田诚阳道长讲道录（卅一）：和光同尘是道教处世的根本教义
和光同尘，是道教处世的根本教义。
有人说道教是出世的，也有人说道教是入世的，还有人说道教是超世的。究竟哪一种说法正确？其实道教是没有局限性的，所谓出世、入世、超世，皆是“有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。”因此能够“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”（见：《史记·太史公自序》）这就是道教的立足点所在，是道教的真精神。
若言三教比较，那么通俗来说，道是一日三餐，维持生命；佛是佐餐美酒，可以忘忧；儒是穿衣戴帽，做个人样。至于药店，那是医家的事，虽然医道同源；百货粮食店，那是商家的买卖，道释所不屑为。如果说儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店，那么健康的人恐无资格学道，必须学道的都是有病的；不信佛的人呢，无法触摸任何日常物品，因为你若是碰一下，马上就被冠以佛教信徒标记，由不得你自己，那你还有什么办法立足人间。于是乎学道的人都得有病，天下的人都得信佛。结果是贬道褒佛，令众生无可适从，显然有失偏颇。
还是太上说得好：“和其光，同其尘。”大家互相借光，同处尘世，何必你短我长，一团和气足矣。佛、道、儒之殊胜风范，尽在此句具足矣。
引证“和光同尘”源流如下：
《道德经》：“和其光，同其尘。”（第四章）
《后汉书·张奂传》：“吾前后仕进，十要银艾，不能和光同尘，为谗邪所忌。”
三国王弼《老子注》：“无所特显，则物无所偏争也；无所特贱，则物无所偏耻也。”
《晋书》卷一《宣帝纪》：“和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼（戢jí，收敛），思属风云。”
北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也？”
宋·罗大经《鹤林玉露》卷九：“柳下惠视袒裼裸裎（袒裼tǎnxī：露臂；祼裎chéng：露体。指脱衣露体，没有礼貌。），焉能浼（měi，污染）我，可谓和光同尘矣。”
元吴澄《道德真经注》：“和，犹平也，掩抑之意；同，谓齐等而与之不异也。镜受尘者不光，凡光者终必暗，故先自掩其光以同乎彼之尘，不欲其光也，则亦终无暗之时矣。”
明憨山《道德经解》：“和，混融也。光，智识炫耀于外。即所谓饰智惊愚，修身明污者，是也。唯有道者，韬光内照，光而不耀。所谓众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。故曰和其光。与俗混一而不分。正谓呼我以牛，以牛应之；呼我以马，以马应之。故曰同其尘。”
修行之人，思入风云，洞明世事，任凭一切人情冷暖、世态炎凉、毁谤赞誉、荣辱得失的浮沉变化，都会心无所住，胸怀坦荡。无论人们怎么称他为牛，或者唤他如马，都会从容面对，一切魔障无法战胜他。
清阳子
撰于
东岳大帝圣诞日
太平真君飞升日
天地交气日
九毒日第七日
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