里，对于功夫的修炼，他还进行了三个层次的划分。
“在初级阶段，习武者对武术中的搏击艺术一无所知，天真无邪。在搏击战时，他只是本能地防御和攻击，而不知道什么是对，什么是错。尽管他不
懂什么是科学搏击方法，但他显示出的是本真的自己。”、“第二阶段是艺术阶段，也就是功夫训练的开始。有人会教他各种各样防御和攻击的方法
，各式各样的踢腿、步法、移动、调整呼吸以及思考问题的技巧。毫无疑问，此时他对搏击有了一个科学的认识，但是遗憾地是，他同时也丧失了本
真的自我以及自由的感觉。他的动作不再自然，他的思想也往往会在不同的动作之间，停下来思索和分析各种动作是否正确。更糟的是，他可能会被
智力所束缚，而让自己游离于真实之外。”、“第三阶段，‘无艺术''的阶段。经过多年严格而艰难的训练之后，他意识到，功夫终究没什么特别的
，他不会再强迫自己去想招式，而是像压在土墙上的水一样，调节自己去适应他的对手。”（第16、17页）我简单概括为“自由—束缚—自由”
三个阶段。只是后一个自由阶段已不再是前一个自由阶段。前一个自由更多地是发乎本能抵御及紧张盲目，后者虽仍是发乎本能，然却是顺势而发。
由此，不禁想到了宋代青原行思禅师提出的三重境界：“参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍
是山，看水仍是水。”都是山水，只是后者已不同前者。总之，在第一章里，阐述了诸多李小龙本人对功夫的独到见解。即便不是习武之人，阅读此
章之后，不失为耳目一新，受益匪浅！由于第二章主要讲一些简单的防卫技巧，于此便不做赘述。为截拳道之道。正如里面的第二个小标题所示；“
截拳道：走向自我解放之道”（第34页）因此，在本章里，李小龙重点阐述了如何自我解放？如：“真实的观察，只有在放弃形式之后才可能获得
。真正的表达自由，也只有在制度以外才能发生。”（第35页）这说明人要达到自我解放，势必则打掉一切束缚的枷锁。在本章里，李小龙谈到一
点，于我而言，印象至深。他讲到：“一种招式的创始人，特别是随着创始人的离世，他的主张、意向和套路，被他的徒弟及追随者转化成发则。教
义被创立，强制性的仪式被设定，理念被制定，最后体制被确立。那些一开始在创始人那里还不太确定的招式，现在却被固定下来成为确定的知识，
按逻辑顺序被组织和分类的反应，应对各种各样情况的灵丹妙药。如此一来，有着善良意愿的徒子徒孙不仅将这些流传下来的知识奉上神坛，也让他
成为埋葬创始人智慧的坟墓。”（第17页）实为精妙见解，历来儒释道尤其是佛家，特别注重法统，即：师道传承。自从韩愈提出“道统说”以后
，在儒家便叫着道统，名字虽有差异，然名异实同。李氏之言，于我而言，亦如醍醐灌顶之效。这道出了师道传承存在的弊端。当然，师道传承的重
要性是不可忽视的！由此言论可知，李小龙本人是反对人们将他开创的截拳道当作金科玉律的。或许这也是为什么他不允许他的学生在教授功夫时，
不能以截拳道名义传授的原因吧！另外，在本章里，他还提到：“截拳道只是一个使用的术语，是载人渡往彼岸的渡船，一旦抵达彼岸就应抛弃，而
不应该背负在肩。”（第40页)这句话明显带有禅意。是的，截拳道只是一个术语，多年后也许这一词逐渐被新词所取代，但是内在的含义却是不
变的。至于第四章至第六章，由于初次阅读，领会尚浅，故不作阐述。待日后有所领会时再详谈。为表演艺术。本章着重阐述李小龙本人对如何作为
一位好的演员的认识。李小龙是较为反感把演员成为明星的。他写到：“在我看来，一位演员首先是人，而不是一种被称为‘明星''的耀眼符号。”
、“如果你把这种赞美之词（注：李认为明星一种赞美之词）很当一回事，并且为此沾沾自喜的话，你就忘记了一个事实，曾经围绕着你的那些人，
在你不再炙手可热的时候，很可能会抛弃你，而去追捧其他胜利者。”（第108页）非常遗憾，当代的很多演员早已把自己打造为“明星”或者不
惜一切代价正在朝着这个目标去努力，所以才会被爆某某明星被潜等现象。我是非常认可李小龙的看法的。只可惜在当今的演艺圈能够坚持不做明星
的演员，是少之又少。李小龙认为一位优秀的演员，应该具备的品质有：“首先，他应该不是‘电影明星''。”另外，还应具备“对生活的领悟力，
独到的鉴赏品味，对幸福和逆境的体会，感染力，教育背景等。”此外，还应具备“在一个特定场合真诚地表达自己。”当读到这些话时，真希望那
些所谓的优秀的演员和明星们抽出时间来读一下。为自我发现。本章着重讲了如何自我发现的过程。自我发现的过程其实也是认识自己的过程。“认
识你自己”一直是西方哲学的主题之一。李小龙一生虽短，然其运用哲学的思维方式思考问题甚多，不失为“认识你自己”的践行者。我现在也越来
越来承认，“认识你自己”是最难的。因为每个人都不是一层不变的。这也意味着“认识你自己”不是一蹴而就，而是终身。只有认识了自己，才可
能“从心所欲不逾矩。”那么如何才能做到自我发现呢？正如他所言：“生命最好是一种实践的过程，而不是一种构想过程。”（第126页）自
我发现必定要落实于实践，因为构想始终都只是隔鞋搔痒罢了。当前普遍存在的盲目崇拜现象，是一件危险的事情。崇拜，尤其是盲目崇拜显然是迷
失自我的体现。这样做于生命无益，只能是浪费时间。要发现自我，除了反复实践之外，还需打掉一切崇拜和一切表面性的东西，进而直达本真的自
我。附录的诗歌部分，皆为现代诗，由于本人对现代诗不太感兴趣，故不再谈论。附录的书信部分，主要是李小龙对他的几位朋友的勉励。使我感到
惊讶的是，在他二十二岁时，写给他的一位朋友曹珍珠的信。在信中他明确的提到未来要做的事业。在此，自己是非常汗颜的。如今，虽已二十四，
然对未来所做什么还处于茫然的状态。在书信中，可以看到李小龙与朋友相处的一面，这与影视中的形象是不一样的。另外，他在写给他的好友李俊
九的书信中，附上两首他本人的两首诗，尤其是《我是谁》写得极好。这已然超出爱好者的水平。如：“我究竟是出类拨萃的巨人，傲立于天
地之间的主宰，还是庸碌无为的侏儒？我在笨拙地阻挡自我前进的道路......定能见到自己的真貌。”（第156页）另外，在另一封同样
是写给李俊九的书信里，他提到了自己“被脊椎伤病所困扰，但是，发现了一个全新的，威力无比的踢法的武术家！”（第160页）对于绝大多数
人而言，遭遇逆境时，很容易抱怨。殊不知，逆境也是一种机缘。身陷逆境，不在于抱怨当时所处的环境，以及之后不再感叹自己所经历的痛苦，而在于反思，在于经历之后的领悟！附录三对手眼中的李小龙。从摘录的对手中，如：李俊九、查克.罗礼士等，皆为世界顶级高手，在谈及李小龙时，他们多持崇敬的态度。其中，查克.罗礼士、麦克.斯通和乔.路易丝皆称李小龙为其导师。对于李小龙的功夫，已是众所周知。故不再赘述。毫无疑问，李小龙本人，无论其功夫还是其武学见地，都是二十世纪少有的。堪称他那个时代的传奇。但是，我想李小龙本人是极其反感后人将他的辉煌成就到处炫耀的。同时，他也反感把他的思想当作固定不变的教条。我想这才是李小龙留给武术界乃至世人最重要的财富。丙申年七月二十九日 |
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