有朋自远方来，不亦乐乎，
人不知而不愠，不亦君子乎。
孔子曰“有朋自远方来不亦乐乎”。
亦:也。乎:语气词，相当于“吗”或“呢”。
不也快乐吗?
也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。
基本信息
中文名称：有朋自远方来，不亦乐乎。
出处：《论语·学而》。
作者：孔子。
简介
原文出自《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎”？
注音：yǒupéngzìyuǎnfānglái，bùyìlèhū。
全文出自《论语·学而篇》
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不知己者。过则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”
子贡曰：“夫子温，良，恭，俭，让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子曰“有朋自远方来不亦乐乎”。
释义
有志同道合的朋友从远方来，您是不是会非常喜悦和非常高兴？现在这句话经常被用以对远道而来（有知识有文化，知心的人）的朋友表示欢迎，也表示老朋友见面后很开心的样子。一个人有了原则(将心比心)站在朋友的立场想事情（关心自己的朋友），他自然就来了；不是会很快乐吗？
“有朋自远方来不亦乐乎”书法作品——甲午年夏月。
出处
出自《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
解说
1．“说”（音同月）通假“悦”，指愉快，高兴。
2．“愠”是指生气，发怒，怨恨，心里不满。
3．君子：这里指道德上很有修养的人。
4．自：从，这里指从远方来。
5．朋：朋友。
6．亦：也。
7．乐：快乐
8．乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度，非常，淋漓尽致地意思。
9．注：讲的是有学习乐趣，而且志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习，共同提高。
孔子曰：“有朋自远方来不亦乐乎”。
原文
论语十则全文
作者：佚名(先秦)
子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎；
(《学而》)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
“(《学而》)子曰："温故而知新，可以为师矣。”
(《为政》)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
(《为政》)子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì；也。”
(《为政》)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
(《里仁》)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(《述而》)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
(《泰伯》)子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
(《子罕》)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
莲花出污泥而不染，濯清莲而不妖。
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