婉称<讳称>对于“死”，在古代，对皇上说错了，要掉脑袋；即使是现在，说直白了，也令人生厌。对于病人，有些时候，医生和家人都是瞒着他的，如果
你直白地说，会导致不快。对于上厕所，怎样说，绝对体现出一个人的教养。因此，我们要多学习下婉称<讳称>，遇事，不该直白的，就得选用得
体的说辞。一．关于“死”的称呼（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒”，一般官员死称“逝”，士
死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。（二）按年龄不满
20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。16~19岁为“上殇”。但男子已订婚，女子已许嫁者则不为
“殇”。青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。老年死谓之“寿终”。如系家族
最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。故后世“正寝”二字已成为死的代名词。（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地
谓之“阵亡”，现为“牺牲”。死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓
之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙
逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊
唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子
了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬
义，不能用在丧礼和其他正式场合上。死(姓氏)全国死姓人家总共六家,现已协商改姓。坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去
世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。崩：是称天子之死。?(崩是自上坠下的意思)升霞：
是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐
代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。卒：称大史之死。?(卒是终的意思)不得：是称士
人之死。寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女
的立含死亡。?(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失怙：是自言父亲之死。?(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失恃：是自
言母亲之死。?(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。《诗经》有“无父何怙，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。?(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生
者。《孟子。·尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。”)殉节：是称那些为节义而舍生者。殉难：称为国家或为正义而
台生者。遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。（推音黎
)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。遇害：称因意外之事而死者。?(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为
了正义事业舍弃生命者。?(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。?(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之
死。去世：称一般成年人之死。谢世：对一般成年人之死的雅称。长逝：称年高有德的人之死。百年：称年高的长辈之死。四游
：旧时称老年人之死。登仙：旧时称老年人之死。作古：旧肘称年长者之死。永别：称亲朋好友之死。分手：是丈夫称容于或妻
子称丈夫之死(即分开之意)。陨：是称元帅、大将之死。?(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。夭：称幼年人之死。
困：古称上等人物之死。随：称饿死者。羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。(苏拭《胡堑赋》)：“飘飘乎如遗世独立
，羽化而登仙。弃养：对父母去世约婉称。(父母去世，子女不能奉养，锁甜。弃养。迁化：谓一般人之死。?(《汉书；外戚传》)：
“恕迁化而扬下令，魄放逸以飞。圆寂：是称佛或僧侣的逝世。涅盘：称佛之死。见阎王：谓作过坏事的人之死。上西天：含贬义
，对作过坏事为人的死亡代称。儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不
涉及死字，而往往用典故。西河之痛这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。”
“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》
：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。”丧明之痛与“西河之痛”同出一典。钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，
其儿妇绝粒以殉。”兄弟令原之戚《诗?小雅?棠棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，也写作“鹡鸰”。后以“令原之戚”指兄弟去世。钱
溯耆《与缪荃孙》：“适溯耆抱令原之戚，神绪不宁，肃谢有稽，正深歉疚。”鸰原之戚林则徐《与叶申芗》：“闻仲勤上年因遭鸰原之戚，未
肯入闱，谊笃孔怀，洵堪起敬。”折臂之痛曾国荃《与郭意城》：“今猝抱折臂之痛，战守之事，助我无人，是真穷且苦也。”妇女中国文学可
以说是一部关于美人的文学，从“美目盼兮，巧笑倩兮”到“翩若惊鸿，婉若游龙”，从褒姒到陈圆圆，从“指如削葱根”的刘兰芝到“似蹙非蹙娟
罥烟眉的”林黛玉，从古到今女子们演出了一幕幕粉香脂浓的悲喜剧。正是由于女子的美丽与可爱，使得人们对每一位女子（尤其是年轻漂亮女子）
的去世感到婉惜，于是很多好词都成了妇女的死亡别称。香埋唐代徐夤《蝴蝶诗》中有两句“防患每忧鸡雀口，怜香遍绕绮罗衣。”金代元好问
也有句诗“京师惜花如惜玉”，后来就有了“怜香惜玉”一词来指男子对女子的怜爱之意。其中的“香”就是指的女子。当然“香”字是形容词，《
说文解字》：“香，芳也，从黍从甘。”又因香味为人所喜爱，故常用作美称用词，特别常见于与妇女有关的事物。如女子的居室称“香闺”、女子
的头发称“香云”等等。而“怜香惜玉”的“香”已经成为名词了，是女子的代称。女子死则被称为“香埋”，如清代沈复《浮生六记?闲情记趣》
：“今则天各一方，风流云散，兼之玉碎香埋，不堪回首焉。”玉殒女子死也多用珠玉璧等贵重物品遭到破坏比喻之。清代洪昇《长生殿?重圆
》：“梨花玉殒，断魂随杜鹃。”璧碎“璧碎”源于“完璧归赵”的故事，据《史记?廉颇蔺相如列传》记载，秦王假意用十五座城换取赵国国
宝和氏璧，相如奉璧赴秦，见秦王没有给城的诚意，便用计把璧要回手中说道：“大王必欲急臣，臣今头与璧俱碎于柱。”后就取“璧”乃贵重之器
义，用“璧碎”比喻女子死亡。如《剪灯余话?凤尾草记》：“生闻女死，托以省姑，走吊焉。至则珠沉璧碎，玉殒花飞，将入木矣。”“珠沉”也
是指女子的死亡。香消玉殒蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七十九回：“到了次日，凤仙闭户不出，至午后尚是寂然。鸨母大疑，排闼入室
，那知已香消玉殒，物在人亡。”徐迟《牡丹》：“船抵大江中流时，她跃过栏杆，投身昏黑的江水中。尸体已经在下游打捞到了。虽然香消玉殒
，依旧面目姣好云云。”香消玉损清代缪艮《沈秀英传》：“秀英香消玉损，已返方诸。”香消玉碎“玉碎”本指美玉碎裂，既比喻美好的
事物不幸损毁，也比喻为正义理想而献身。而与“香消”用在一起时，往往喻称女子之死。《封神演义》第三十回：“香消玉碎佳人绝，粉骨残躯血
染衣。”玉碎香销清代湘灵子《轩亭冤》第七出：“喜今朝玉碎香销，魂游天国路迢迢，此去何须悲悼。”玉碎珠沉清代陈端生、许宗彦、
梁德绳原著，秦纪文演出本《再生缘》第八回：“若非奎璧生谋意，怎么得，玉碎珠沉一旦间。”珠沉玉碎文康《儿女英雄传》第十八回：“说
着，把左手向身后一绰，便要绰起那把刀来就想往项下一横，拼这副月貌花容，作一团珠沉玉碎！”柳亚子《吊鉴湖秋女士》诗之四：“漫说天飞六
月霜，珠沉玉碎不须伤。已拼侠骨成孤注，赢得英名震万方。”珠沉璧碎《金瓶梅词话》第六十四回：“天厌善类，珠沉璧碎。”珠沉玉殒
清代袁枚《续新齐谐?乩仙》：“鸳侣方成，鸾俦遽折，珠沉玉殒，蕙折兰摧。”蕙折兰摧这个词指女子夭亡。“蕙”俗名佩兰，是一种香草。
古人常以蕙心比喻女子纯洁美好的心灵，以蕙质比喻善良的美人。在“蕙折兰摧”中，“蕙”和“兰”比喻女人，是对死者的赞誉。清代袁枚《续新
齐谐?乩仙》：“怨侣方成，鸾俦遽拆，珠沉玉陨，蕙折兰摧。”蕙损兰摧明代梁辰鱼《破齐阵?咏时序悼亡》套曲：“雁来期，正秋风寒云乱
飞。把酒对斜晖，问芳卿，为什的便蕙损兰摧。”捐床帐“捐床帐”意为舍弃床帐，实指死亡，一般用于老年妇女，如同“捐馆舍”专指老年男
子去世一样。唐代颜真卿《崔孝公宅陋室铭记》：“太夫人王氏捐床帐之后，公徙居他室，或在宾馆，而无常所。”文人历代的文人骚客们谱写了一
篇篇优美动人的文章，给人们创造了无可比拟的精神财富，也给后代留下了极为珍贵的文化遗产。他们生前或豁达、或飘逸、或端庄、或风流，死了
以后也一直受到人们的称颂，就连死的称谓也与众不同。地下修文“地下修文”是文人死亡的别称。这里有个故事：据晋代王隐所著《晋书》记
载，中牟县令苏韶死后现形，对其堂弟苏节说，颜渊、卜商（孔子弟子子夏）在地下（阴间）作修文郎，修文郎有八人，活着时都是圣贤之人。苏韶
现在也担任这项职务。（作者按：《晋书》的官修本是唐代修定的，此前《晋书》有很多本子，因魏晋时期，道教较盛，其中不乏神仙鬼怪内容，连
官修《晋书》也有此弊。）后来就成了文人死亡的典故，如杜甫的一首哭李常峰的诗：“一代风流尽，地下修文深，斯人不重见，将老失知音。”唐
代司空图《狂题》诗之九：“地下修文著作郎，生前饥处倒空墙。”据明代陶宗仪《辍耕录?挽文教授诗》记载，一位姓翁的福建人有一幅对联，不
仅巧用别称、对仗工整，亦颇有韵味，对联是：地下修文同父子/人间读史各君臣修文唐代杜甫《哭李常侍峄》诗之一：“一代风流尽，修文
地下深。”清代陈佩《哭程夫人》诗：“修文应是才人飞，徵到姮娥旧侍书。”修文郎杜甫《闻高常侍亡》诗：“历历金华省，亦作修文郎。”
白玉楼“白玉楼”作为文人死亡的别称，也有一个典故。据李商隐的《李长吉小传》记载，诗人李贺见一个穿粉红衣服的人，说天帝盖成了一座
白玉楼，马上如他去当书记官，天上的差使很快乐，一点儿也不苦。之后，李贺就死了。后来“白玉楼”就成了文人上天即逝世的典故。宋代岳飞之
后岳柯所写《桯史?王义丰诗》：“碧沙笼底墨才干，白玉楼中骨已寒。”指墨迹用碧沙笼护起来后才干，而那边已人死骨寒，表达了世事无常，命
运难测之感慨。元代陈庚《吊麻信之》诗之二：“君恩未赐金莲炬，天阙俄成白玉楼。”玉楼受召清代周亮工《古香堂诗序》：“不然，才名如
李贺而玉楼受召，犹在终贾之年，岂不备极荣休。”“终贾”是汉代终军和贾谊二人的合称，两人都是年少成名，后就用“终贾”指少年有才的人。
赴召玉楼《花月痕》第四十七回：“嗣后，又知痴珠赴召玉楼，秋痕身殉。”玉楼赴召清代曾朴《孽海花》第二十四回：“却把个文园病渴
的司马相如，竟做了玉楼赴召的李长吉了。”死、亡、故、卒、弱、逝、殁、殪、毙、殂、徂、殒、薨、死亡、丧亡、亡故、身故、物故、物化、去
世、逝世、弃世、过世、下世、就世、谢世、凋谢、死灭、毙命、毕命、殒命、殒灭、捐背、捐馆、殂落、徂落、殂谢、徂谢、迁化、怛化、疾终、
长逝、永诀、永别、永眠、长眠、就木、故去、溘逝、溘死、断气、咽气、合眼、闭眼、没了、挺腿、完蛋、呜呼、回老家、玩儿完、翘辫子、上西
天、见阎王、登鬼录、填沟壑、粉身碎骨见马克思、与世长辞、溘然长逝、寿终正寝、命赴黄泉、呜呼哀哉、一命呜呼、天夺其魄?仙逝、仙游、千
古、作古、归西、归天、大故、不在、过去、不禄、不讳、不可讳、跨鹤西游、千秋之后、百年之合、三长两短、山高水低?见背、弃养、?牺牲、
舍身、献身、就义、捐躯、捐生、殉职、殉国、殉难、殉节、殉、效死、效命、授命、阵亡、成仁、杀身成仁、舍生取义、以身许国、马革裹尸、肝
脑（胆）涂地横死、强死、凶死、丧命、送命、毙命、暴卒、倒头、死于非命饿死、殣升天、涅盘、坐化、羽化、鹤化、物化、圆寂、归寂、示
寂、入寂、入灭、灭度、示灭、尸解崩、驾崩、山陵崩、晏驾、升遐、登遐、宾天、大行、千秋万岁夭折、夭亡、短折、早世、早逝、早死、中殇
、殇、兰摧玉折、玉楼赴召、玉楼修记、地下修文?葬玉埋香、玉殒香消、香消玉殒、借女离魂客死、瘐死"死"的同义词很多,常见的有去世,
过世,逝世,故去等.在古代,"死"的别称不但众多,而且从中能够窥见等级观念,心理活动以及情感色彩.?天子之死叫"崩","驾崩",意
思是皇帝的车驾崩坏了.?诸侯或相当于诸侯的封国国君,封爵王侯,以及贵妃,公卿大臣之死称"薨".?大夫之死叫"卒",这从西周一直到唐
宋以前都是如此.唐宋以后,普通百姓死,才敢称"卒".?古时只有平民之死,才直言不讳地通称"死".?受佛教轮回观念的影响,"死"的别
称上,出现了诸如"归天","厌世","下世","上仙","归净土","入冥",甚至直言"下地狱","见阎王","上西天"等.?革命
志士,爱国忠臣,民族英雄,白刃横于前而宁死不屈,为国家赴汤蹈火,其死堪称英烈.人们用"殒(殉)国","殉难","殉节","殉命",
"殉身","捐躯"等来称誉他们.?对于那些死于非命的奸臣,祸孽,恶人,盗匪贼寇等,往往称其死为"毙命","毙","绝","灰灭"等
.大众化的贬词还有:"一命呜呼","蹬腿了","断气了","完蛋了","见阎王去了","下地狱了",等等.?关于"死"的别称,数量
最多的还是如下这些大众化的中性别称,诸如:"亡","殁","没","丧","终","故","逝","殒","不?起","绝命","
弃手足","弃堂帐","捐馆","捐馆舍","物?故","溘逝","弃养","亡躯","作古","谢世","弃世"等.?西方人习惯
于说死是"见上帝去了",而有些共产党人习惯把最后的归宿喻为"去见马克思".?古代人未及15岁而死,称"夭",未成年而死,称"殇",
此外还有"短折","夭折"等别称.?至于"杀","诛","戮","醢","战亡","病没","弃市",?"伏诛","伏法","就义
","正典刑","正法","凌迟","戮?首","腰斩","寻短见","自经","自缢","自溺","遇害",?"遇难","牺牲"
等,都属于死的不同方法,不能视为死的别称.死的别称（讳称）?古代帝王：驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁?未成年而亡
：夭折、夭逝、殇。?父母之死：见背、孤露、弃养等?高龄而死：登仙、寿终正寝。?尼姑、道士、和尚之死：圆寂、坐化、示寂、示灭、涅盘、
羽化、登仙?其他在古籍中出现的死的别称还有：卒、殁、疾终、溘逝、仙逝、弃世、下世、厌世、作古、千古、长眠、安息、隐化、迁神、解驾、
遁化、迁化、迁形、捐舍馆、就木、殒命等。就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“
死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞
等等。对死于意外事故，叫“遇难”、“丧生”；为人民事业而死，叫“牺牲”、“捐躯”、“殉国”、“殉职”；未成年就死了，叫“夭亡”、“
夭折”；高龄而死，叫“归天”、“仙逝”；平安地老死在家里，叫“寿终正寝”；和尚的死叫“圆寂”、“涅梁”、“坐化”；道士的死叶‘羽化
”；古代帝王死了叫“驾崩”、“泰山其颓”。死的别称还有：“心脏停止了跳动”、“永远停止了呼吸”、“献出了自己的生命”、“流完了最后
一滴血”等。死的贬义词有：“见阎王”、“上西天”、“完蛋”、“伸腿”、“一命呜呼”、“翘辫子”。这种种的“死”，包涵有丰富的感情色
彩，恰当地选用，可以使语言增辉添彩，对死者的评价和对家属的态度也能表达出来。?天子死：崩，也叫“驾崩”或“山陵崩”；诸侯或后妃死：
薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不禄；庶人之死才称死。（据《礼记?曲礼下》）又，唐制，凡三品以上称薨，五品以上称卒，自六品至
平民称死，或者叫“亡”。??民间说法：过世、过去了、过了、去了、走了、返乡、回去、离开、长眠、先走一步、老去、作老人、作古、千古
、上西天、苏州卖鸭蛋??雅称：辞世、与世长辞、辞去人世、百年之后、寿终正寝（男）、寿终内寝（女）、成为故物、呜呼哀哉、已故、作古
、大去、仙逝、安眠、安息、往生（佛家语，指到另一个世界生活）、驾鹤西归。??未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殇、夭殇、早逝（英
年早逝）、夭逝、天逝、弃养、夙殒、天服之殇、早夭。??敬爱的人死了（褒义词）：逝世、去世、长逝、溘然长逝。??憎恨的人死（贬义
词）：挂了、领便当去、溘了（方言）、见阎王、回老家、归西天、断气、数尽、完蛋、翘辫子、吹灯拔蜡、嗝儿屁著凉、一命呜呼。??和尚、
尼姑死：圆寂、涅磐、坐化。??道士死：羽化、登仙、兵解??天主教或基督教:?释劳归主、魂归天国、荣登天国、主怀安息、蒙主宠召?
?中国穆斯林称死为：归真??美人死：香消玉殒、天妒红颜、红颜薄命??自杀：弃世、自尽、杀身、厌世、触槐（典出春秋时锄麑不忍从
晋灵公之命刺杀赵盾而撞槐树自杀）、自绝于人民，具体有自缢、自裁等??自然之死：寿终、登仙、百年、老了、谢世、长逝、长往、长辞、归
室、归泉、走了、去了、故去、就木、寿终正寝、寿终内寝。??非正常死亡：遇难、丧身、蒙难、罹难、暴亡、身亡、殉亡、暴毙、毙命、绝命
、骤亡、丧生、非命、亡命、断命、病逝??在非生活地或非成长地死亡：客死??光荣的死：牺牲、就义、成仁、殉道、殉国、捐躯、光荣、
殉职等。??形象的说法：见马克思、见老祖宗去了、去移民??比较婉转的说法：风去楼空、天妒英才、南极星沉、驾返瑶池、音容宛在、师
表长存、大义凛然、杀身成仁、等等。?其他：殁、殒、殂、殪等??长眠上厕所的婉称出恭：因古时士子离开座席上厕所需要领取“出恭入敬
”牌而得名。是上厕所的委婉用法。如厕：在古文中常见，“如”就是“到……地方去”的意思。内急：大小便急迫，古文中常有。方便：也是上厕
所的雅称，常有方便一下的用法。解手：解手是世人皆知的常用通用俗语。去洗手间，卫生间，更衣室，盥洗室、化妆间月经的婉称例假来潮
那个坏事亲戚姑妈大姨妈老朋友来身上倒霉了生理期做好事好朋友不方便是那个呀那玩意儿身上来了来好事了
又要来了烦人的来了就是那个嘛俺的那个来了哎呀！人家说了是那个嘛！病的婉称不舒服，不适贵恙：称别人染病采薪之忧，采薪
之疾，采薪之患：称自己疾病失聪，重听，听力障碍：聋子失明，视力障碍：瞎子失语，语言障碍：哑巴残障人士，智障人士：残疾人性交的婉称【
性交】近代以来最正规的书面用语，常用于医学。【造爱】杨降先生最爱用的词。?【造人】古人认为性的目的就是传宗接代，它显示出过去人对性
的“快乐”和“健康”两大功能的忽视。?【性生活】现代人的书面用语。人们把性当成了一种生活方式。【性行为】现代人书面用语。一种社会学
的称呼，保持了中立的道德判断。?【性活动】同上。【房事】古人书面语言，医学上多用。性是一种私秘的活动。【行房】书面语言，中医常用。
【同房】书面语言，中医常用。【开房】?【交媾】书面语言，人与动物通用。对性有一种明显的蔑视。?【周公之礼】形象代称，非古语。礼为周
公所作，故称周公之礼，周公之礼核心为人伦，人伦核心为夫妻交媾，故有是称。?【敦伦】交配的文雅代称。原为儒家用语，后为佛家借用，再后
转借为男女交配。??【发生关系】“发生性关系”的缩语。?【苟合】书面用语，贬义，常见于文学作品。【入巷】早期白话小说用语。?【云雨
】大概看过《红楼梦》的人都记得这一名词。很形象，也很浪漫。【上床】最直白的表述。【睡觉】形象代称。?【困觉】《阿Q正传》里的名字。
它显示了中国文人的创造力。【大活】妓女行业用语。【打炮】妓女行业用语。有当代诗人以此写了一首诗。【打井】形象的描述。?【钻井】对性
交过程的一种描述。?【钻探】动词，形象借代。动动停停，带有试探的涵义。?【打洞】动词，形象借代。?【打眼儿】同“打洞”。?【耕地】
形象比喻。?【耕耘】形象比喻。?【垦荒】形象比喻。对处女的一种习好。?【开垦处女地】形象比喻。很可笑，人们在说“处女地”、“处女作
”等时竟然没有一丝与性的联系。?【播种】形象比喻。?【捣酱缸】形象比喻。?【打出溜儿】形象比喻。主要强调运动中滑的感觉。例：今天你怎么出那么多的水？直打出溜儿。【喝茶】?【办事儿】俗语。?【办实事儿】性是人生最实际的活动之一。【搞事儿】代称，略含贬义。?【每周大事】源于台湾一篇同名小说，主人公杂货店老板整日劳累，只好把活动压缩到周末进行，故有是称。?【大事儿】同上几条。文学上常用。?【上身】民间比较文雅的说法。常于背后议论某个女人时说，她让谁谁给上身了。?【还要】代称。女人常在了一次之后不过瘾，对疲惫的男人说，我还要！可千万别小看了我还要这三个字的分量，它足以使一些男人吓破了胆！?【办了】男人常用在征服某个女人后对其他人说的话。?【那什么了】对性的一种含糊的表述。?【那事儿】同上。?【那点事儿】略有贬义。?【交配】书面用语。【狗打连环】民间对狗交配的一种形象说法。【起秧子】民间对狗交配的一种说法。?【狗撵狗】民间对狗交配的一种形象说法。?【闹猫】民间对猫交配的一种形象说法，因为猫想要交配的时候叫声凄惨，故有是称。?【起腻】民间对猪交配的一种形象说法，因猪要交配的时候总是粘乎在一起，故有是称。?【打腻】猪“起腻”的另一种说法。【潲子】鱼交配的一种形象说法，因鱼交配不是直接接触，故有是称。?【踩蛋】民间对鸡交配的一种形象说法。?【交尾】动物交配的正规书面用语。?【闹春】动物交配的泛称，因动物通常都在春天交配，交配时期动作行为反常，故有是称。? |
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