黄帝内经教学视频喜马拉雅特邀嘉宾，大成之道国学研究院院长，孔子文化书院，教务院长，大成易宗传承者，终生易经、黄帝内经传播者张老师为大家讲述《
黄帝内经教学视频》。为什么要学习《黄帝内经》可以认知自我先问大家一个问题，我们的生命活力从哪里来?或者问在座的各位领导，你们的领导
力从哪里来?生命活力和领导力，是和魄力、精神、胆识有关系的。比如魄力、魂魄在我们看来是虚无缥渺的，可是在中医里“魄”是和肺气是密切
相关的。“精”指的是肾经，神是心神。学习《黄帝内经》，可以认知自我，认知我们自身的一些问题。张成老师在黄帝内经教学视频中讲到可以培
养我们的洞察力。1、为什么买“东西”，不买“南北”?有人说曲老师是否把图画错了?一般都是上北下南，为什么图上是上南下北?我把这个图
稍微解释一下，我们的心是在上面的，“南方”代表的是我们的心脏，而肾是代表下面的。这个图是可以无限扩展的图，为什么买“东西”不买“南
北”?不知道大家是否想过这个问题。因为东为木、西为金、南为火、北为水，南北是火和水，所以南北是不可介入买卖的。从这个意义上讲，在买
卖的问题上，讲的也是一种文化。东方代表的是生发，南方代表的是疏布，西方代表的是收敛，北方代表的是收藏，中央是土。从某种意义上说，不
仅买卖东西这一点是在讲究文化，实际上骂人都讲究文化。有句骂人话“你不是个东西”，为什么不是骂“你不是南北”呢?南北是什么意思呢?南
为火、北为水，形容一个人像南北一样，就是像水火一样，无情无义。那么热情似火，柔情似水，是花钱都买不到的“东西”。从中医的角度来说，
东方是肝，南方是心，西方是肺，北方是肾。大家都知道，做地产的人比较注重风水，而风水是大有讲究的，住东边的房子和住西边的房子，对你的
人生观都有改变。经常住在东边的房子，会培养起一种朝气蓬勃的心态，你会对人生充满了希望的感受;经常住西边的房子，就有可能会随着夕阳西
下的时候，易引发你对人生的感慨和消极，慢慢影响你的人生。2、为什么北京城东有崇文门，西有宣武门?大家都知道北京东边是崇文门，西边是
宣武门，崇文门是文官走的门，宣武门是武官走的门，为什么会那么讲究门?东边的崇文门，只可以走一种车，就是酒车，大家都喝酒，都要应酬，
实际上酒在文化的概念里是具有生发的性质，而宣武门一方面是武官走的路，另外一方面只可以走一种车，就是刑车。所以为什么说杀人也讲究文化
，就是非常讲究“秋后问斩”。因为当天地自然之气都有杀气的时候，才可以做一些相应的事情。这在传统文化当中也意味着“天人合一”的概念。
春天是不可以动一点点杀机的，看到花开了，不可以去采，尽管当时看不到采一朵花的任何影响，但是到秋天的时候，就会看到它会少结一个果实。
北边开了两个门，一个叫安定门，一个叫得胜门，这两个门轻易是不开的。在两种情况下才可以开北门，安定门是古代的战士出征的时候开一次，就
是出去要打仗的时候才可以开安定门。那么，怎样才能使你安定呢?要想让自己的心神定下来，是由什么来决定的?很多企业都在训练自己的员工，
训练成什么样子呢?就是泰山崩于前而不乱，这是一个基本的原则。那么，心神的安定是由什么来决定的?实际上是由你肾经收藏的足与不足来决定
的，这是中医里面谈到的肾经的问题。如果肾经藏得非常足的话，才有安定的可能性。所以打仗首先要看你能否安定，实际上就要看你肾经足不足。
得胜门是打仗回来以后才可以开的门，开北门要有核心的一点，要有出就要有进，是要同时开两个门的，你要知道把它散出去了，还要把它藏回来。
昨天我去看了一个楼盘“金域名都”，这个楼盘开的是东门和西门，没有开北门，从楼盘里面来说是非常好的。大家养生的时候特别愿意去吃一点鹿
茸这样的东西，吃鹿茸是很讲究的。现在都是鹿茸切片，已经很不讲究了，古代要想取其生发之机，就要用鹿茸的血，把鹿茸钻一个洞，然后从上面
把血一点点渗下来，就那几滴血是生机最旺的。在古代吃药也都是很讲究的，不是说可以随随便便拿来吃。《黄帝内经》在国学经典中的地位和意义
1、地位独特《黄帝内经》就是四个字“顺其自然”。天地自然永远是从春到夏，从秋到冬，这是一个固定的顺序。人体也应该按照这个顺序去生长
、生发、收敛、收藏，这样你的身体才是健康的。这是《黄帝内经》告诉我们的一个很原则的问题——顺其自然。《黄帝内经》是唯一一本以圣王命
名的书，首先它传达给我们一个信息，生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。在古代，人们是非常讲究养生之道的，而现在我们是把身体当作可
以不断去消耗和损害的东西。在古代是养它，很认真、很爱惜的对待自己的身体，而现在的人对身体从某种意义上来说是非常的不爱惜，真正好的理
论是很难听到的，所以要学懂《黄帝内经》是非常不容易的。圣王为什么重视医学和生命学方面的书?实际上所谓圣王就是顺从自己本性的人，就是
我们刚才所说的生发、生长、收敛、收藏的这种人。从另外一个角度说，圣王通常是能够掌控自己的人，不仅能够掌控自己的身体，还可以掌控自己
的欲望的人。要想真正做一代圣王，不仅要掌控自己的欲望，同时对自己的身体要有一个非常深刻的认知。2、最为寂寞大家都在学各式各样古代的
经典，《论语》、《老子》等等，可是恰恰《黄帝内经》很少有人提及。那些经典都是从生活当中或者是向外看的东西，而黄帝内经是向内看的，实
际要求人有很高的悟性。过去涉及到一个概念，就是在人体中有一个东西“膂”，我们在小说里面经常会看到“膂力过人”，这是指什么呢?腰圆就
涉及到膂力过人，这个“膂”是在我们的腰上，《黄帝内经》里面说是从肾经和膀胱经交接点的一个东西，在看杀猪的时候就可以看到，就是肾腰子
外面包着一层厚厚的油和经膜。这个东西不是说买就可以买到的，在人体中想把这个东西补起来只有一个方法就是锻炼，它是通过锻炼而生成的，是
经过积累起来的。古代的大力士腰圆，后腰有两个大包似的，所以才有力气。在《史记》里的一些人他们就经常的锻炼，他们吃完晚饭干什么呢?玩
门口的石狮子，天天练，所以才能生出那个“膂”，现在的人锻炼程度是远远不够的。3、何谓仁义礼智信在传统文化说做事要有“度”，其实
就是看你身体的五脏六腑均衡的程度。比如说一个人的肝火太盛的话，心火就盛，这样自然做事比较急躁，就会出现问题。这个就是所谓的"度"的
把握，其实和人的脏腑是密切相关的。有一句话“道以医显”，其实明白身体本身就已经明白了很多的东西。比如说我们讲过“仁、义、礼、智、信
”。“仁”代表人的一点点善念，它是生机，如果没有这一点点“仁”，做人有问题;“义”就代表南方，什么叫义气?义气就是说不要求任何回报
，白送的东西，所以就意味着是南方的火;“礼”代表什么呢?就是西方，就是人性的收敛和约束;“智”代表北方，北方就是你的所有智慧的产生
，要看肾经收藏的力度有多大。黄帝内经教学视频中张成老师说看一个人是否有志向，就看这个人的肾经足不足。小孩子的肾经是非常足的，小孩子
经常说将来要当宇航员，将来要当科学家，而在座的诸位有没有一个说要当宇航员、要当科学家的。中年人顶多说要挣更多的钱，老年人就说“能活
着就不错了”，志向就越来越低了。当志向表达时，在某种意义上就决定着肾经的一个显现，是肾经足与不足的显现。你没有很高远的志向的时候，
实际上你的肾经已经很虚了;“信”是什么?“信”代表中间土，为什么用“土”来表示呢?“信”是由“人”和“言”这两个字组成的，人说的
话要真实可信才可以。什么是最真实可信的呢?就是土地。土地从来不骗人，你撒下种子就可以长出苗来，你说的话要像土地一样真实可信。张成院
长国内著名易学专家，易学应用大家，一直致力于易学哲理、易术、易医、黄帝内经的研究与传承。同时，张老师对儒释道兵法墨六家智慧及与西方
文明等学科也有独特的研究。从祖传到师承，进而推广《易经》哲学体系与易术的高度融合。开悟原来一切万事万物皆涵盖其中，唯有“体用”二字
。经历了数年的实际操作，哲学理论与实际推广并行，桃李万千，惠及天下。张老师秉承“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
”的伟大使命，发愿做一名终生易学、黄帝内经传播者，为重振传统文化的时代脉搏，复兴华夏而不懈奋斗！主讲课程有：《易经与领袖智慧》《易
医解析》《命理精讲》《易通天下》《易经应用智慧》《大成之道》《预测学大解析》《相学识人智慧》《黄帝内经养生智慧》《中西合璧走天下》
《风生水起》《读易经有学问》。让我们一起点击收听吧！http://www.ximalaya.com/57476658/album/
5140449怎么学习黄帝内经喜马拉雅特邀嘉宾，大成之道国学研究院院长，孔子文化书院，教务院长，大成易宗传承者，终生易经、黄帝内经
传播者张老师为大家讲述《怎么学习黄帝内经》。黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于
本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄
，浊气在上，则生(月真chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清
阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归
化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳
，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散
为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者
，气伤形也；先肿而后痛者，形伤气也。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴
必阳，重阳必阴。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。帝曰：余闻上古圣人，论理人形
，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应
，皆有表里，其信然乎？岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味
，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒
。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，
在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气
，咸胜苦。中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，
在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生
肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在
味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。
其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；
寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳
者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热
，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪
明矣；年六十，阴萎，气不衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足
，智者有余；有余则而目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终
，此圣人之治身也。天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐
伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；西方阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛而上虚，
故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形；天有八纪，地有
五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养
足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。故邪
风之至，疾如风雨。故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五藏；
水谷之寒热，感则害于六府；地之湿气，感则害皮肉筋脉。故善用针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过
与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息、听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按
尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之；因其重而减之；
因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；
其在皮者，汗而发之，其彪悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳；定其血气，各守其乡，血实宜决之，
气虚宜掣引之。张成院长国内著名易学专家，易学应用大家，一直致力于易学哲理、易术、易医、黄帝内经的研究与传承。同时，张老师对儒释道兵
法墨六家智慧及与西方文明等学科也有独特的研究。从祖传到师承，进而推广《易经》哲学体系与易术的高度融合。开悟原来一切万事万物皆涵盖其
中，唯有“体用”二字。经历了数年的实际操作，哲学理论与实际推广并行，桃李万千，惠及天下。张老师秉承“为天地立心、为生民立命、为往圣
继绝学、为万世开太平”的伟大使命，发愿做一名终生易学、黄帝内经传播者，为重振传统文化的时代脉搏，复兴华夏而不懈奋斗！主讲课程有：《
易经与领袖智慧》《易医解析》《命理精讲》《易通天下》《易经应用智慧》《大成之道》《预测学大解析》《相学识人智慧》《怎么学习黄帝内经
》《中西合璧走天下》《风生水起》《读易经有学问》。让我们一起点击收听吧！http://www.ximalaya.com/57476
658/album/5140449黄帝内经学习喜马拉雅特邀嘉宾，大成之道国学研究院院长，孔子文化书院，教务院长，大成易宗传承者，终
生易经、黄帝内经传播者张老师为大家讲述《黄帝内经学习》。黄帝内经一直将人的身体与外界的气候联系在一起，时令不同，对人的影响就不同，
比如现在是长夏时令，那就是湿邪为重，所以我们不应该再去吃一些肥甘厚腻的食物，也不宜吃冷饮，相反我们需要吃一些辣的食物，来将湿气清除
。具体的各种方法和理论我们开看看下文便知。中医时令源于《黄帝内经》在《黄帝内经学习》的论述，一年有六步主气(地气)，由大寒开始，到
来年的大寒结束，每步气60天。初之气名为“厥阴风木”，由大寒至春分;二之气名为“少阴君火”，由春分至小满;三之气名为“少阳相火”，
由小满至大暑;四之气名为“太阴湿土”，由大暑至秋分;五之气名为“阳明燥金”，由秋分至小雪;终之气名为“太阳寒水”，由小雪至大寒。己
丑年终之气是“冬行冬令”，即主气(地气)和客气(天气)皆为“太阳寒水”。在五行之中“土”主湿，“水”主寒，湿寒相加，必多寒冷和雨雪
。时令养生是《黄帝内经》的重要内容。书中称：五日为候，三候称为气(1个节气15天)，六气称为时(6个节气90天为1个季节)，四时称
为岁。一年四时，各随其五行的配合而分别当旺。木、火、土、金、水五行，随时间变化而递相承袭，各有当旺之时，到一年终结时，再开始从头循
环。一年分立四时，四时分布节气，逐步推移，如环无端。节气再分候，也是这样推移下去。所以说，“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不
可以为工矣。”好医生应该了解气候对人身心健康的影响。己丑年时令分析及影响2009年的己丑年，初之气天气、地气皆为“厥阴风木”，使木
气过旺。肝属木，藏血，应春天。己丑年的春季气候易对人产生肝气亢进的影响。紧接着二之气天气和地气皆为“少阴君火”，使火气过旺。心属火
，主血脉，应夏天。少阴经包括足少阴肾经和手少阴心经。木生火，己丑年开春木气过旺，过渡到夏初又逢心火过旺和肾阴虚火旺。肝藏血，肝肾同
源，心主血脉。气候促使人“血热”，暴发了世界性的“甲型H1N1流感”。《黄帝内经·素问·六元正纪大论》在论述丑、未年时写道：“二之
气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。”这段话讲的是：二之气主客气相同，故火得气化之正，万物因而
生化，人们也感到气候平和，这种气候易引起温热与疫疠大行，远近患者的病大致相同。湿与热气相遇，雨水乃按时降下。2009年的“甲流”的
特点是体表温度过高。在此间运用中医的凉血之法，并嘱患者吃偏凉性的食物，均在短期退烧，应验了《黄帝内经学习》的论述。与2009年相隔
6年的2003年癸未(羊)年，发生了震惊世界的“非典”疫情。所不同的是癸未年(2003年)的统运是火运不及，即统领全年的火运不足，
水克火，火运不足相对水必盛，水主寒，所以当时的“非典”症状是体表高热而心里冷(“心属火”)。起居饮食需因时令历史上丑、未年多发生疫
情，为什么2003年和2009年会加重?这与人们的生活方式有关。网络和电视的迅速普及，改变了许多人的生活习惯。夜里11点以后，甚至
凌晨1～3时睡觉成为众多人的选择。这种方式违背了自然规律。《黄帝内经》讲：一年四季阳气的变化分为春生、夏长、秋收、冬藏四种状态，即
春天阳气生发，如同种子发芽;夏天阳气成长，如同稻谷长大;秋天阳气收敛，如同稻谷浓缩为种子;冬天阳气主藏，如同北方的落叶树，阳气深藏
根部，免遭寒冷的侵袭，休养生息，为来年春天的生发做好准备。《黄帝内经》认为：一年分四季，一天也分四季，以北京时间(下同)计算，凌晨
3时立春，6时春分;9时立夏，12时夏至;15时立秋，18时秋分;21时立冬，24时冬至。21时是一天的“立冬”，冬季万物闭藏。人
“立冬”入眠与自然和谐，才有利于提高免疫力;早5点“惊蛰”，在这8小时的时间段睡眠，人能和谐自然，相悖则会有害。《黄帝内经》讲：无
春即无夏。没有阳气的生发，就不会有阳气的成长，如同种子没有发芽谈不上成长一样。除起居之外，和谐自然的饮食同样重要。2009年(己丑
年)有三步气，对人健康影响较大。大暑至秋分(公历7月23日～9月23日)主气是“太阴湿土”。这60天中包括了农历六月，六月为“长夏
”，主湿。加上2009年的统运是“土运”，土主湿。脾主肉，喜燥恶湿。年运湿、地气湿、长夏湿，三湿合一影响了脾主肉的功能。此时的客气
是少阳相火，“心属火”，“火炎上”，故发病往往在心肺。脾主肉，心肺的肌肉也包括其中。所以，在7月23日~9月23日之间，因心肺衰竭
而死亡的老年人较多。此种气候下的饮食应避免生冷和下气的食物，如冷饮、凉拌菜、萝卜(萝卜下气)等。反而要吃些辛辣(辣祛湿、补气)和温
补的食物。秋分至小雪(公历9月23日~11月22日)主气和客气皆为“阳明燥金”。金克木。己丑年统运是土运(不及)，木气相对偏盛;木
与金对抗而无缓冲。强木遇强金，木必受伤。肝属木，主筋，主藏血，血管的管壁也属筋的范畴。因而那段时间心梗、脑梗之症较多。此种气候下，
应忌吃辛辣温补之物，如辣椒、人参、黄芪等;反而要吃下气之物，如萝卜等，以引过盛木气下行，避免金气太过的伤害。小雪至大寒(公历200
9年11月22日～2010年1月20日)主气和客气皆为“太阳寒水”。己丑年统运是土运(不及)，人的脾胃偏弱;终之气天气、地气皆为寒
水，脾胃畏湿寒。在脾胃十分虚弱的情况下，应忌吃生冷食物。例如：水果不宜生吃，生吃会引起胃隐痛且感阴凉，重则会胃寒，发生绞痛、腹泻等
症;水果可蒸热或煮热吃。这种奇特的现象30年发生一次，即六十甲子中的己丑年和己未年。己丑年、己未年土运不及，使人的脾胃虚弱，脾胃为
后天之本，脾主肉，脾气虚弱导致主肉气不足，而人体除骨头之外，包括脑髓、骨髓和十一脏腑乃至筋脉都属肉的范畴。所以，脾气不足实际上导致
了人体整体的免疫功能下降。在此期间，恰当地选择食物种类，均有效地避免了特殊气候对人带来的不利影响。春三月，此谓发陈，天地俱生，万物
以荣;夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生;生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少
。夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆
之则伤心，秋为阂疟，奉收者不和，冬至重病。秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。以上是黄帝内经中关于各个节气的养生理论，要长寿健康，就必须遵循这些理论，节气养生，顺应自然，才能达到阴平阳秘的理想状态。张成院长国内著名易学专家，易学应用大家，一直致力于易学哲理、易术、易医、黄帝内经的研究与传承。同时，张老师对儒释道兵法墨六家智慧及与西方文明等学科也有独特的研究。从祖传到师承，进而推广《易经》哲学体系与易术的高度融合。开悟原来一切万事万物皆涵盖其中，唯有“体用”二字。经历了数年的实际操作，哲学理论与实际推广并行，桃李万千，惠及天下。张老师秉承“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的伟大使命，发愿做一名终生易学、黄帝内经传播者，为重振传统文化的时代脉搏，复兴华夏而不懈奋斗！主讲课程有：《易经与领袖智慧》《易医解析》《命理精讲》《易通天下》《易经应用智慧》《大成之道》《预测学大解析》《相学识人智慧》《黄帝内经养生智慧》《中西合璧走天下》《风生水起》《读易经有学问》。让我们一起点击收听吧！http://www.ximalaya.com/57476658/album/5140449 |
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