（三）年画种类1、门神类。新年贴在门上的年画叫门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。门神主要有神荼、郁垒、
秦琼、尉迟恭、钟馗、关公、武将门神等。《朱仙镇木版年画》邮册—门神年画“步下鞭”秦琼《漳州木版年画》《梁平木版年画》极限片
—门神年画澳门1997《传说与神话·门神》—门神年画“秦琼、尉迟恭”2、吉庆类。这类年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。常见
的有：《天官赐福》、《连年有余》、《富贵满堂》、《加官进禄》等。吉庆类年画最受百姓喜爱。《连年有余》极限片—杨柳青吉庆年画“连
年有余”《鸳鸯》极限片—吉庆年画“幸福鸳鸯”《梁平木版年画》《凤翔木版年画》—“和气致祥”、“富贵花瓶”台湾1980《新
春吉祥》极限片—年画“纳福迎祥”、“恭喜发财”台湾1980《新春吉祥》极限片—年画“寿比南山”、“步步高升”台湾1992《
吉祥》—吉庆年画“吉祥如意”、“年年有余”台湾1992《吉祥》—吉庆年画“五福临门”、“竹报平安”3、风情类。表现民间生活的年
画，是民间艺术家对现实生活的写照，充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画，如《老鼠嫁女》、《猴抢草帽》。《甲申
年春节》邮戳图案—清版杨柳青年画“猴抢草帽”《甲申年春节》邮戳图案—清版杨柳青年画“猴抢草帽”原画猴抢草帽。为清版作品。一老汉
推车贩卖草帽，途中遇到一群顽猴下山寻事，见老汉头顶草帽，群来效仿，竟将车上的草帽抢光。老汉捉住一只小猴举鞭要打，又被身后顽猴揪住小
辫，令人发笑。4、戏出类。表现戏曲故事的年画，形式类似于连环画、组画或文学插图。它兴起于晚清，举凡著名的戏曲故事，都会在年画中有
所反映。如《群英会》、《盗仙草》、《杨家将》、《西厢记》、《宝莲灯》等。《梁平木版年画》“盗仙草”极限片—戏剧《白蛇传》西厢
记。元代杂剧。描写书生张君瑞赴京应试，在山西普救寺邂逅崔莺莺，两人一见钟情，在红娘帮助下，这一对有情人冲破困阻终成眷属。年画“待月
西厢下”描绘张生与莺莺月下约会的场景。《西厢记》“听琴”极限片图案—年画《待月西厢下》镇潭州。京剧剧目，又名《九龙山》、《收
杨再兴》，取材《说岳全传》。杨再兴聚义九龙山，进攻潭州;岳飞往援，知杨再兴为杨家将后裔，有意收为臂助。双方单打独斗，严令兵将不许助
战，最终岳飞用撒手锏击杨再兴落马;杨再兴率部投岳飞，共御金兵。《美意连年》邮票—年画《镇潭州》5、符像类。以神像和符为表现形
式的一种旨在驱邪纳祥的年画。这类年画具有较强的宗教内涵，后又被附加了为民众驱邪祈福的意义。这类年画的神像有相应的龛位，有的要接受香
火祭拜，有的作为纸马而须焚烧。符被认为具有辟邪镇宅的功能，一般以文字和图案组成，如同安宝符、太极八卦符等。《戊子大吉》“小年”
邮资片图案—符像类年画灶王爷《壬辰年春节》邮戳图案—符像类山东高密年画“灶王神”原画山东聊城《辛卯年春节》“兔”邮戳
图案—符像类北京年画“广寒宫”局部月宫神马。原画为清代北京木版《广寒宫》。北京八月十五祭月，购买月光纸焚烧。此图是以整幅粉簾纸
印制，纸未印前先染以红色，后用雕版印出三段图像。上段为月光遍照菩萨；中段为三国故事关公夜读《春秋》；下段刻一兔如人立，捧杵捣臼，后
有桂树宫殿瑶草花石，如传说中的月宫仙境。清代北京彩印木版年画“广寒宫”原画—符像类年画《老北京风情》纪念封“卖月亮碼儿的”图
案—符像年画“太阴星君”，黄纸木版水印，祭月后焚烧6、杂画类。主要包括糊灯笼的灯画、糊窗户的窗画、糊挂碗柜碗架的拂尘纸、贴在桌
侧的桌围画、裱糊墙壁的糊墙纸、吊挂在街上的年画、花鸟图形组成的汉字图案画、月份牌年画等。《辛酉年大吉》小版张邮票—窗画“大吉大
利”《中国木版年画》邮资片“瓜瓞绵绵”—清代绵竹门童画《中国木版年画》邮资片“富贵童子”—山东高密门童画《中国木版年画》邮资
片“麒麟送子”—苏州桃花坞门童画澳门2009《传统工具》小版张背景—月份牌年画邮票图说《年画》未完见（二）谢谢观赏
！悠然雅士2016年《武强木版年画》“九九消寒图”—木版年画刻板、单色印刷流程《武强木版年画》“九九消寒图”—木版年画人
工彩绘流程《乙未年》首日封图案“武强年画实贴”—刻纸年画2、刻纸。是用刻刀在纸上刻镂图案，易于表现细腻生动的画面。3、
纸绘。即扑灰年画，先用柳木炭条起线稿，再用画纸在线稿上扑抹复印，一稿可扑数张，故称“扑灰”。扑灰起稿后，还有平面涂色、黑笔勾边、粉
脸、涮手、赋彩、开眉眼、勾线、描金、涂明油等一整套工序。扑灰年画的风格起源于明成化年间，风格稚拙古朴。高密扑灰年画《姑嫂夜话》
（二）年画题材《中国传统年画艺术》—神仙“酒醉八仙图”1、神仙祥瑞。神仙在早期年画中占有很大比重。吉祥物包括：狮、
虎、鹿、鹤、凤凰等兽禽；莲花、牡丹等花卉；摇钱树、聚宝盆等虚构品。年画通过隐喻、象征、谐音等手法表达辟邪禳灾、吉利祥瑞、迎福纳祥的
主题。《壬午年》邮资片图案“天赐福禄”—神仙“福神”、祥禽“蝙蝠”《福禄寿喜》小版张—神仙福星、禄星、寿星、喜神花卉牡丹；
水果仙桃澳门1994《传说与神话?福禄寿》—神仙福星禄星寿星、祥禽仙鹤《桃花坞木版年画》“麒麟送子”极限片—瑞兽“麒麟”《庚
寅年春节》邮戳杨柳青年画《二十四节气·大雪》原画2、世俗生活。民间艺术家通过自身的观察与感受，表现现实生活，这类题材在年画中少于
其他题材。世俗生活的题材主要包括人们的生息劳作、节令风俗、时事趣闻等。《大雪》为晚清杨柳青年画，年画中可爱的儿童在寒冷的冬天嬉戏玩
耍，令旗点出节气时令-大雪，寓意瑞雪兆丰年，新年就要到了。大闹瓜园。为清版作品。仲夏天气酷热之时，瓜果成熟，瓜农采罢等待上市。忽
一群小猴齐来瓜地，有的搬走一筐甜瓜，有的磨刀切瓜，有的钻进被窝里休息，看瓜小伙扬起棒槌欲打架势。但被小猴捉住手臂。刻画了猴子大闹瓜
园的乐趣，众多儿童所喜爱看。《甲申年春节》邮戳—杨柳青年画“大闹瓜田”《甲申年春节》邮戳—杨柳青年画“大闹瓜田”原画安徽
五河《抗日战争胜利60周年》联体纪念戳—山东东昌府木版年画“抗战门神”《杨柳青木版年画》邮册内页—世俗生活年画“年夜饭”《绵
竹年画》邮资片—世俗生活年画“竹福”《绵竹木版年画》首日封图案—世俗生活年画“骑自行车”3、娃娃美人。这种题材在民间年画中占有
很大比例，表达人们早生贵子、夫妻和美的良好愿望。《绵竹木版年画》“纳祥童子”极限片—娃娃“纳祥童子”《福虎临门》小版张—
年画祝福娃娃《中国木版年画》邮资片—杨柳青房门画“美人图”《杨柳青年画》邮资片—杨柳青年画“古装仕女”《杨柳青木版年画》邮
资片—杨柳青年画“仕女”《杨柳青木版年画》邮资片—杨柳青年画“仕女”4、故事传说。多取材于历史事件、民间故事、神话传说、笔记小
说、戏曲等。画常见的有《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》、《白蛇传》、《牛郎织女》等。人们往往通过这类题材增长了知识
，接受了传统的道德教育。香港1994《中国的传统节日》“七夕”—年画“鹊桥相会”取材于《牛郎织女》白蛇传。清代杨柳青年画，半
印半绘。描绘了民间传说《白蛇传》游湖借伞、济世救人、仙山盗草、水漫金山、断桥相会、等主要故事情节。《许仙与白娘子》小本票“借伞
”—年画“白蛇传”《许仙与白娘子》小本票“济世救人”—杨柳青年画取材于“白蛇传”《许仙与白娘子》小本票“仙山盗草”—杨柳
青年画取材于“白蛇传”《许仙与白娘子》小本票“水漫金山”—杨柳青年画取材于“白蛇传”《许仙与白娘子》小本票“水漫金山”—杨
柳青年画取材于“白蛇传”《许仙与白娘子》小本票“断桥相会”—杨柳青年画取材于“白蛇传”《许仙与白娘子》小本票“游湖借伞、济世
救人、仙山盗草、水漫金山、断桥相会”—杨柳青年画“白蛇传”原画，取材于传说《白蛇传》木兰从军。花木兰是中国南北朝时期传说中的
巾帼英雄，她的故事是悲壮的英雄史诗，流传至今。传说羌胡侵犯边关，父亲年老体弱，木兰女扮男装，代父从军。12年后，木兰战功赫赫，皇帝
欲封她为将军，木兰却请求回到父母身边，尽女儿孝心。唐代皇帝追封她为“孝烈将军”。年画《木兰从军》—取材于传说《花木兰》回荆州
。又名《龙凤配》，取材于《三国演义》。刘备赘婚东吴后，周瑜诱惑刘备不思回转。赵云用诸葛亮锦囊计，诈称曹操袭取荆州，刘备、孙尚香辞母
回转荆州。大登殿。是传统京剧《红鬃烈马》中的一折。薛平贵得到代战公主的援助，攻破长安，拿获王允、魏虎，自立为帝，坐上龙位，封官授
爵，清算余孽的情景。《美意连年》小版张年画“回荆州”“大登殿”取材于小说、戏剧邮票图说《年画》（一）悠然雅士20
16年邮说中国—美术系列年画年画是过年(春节)时张贴的画，年画因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”
，是中国画的一种，始于古代的“门神画”，是汉族民间艺术之一，是常见的民间工艺品之一。贴年画，既是营造气氛装饰环境，又是祈福消灾吉祥
喜庆。传统民间年画多用木板水印制作。《2007年中国邮政贺年有奖明信片（幸运封）获奖纪念》丝织张—《绵竹木版年画》《200
8年中国邮政贺卡（幸运封）获奖纪念》《2009年中国邮政贺卡（幸运封）获奖纪念》丝织张—《朱仙镇木版年画》、《漳州木版年画》
《2010年中国邮政贺卡（幸运封）获奖纪念》《2011年中国邮政贺卡（幸运封）获奖纪念》丝织张—《梁平木版年画》、《凤翔木
版年画》《美意连年》小版张—五谷丰登、榴开百子平安富贵、金玉满堂门神、香元寿桃麒麟送子、镇潭州六
顺图、回荆州钟馗、大登殿《杨柳青木版年画》邮资片—年画列为国家非物质文化遗产一、起源
发展1、起源于“门神”。最早的门神是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将—神荼与郁垒。《山海经》记载：桃都山大桃树下有二神
，一名叫郁，一名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。人们用桃木刻上神茶、郁垒的像挂在门户上用以防鬼，这是最初的门神
画。《漳州木版年画》“神荼”邮戳—年画起源于门神《漳州木版年画》“神荼、郁垒”原画—年画起源于门神《凤翔门神》小版张—年画
起源于门神2、兴起于汉代。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有人在门上贴专门监督百鬼的神荼和郁垒的神像。年画最早的名称叫门画。《风
俗通义》记述，在先秦两汉时期，年节宗教信仰有祀门习俗，神荼、郁垒成为我国最早的司门之神。澳门1997年《传说与神话·门神》“郁
垒”—汉代年画称门画台湾1990《门神》“神荼、郁垒”—年画兴起于汉代3、发展于唐宋。相传，唐太宗李世民生病时，听见门外鬼
魅呼号，彻夜不得安宁。大将秦叔宝、尉迟恭知道后，自告奋勇，全身披挂，一人持锏，一人执鞭，在宫中站岗，这夜果然无事。其后，唐太宗遂把
二将威武形象画下来贴在宫门上，消除邪崇。从此，贴门神的习俗开始在民间广为流传。《朱仙镇木版年画》“步下鞭”极限片—唐代贴门神秦
琼澳门1997《传说与神话·门神》小型张—唐代贴门神秦琼、尉迟恭澳门1997《传说与神话·门神》—唐代贴门神“秦琼、尉迟恭”
台湾1990《门神》—唐代贴门神“秦叔宝、尉迟敬德”唐玄宗怪病大发，医治无效，忽一晚梦见一位相貌魁伟的大丈夫捉住偷窃宫中财物的小
鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗惊醒后，怪病不治而愈。命吴道子画钟馗像，并摹刻出来分赏给
大臣贴挂以辟鬼。《琴棋书画》“道子画壁”—唐代吴道子画门画钟馗年画在宋代称为年话、纸画。木版彩色套印年画走向成熟和普及，春节
家家户户贴门神成为风尚，门神画从镇宅消灾演变成迎福纳祥。汴京、临安岁末市场上开始印卖木刻年画，风俗、戏曲、美女、娃娃等题材开始出现
。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》—中国最早年画印于宋代元代是年画的低落期，多
数都是宋代同类年画的延续，有寿星图、八仙图、松鹤延年等。《九九消寒图》历画，为后世所沿袭。武强木版年画《九九消寒农历图》—元
代延续至今的年历画4、盛行于明清。年画在明代称为画贴，清代称为画片、画张、卫画等，直到清代道光29年，李光庭《乡言解颐》书中始见
年画一词。明代雕版印刷中的彩色套印技术的成熟，使木版年画得到了飞速发展，出现了天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞等著名的年画产地。
《杨柳青木版年画》小版张—兴起于明朝的著名年画产地《桃花坞木版年画》“十美踢球图”极限片—兴起于明朝的著名年画产地“桃
花坞”《武强木版年画》—兴起于宋元时期的著名年画产地“武强”《梁平木版年画》—兴起于明朝的著名年画产地“梁平”《杨家埠木版年
画》小型张首日封—兴起于明朝的著名年画产地“杨家埠”《老北京风情》纪念封“年画儿棚子”—清代年画市场年画清代进入鼎盛期，年画
题材广泛，包含历史故事、神话传说、戏曲人物、演义小说等内容。在表现形式上，西方明暗透视技法在年画创作中得到应用。清末民初，产生了将
国画工笔重彩与西洋擦炭水彩结合的月份牌石印年画。5、发展新年画。抗战时期，在解放区出现了以民间年画的形式表现革命内容的新年画，1949年以后，新年画继承了旧年画的许多优良传统，摒弃了旧年画中的一些迷信落后的内容，打破了旧年画的一些固定程式，大胆借鉴其他画种的表现手法，年画的面貌焕然一新。《鸳鸯》极限片图案—新年画“花好月圆”《天安门》邮资片图案—新年画“拔萝卜”《天安门》邮资片图案—新年画“拔萝卜”原画一、艺术概述（一）制作方法按照制作方式，年画可分为版画、刻纸、纸绘三种。1、版画。是以木刻图案，再上色而成。木版年画的工艺流程主要有画稿、构线、木刻、制版、印刷、人工彩绘、装裱。《杨柳青木版年画》“连年有余”极限片图案—木版单色年画《绵竹木版年画》邮册—木版年画“坐提刀”《桃花坞木版年画》邮册—木版年画“玉堂富贵”“莲生贵子”《桃花坞木版年画》邮册—木版年画“琴棋书画” |
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