论世界演化之进程就整个人类历史的变迁而言，到目前为止有三次可相提并论的大变迁：一是人类的诞生；二是文化的出现；三是18世纪60年代工业革命以
来人类一直进行的现代化。由最初的懵懂无知到电石火花般的灵光闪现，人类在从爬行中学会站立的过程里书写了自己的不平凡。人类也许从没有被
赋予逆天的能力，但却有开天辟地的气魄，在改造自己生存境地的数万年里，人类用挑战证明了生命的素质，用历史记录了生命的涵养。生命的历程
从来就不平坦，这个法则同样适用于人类。在不平坦的一路上，人类犯过无数次的错误，但是把这些错误拿来与人类的存在比较，他们已经无足轻重
，因为正是在一次次错误的尝试里，人类实现了生命栅栏里的一次又一次突破。一、人类的诞生在距今180-170百万年时，在与大洋分别以整
体的姿态对峙了无数个日日夜夜之后，泛大陆终于耐不住寂寞，开始蠢蠢欲动，并最终选择走向了四分五裂。无论激荡的海水如何咆哮，解体的泛大
陆之间渐行渐远的态势已无法挽留。环境的动荡，没有改变爬行动物的心态，他们一如既往地闲庭信步，时而抬头望望蓝天，时而驻足聆听肆虐的潮
水，他们不慌不忙，似乎一切都是歌舞升平。也许是对他们淡定的嘉奖，造物主恩赐给他们一段时间的长久繁荣，在这段长久繁荣的时间里，他们单
调地过活，他们的意识里似乎从来就没有想过改变。造物主终于耐不住沉寂，他想给地球来一些起色。于是在距今65个百万年的时候，他将一颗废
弃的行星从遥远的太空重重的砸向了墨西哥古地。没有见过大世面的爬行动物，这次再也招架不住，他们想一直站着活，但是岩浆与浪涛没有听他们
辩解，最终他们中的大多数不得不倒下。爬行动物繁荣的陨落致使地球比以往任何时候都更加死气沉沉，但是正是这死气沉沉里蕴含着生命的蓄势待
发，这也许就是造物主的风格，从来不张扬，在暗暗积攒能量的过程于低调中爆发。沉睡了太久，距今5-8个百万年时于非洲深谷里传来的几声猿
啼终于打破了地球的沉默，没有料到新时代的种子就此萌发。树丛间的蹦蹦跳跳，伴着猿猴的龇牙咧嘴与嬉笑怒骂。气氛还算和谐，在不经意间就来
到了距今1.5-2.5个百万年的岁月，向来不问世事的古猿，突然对身边零散的石块产生了兴趣，他想捡起石块，但是习惯了弯曲的手掌却难以
自如打开，尝试了几次之后，石块终于被松散的握在了手中。古猿不曾想到他握起的是石块打开的却是石器时代的大门。从此他们与石器结缘，古猿
的称谓已不再适合，“能人”才是他们真正的开始。对于自己的创作，造物主好像还存在几分忧虑，于是他又向地球撂了几把小火，恐惧中能人挺直
了弯曲的脊梁，没想到他们竟如此自然的过渡到了“直人”。不平凡的生命总需经历种种考验，这次造物主不再心疼。1个百万年前寒冷悄然而至，
冰河时期给直人带来了涅槃后的第一次考验。颤栗中，集中在非洲古陆的“直人”，经历了翻江倒海的纠结。终于，他们中的一部分选择了离开，这
是他们第一次离开土生土长的家园，他们开始在还算藕断丝连的泛大陆范围内扩散。驻守家园的人总是对外面的世界充满期盼，激烈的讨论之后，又
有一部分人不想再经历这无休止的考验，于是第二次出离家园被记录在3-25万年前，只不过这次他们的身份是“早期智人”。1-5万年前伴随
着泛大陆最后的分崩离析，新世界的格局已跃跃然。最后一批驻留者带着“晚期智人”的头衔与光环被迫离开已经过于拥挤的非洲高原，在被大洋天
堑分割的5个独立大陆上各自为战。也正是他们的后代在以后扮演了现代人的角色，而历史也似乎在借助他们的坚持向整个人类诉说高贵永远属于最
后的坚守者。二、文化的出现与成长在陌生的独立新大陆上，恐惧将“晚期智人”蜕变出的“现代人”紧紧的凝聚在一起。1万年前刚刚分裂出的
黄、白、黑、棕肤色不是他们身份贵贱的辩词，大自然面前他们都不得不平等地面对同一个问题：为生存而战。一个人的拳头总是太小，在无数次的
尝试还是无法撬开死亡之后，个人的拳头终于开始聚集在一起，原始部落社会渐有雏形。力量在分分秒秒里逐渐积累，虽有时饥肠辘辘，但踉踉跄跄
中他们已经可以立足。日出而做，日落而息的田园生活里，他们不知诡诈巧辩，更没有阴谋诡计。简陋的茅舍里，陶器与草席是唯有的家具。巫师的
咒语调剂着他们心灵，在贫瘠的集体共产生活里，图腾是他们唯一的崇拜。还称不上智者的部落首领，只能用强壮的身躯在部落间散发着英雄烂漫主
义，这也正是最原始的号召力，但是在这号召力里面没有强权，只有呵护与平等。然而一切都在一场篝火晚会上发生了改变，不知是哪个顽皮的孩子
向火堆里投去了一块孔雀石，孔雀石里融化的金属液体很快吸引了首领的目光，待金属液体冷却后，首领将其取出，名曰青铜，纪年公元前4000
年。石器时代的大门于是渐渐落幕，青铜时代下的奴隶社会开始浩浩荡荡地向他们走来。人类在青铜带来的第一次物质繁荣面前开始头晕目眩，物质
繁荣发酵出的私欲通过肉体的力量塑造了强权。体弱者不再被怜悯，等待他们的是枷锁与皮鞭。原始部落社会迫不得已建立起来的共产与平等在奴隶
主的吼声中已显得苍白无力。就在灵魂还未苏醒的这段日子里，克里特岛奴隶的鲜血掩盖着夕阳，伯罗奔尼撒的迈锡尼被隔绝了百草的芬芳。然而爱
琴海还是借着晨曦给巴尔干半岛送来了黑暗中的一缕阳光。公元前404年在斯巴达的血与沙里，倒下的雅典终于借着诸城邦力量均衡的碰撞燃起了
民主与共和的希望。虽然古罗马斗兽场里奴隶的哀嚎长久激荡，但是古希腊三贤对西方人类精神理性的点播已经昭示了西方人类智慧被开启的辉煌。
而此时身处春秋与战国的古老东方，在诸子百家的争鸣里，也于奴隶社会撕开的口子里闪现出精神力量的光芒。封建社会取代奴隶社会，肉体奴役让
位精神奴役的趋势已经势不可挡。“如何去拴住精神刚刚苏醒的人类实现精英统治阶层的特权”最终塑造了公元476-公元1453年封建社会的
西方与公元前475-公元1912年封建社会的东方。最终东方选择对孔子“三纲五常”与“仁义礼智信”的不断诠释将东方人的思想范围限制在
一个很小的圈子里，尽管儒家以外的思想试图各种突破，也偶起波澜，但在被君主专制封为圭臬的儒家思想面前，他们总显得力不从心；而西方选择
了经过君士坦丁大帝修正过的圣经《新约圣经》，披着基督教圣洁的外衣将西方人引向了皈依教皇神权与禁欲主义的歧途。这是在东西方战线上人类
遭受的第一次精神霸权约束。经过代代推敲的儒家思想因为逻辑上的相对严密性牢牢地控制了东方，而漏洞百出的神权思想在西方人一次次的诘问中
逐渐失去了底气，实现思想解放和解脱精神奴役的使命在西方已经剑拔弩张。事物被压制久了，一旦获得反扑的机会，总会来的轰轰烈烈。公元14
53年，铁器时代的西方封建社会已渐进尾声，一个先进的时代正向人类缓缓走来。西方正是在这次击溃封建主义的过程里彻底照亮了西方也灼烧了
东方。三、如火如荼的现代化所谓文化实际上就是指人类生活的样式，既有物质层面的也有精神层面的。而现代化就是某一地域的本土文化与外来文
化先进部分的调和过程，文化在物质层面存在绝对的先进性，但是就精神层面而言，任意一种文化都有其适应全球化的先进性也有其落后性，没有绝
对的先进性。精神层面文化的先进性的衡量标准就是看其能否保证物质层面文化先进性的稳定性。从这一角度而言，现代化既不是指某一地域文化的
本土化，也不是指该地区文化的西方化，而是该地区文化的综合化，是一种人类前进的最优化选择，这就是全球现代化的本质。然而因为近代西方在
物质文化上的绝对优势与精神文化上的相对优势，使其在1640年-1917年的世界近代史中扮演极其重要的角色，书写了一部蔚蔚壮观的人类
血泪史。1347-1353年在欧洲盛行了6年的黑死病，让精神沉睡了将近10个世纪的欧洲渐渐苏醒，对神的信仰没有止住死神对生命的掠夺
，西方宗教势力的根基终于开始动摇。《荷马史诗》再次在亚平宁半岛上空悠扬，重温古希腊古罗马先哲们自由、民主、平等的观念与对文学的热情
，让被压抑许久的欧洲人潸然泪下，原来他们的祖先曾有过如此的辉煌。此时的罗马再也按耐不住，于是14、15世纪由意大利兴起的文艺复兴运
动经过酝酿在16世纪以秋风扫落叶之势席卷了欧洲的角角落落，现代化的大门终于打开了一条门缝，愚昧时代的子民透过门缝已经可以隐隐约约看
到人性的光芒。枷锁虽已打开，可被囚禁久了反而失去了迈出的勇气，但精神的复苏总需要身体上的践行，比利牛斯山守望的伊比利亚半岛开始骚动
。1486年一个人的名字永远被载入史册，被大西洋海水惊醒的葡萄牙人迪亚士，沿着凹凹凸凸的非洲西海岸，将欧洲大陆的触角延伸到了非洲大
陆的最南段—好望角，大航海时代伴着文艺复兴的掩护就此来临。热血已经沸腾的欧洲人再也不乏果敢与冒险，紧随其后的哥伦布一路向西，战胜大
西洋无数个惊涛骇浪之后，终于1492年将船泊在了物产丰饶的美洲大陆，而东方财富的传言也诱使达.伽马于1497年将欧洲的威风传播到了
南亚次大陆。地理大发现的号角已然奏响，但还不完美，1519-1522历时三年，麦哲伦用自己生命的结束完成了人类史上的第一次环球航行
，至此欧、美、亚、非在泛大陆分裂之后再次被松松垮垮的联系在一些，大陆的孤立从此成为传说。外面的世界让欧洲迫不及待，16-17世纪的
欧洲宗教改革让教皇的权威彻底走下神坛，18世纪初-1789年的启蒙运动让封建最后的守护亡于土崩瓦解，至此欧洲完成了华丽的蜕变，封建
成为过去，自由人的时代里资本才是霸权。血雨腥风的殖民浪潮伴着欧洲的坚船利炮山雨欲来风满楼。在欧洲这段狂热的时期里，非洲大陆的西非草
原与森林生灵涂炭；1亿人口的精壮黑奴贸易让古老的大津巴布韦文化从地球上彻底消失；美洲大陆玛雅的最后一个城邦在西班牙的轰击下终于沦落
；墨西哥的阿兹特克从此败亡；秘鲁的印加文明也已成为过往云烟。在无法衡量的消失价值里，美洲大陆北端冉冉升起的美利坚对于资本主义也许只
是个安慰。直到1917年俄国十月革命开辟的另一个价值体系让资本不再安全，在制衡的约束里，双方归于平静，也让人类有了时间去反思这一段
不堪的历史。在历史的演变过程中，每一种文化都会产生其独特的优势部分或者先进部分，也有其相对的落后部分。但在铁拳之下，当一种文化所造
就的物质力量以极大地优势战胜了另一种文化的物质力量时，由于人类的短视性缺陷，往往致使另一种文化形态生活之下的人全盘否定自己，而忽略
了去挖掘自身文化深处的优势。单一文化系统内生活的人类往往过的是一种集体无意识的生活，只有当本土文化与外来文化产生碰撞时，才能在对比
反省中产生对自身文化的整体观，去从侧面审视自己，对于东方与西方而言这都是成立的。物质文化的巨大优势让西方信心极大膨胀，掩盖了其精神层面文化的缺陷；而物质文化的巨大落差又让东方信心备受摧残，忽略了其精神层面文化的优势成分。在现代化的过程中，文化的进化应该是多极的不应该是单极的，因为文化中本来就存在不能用进步的尺度来衡量的东西，这就决定了每种文化的特殊性，也决定了一种文化不能完全取代另一种文化的必然性。但无论如何，我们有足够的信念去相信人类会在精神与肉体理性地觉醒之后的现代化道路上比以往任何时期走的更远。 |
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