15卫灵公篇
【1】衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
卫灵公请教孔子军队怎样列阵。孔子回答说：“礼节仪式方面的事，我曾听说过一些；行军打仗的事，我则没有学习过。”第二天，孔子就离开卫国走了。
卫灵公：春秋时卫国国君。
陈：同“阵”，古代作战队伍的布置或组合的方式。
俎（zǔ）遂（suì）行：就走了。
【2】在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
孔子和弟子们在陈国断绝了粮食，跟随的弟子们都饿坏了。不能起身行走。子路带着埋怨的情绪来见孔子，说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子困厄时尚能安守本分，一般人困厄时就不能约束自己而胡作非为了。”
病：困，苦，此指饿坏了。
兴：起身，站起来。
愠（yùn）
孔子说：“仲由，真正懂得‘德’的涵义的人太少啊！”
由：仲由，字子路。
鲜：少。
【5】子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
孔子说：“无所作为而使天下大治的人，大概只有舜吧！他做了些什么呢？他只是谨慎地整肃自己、端坐王位罢了。”
无为而治：“无为”，无所作为。据传，舜当政时，一切沿袭尧的旧法来治国，似乎没有什么改变和作为，而使天下太平。后泛指以德化民，无事于政刑。
夫（fú）
子张问如何使自己的主张行得通。孔子说：“说话忠诚守信，行为忠厚恭敬，即使到了未开化的地方，也行得通。说话不忠信，行为不忠厚恭敬，即使在本乡本土，就能够行得通吗？“忠信笃敬”这几个字，站着，仿佛看见它直立在眼前；坐车，仿佛看见它依然依靠在车辕前的横木上。能这样，你的主张便会到处行得通。”子张把这些话写在自己的衣带上。
行：行得通。
笃敬：忠厚恭敬。
蛮貊（mánmò）（cān）（yú）（héng）（shēn）【7】子曰：“直哉，史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
孔子说：“史鱼真是正直啊！国家政治清明时，他的言行像箭一样直；国家政治黑暗时，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉真是一位君子啊！国家政治清明时就出来做官；国家政治黑暗时，就把自己的本领收藏起来，辞官归隐。”
直：正直。
史鱼春秋时卫国都于濮阳西南大夫。名佗，字子鱼，也称史鳅。卫灵公时任祝史，负责卫国对社稷神的祭祀，故称祝佗。
蘧qú）瑗yuàn）：字伯玉，谥成子。春秋时期卫国大夫。封"先贤"，奉祀于孔庙。【8】子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
孔子说：“可以同他言谈，却不去同他言谈，就是失掉人才；不可以同他言谈，却去同他言谈，就是失言。聪明的人既不失掉人才，也不失言。”
失人：失去人才。
失言：说错话。
知者：聪明的人。
【9】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
孔子说：“志士仁人没有为了求生而损害仁德的，只有牺牲自身来成全仁德的。”
志士：指志于仁德之士。求生：此指为保活命，苟且偷生。
害：损害。杀身：舍生，牺牲生命。
【10】子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子贡问如何培养仁德。孔子说：“工匠要做好他的事，一定要先磨利器械。居住在某个国家，就要敬奉那个国家中有贤德的大夫，又要结识士人中的仁人。”
为仁：培养仁德。
利：作动词用。使其锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。（lù）（miǎn）殆：危险。
【12】子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
孔子说：“人如果没有长远的打算，一定会有立即的忧患。”
虑：考虑，打算。
近：指立即。忧：忧患，灾祸。
【13】子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”
孔子说：“没希望了！我没有看见过喜欢德行如同爱慕美色的人。”
已矣乎：完了吧。已：完、结束。
好（hào）【14】子曰：“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”
孔子说：“臧文仲大概是占了职位却不管事的人吧？明知柳下惠是个贤人，却不举荐他任官。”
臧文仲：鲁国的执政大夫。
其：大概。窃位：身居官位而不管事。
柳下惠：鲁国贤人，字禽，“惠”是私谥（不由国君授予的谥号叫“私谥”）。与立：即“与之并立于朝”，给予官位。
【15】子曰：“躬自厚（责），而薄責於人，則遠怨矣。”
孔子说：“严格的责备自己，而少责备别人，就可以远离怨恨了。”
躬自厚：严格的责备自己。躬自：自己。“厚”下应有“责”字，因紧接下文有“薄责”，所以“厚”下的“责”字省略了。薄：少。
远：作动词用，远离，避开。
【16】子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
孔子说：“从来不考虑‘将来怎么办，将来怎么办’的人，我对他也不知道该怎么办了。”
如之何：怎么办。表示肯动脑筋。
末：没有。末如之何：即“莫如之何”，无可奈何，不知咋办。也已矣：复合语气助词，相当于现代汉语“了”，“啦”。
【17】子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
孔子说：“整天众人聚在一起，言谈不涉及正理，喜欢耍小聪明，这种人真是难以有所成就呀！”
群居：众人聚在一起。
及：涉及。
好：喜好。小慧：小聪明。
【18】子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
孔子说：“君子以义为根本，以礼法去实践义，以谦逊的语言表达义，以诚信的态度完成义。这就是君子啊！”
质：本质，根本。
孙：同“逊”。谦逊。出：表达。
【19】子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子说：“君子只担心自己没有才能，不担心别人不了解自己。”
病：担心，忧虑。能：才能。不己知：不知己。
【20】子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子说：“君子所担忧的是离开人世后，尚无好名声被人们所称颂。”
疾：担心，忧虑，感到遗憾。没世：死亡。称：称颂。
【21】子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
孔子说：“君子责求自己，小人责求于他人。”
求：要求、责求、求助。诸：“之于”的合音词。
【22】子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
孔子说：“君子庄重矜持而不同别人争执，合群而不结党营私。”
矜（jīn）
党：结党营私，拉帮结伙，搞小宗派。
【23】子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
孔子说：“君子不凭一个人伪善的言论而推举他选拔人才，也不因某人德行上有缺点错误而废弃他的正确言论。”
以：凭，因为。
不以人废言：王肃《论语注》：“不以无德而废善言。”
【24】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
子贡问道：“有一个字可以终身奉行的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
言：字。行：奉行。
欲：想要，愿意。
施：强加。
【25】子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞誉过谁？假如我有所赞誉，他一定是经受过考验的。夏、商、周三代的人能如此安分守已，是因为三代能够奉行公平正义的治国原则。”
毁：诋毁。誉：赞誉。指扬之善而过其实。
试：试验，考验。
三代：指夏、商、周三代。直道：正道。
【26】子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之。今亡矣夫！”
孔子说：“我还能见到史书上存在疑问而空缺的地方。有马的人（不会调教马），借给别人骑坐，现在没有这种人了。”
史：史书。阙文：文章中存疑而空缺的地方。阙：同“缺”。
亡：同“无”。
【27】子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
孔子说：“花言巧语扰乱德行。小事不能忍耐，就会败坏大事。”
乱德：败坏道德。
大谋：全局性的谋略。
【28】子曰：“众惡之，必察焉；众好之，必察焉。”
孔子说：“众人都厌恶他，一定要考察其详细原因；众人都喜欢他，也一定要考察其详细原因。”
恶：厌恶。
察：考察，调查。
【29】子曰：“人能弘道，非道（能）弘人。”
孔子说：“人能推广发扬道义，却不是用道义来抬高人。”
人：泛指人；弘：使～光大。
【30】子曰：“過而不改，是謂過矣。”
孔子说：“有过错而不改正，这就叫做真正的过错了。”
【31】子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡来思考，毫无收益，不如去学习。”
尝：曾经。食：吃。
寝：睡觉。
【32】子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子说：君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也常常饿着肚皮；学习，常常得到俸禄。君子只着急得不到道，不着急得不到财。
谋道：追求道德。道：真理，道德。
馁（něi）知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。”
孔子说：“靠聪明才智得到了官位，不能用仁德守住它，虽然得到了，也一定会丢失它。靠聪明才智得到了，也能用仁德守住它，但不用庄重严肃态度来治理百姓，百姓也不会敬服。依靠聪明才智得到了，也能用仁德守住它，又能用庄重严肃态度去治理百姓，但不能用礼仪来教育，那也还不够完善。”
知：同“智”。
庄：庄重。莅（lì）
孔子说：“君子不可以用小事情考验他，却可以让他承担重大任务；小人不可以承担重任，却可以用小事情来考验他。”
小知：从小的地方去考察。小：作副词用。知：动词。大受：委以重任。大：作副词用。受：动词。
小人：此指常人，一般人。
【35】子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈（水火）而死者矣，未見蹈仁而死者也。”
孔子说：“人民对于仁德的需求，超过对于水火的需求。我见过溺水蹈火而死的，却没见过为实践仁德而死的。”
甚：超过，胜过。
蹈（dǎo）【36】子曰：“當仁，不讓於師。”
孔子说：“面对合于仁德的事情，就是老师也不必同他谦让。”
当仁：面对仁义。
让：谦让。师：老师。
【37】子曰：“君子貞而不諒。”
孔子说：“君子守正道讲大信，而不拘泥于讲小信。”
贞：正，守正道、守节操。本章与“谅”相对，是讲大信的意思。谅：信，守信用。本章与“贞”相对，是拘泥于讲小信的意思。
【38】子曰：“事君，敬其事而後其食。”
孔子说：“侍奉君主，要谨慎认真地工作，而把拿俸禄的事放在后面。”
敬其事：认真地对待工作。而后其食：把享用食禄搁在工作后面，亦作“而后食其禄”。食：此指俸禄，官吏的薪水。
【39】子曰：“有教無類。”
孔子说：“我对教育的对象是不加区分的，都愿意教育他们。”
教：指教育对象。类：区分，作动词用。
【40】子曰：“道不同，不相為謀。”
孔子说：“根本主张不同，就不能相互在一起商议事情。”
道：根本观点、信仰。
为：替、给。谋：谋划，商议。
【41】子曰：“辭達而已矣。”
孔子说：“言辞，足以表达意思就可以了。”
辞：言辞，特指有组织的语言、文字。
达：表达清楚。
【42】師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然。固相師之道也。”
盲人乐师冕会见孔子，走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到坐位边，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉冕说：“某某坐在这里，某某坐在这里。”师冕走了以后，子张问道：“这是同乐师讲话的方式吗？”孔子说：“是的，这就是帮助盲人乐师的方式。
师冕（miǎn）
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