第一是“五鬼运财”风水格局，首先是把来龙用“翻卦掌”诀定出九星的“廉贞”向首，“巨文”来水，用正针分金收纳“贪、巨、武、辅”之水，水归墓库而去，用人盘“论峰五行”配合二十八星宿所属五行来生克作收山出煞，用六十四卦定出发福时间。
例如：乾甲龙来，“翻卦掌”诀九星的“廉贞”向首是“巽”，“巨文”来水是卯，水归丁未口为木局，木长生于乾亥，帝旺于甲卯，墓库于丁未。立坐乾向巽分金，卯乃木局旺水也，是“雷风相薄”之格，“否”卦是九运万物之父母卦，时间：2024年——2043年间发福。
第二是“寅葬卯发”风水格局，它在堪舆四十八局风水中惟有“水局死向墓流”一局能成为“寅葬卯发”此格局。
坤申龙入首，左水倒右，甲卯水逆朝，从乙辰正库出口，用堪舆“玄、关、窍”论之，(窍)乙辰为水局，水长生在坤申(玄)，死在甲卯(关);立坐酉向卯木线分金，木帝旺于甲卯，收左水生旺禄旺水上堂，卯向为旺水旺向，水归于乙辰正库出口，乃成为“辛壬会之聚辰”之局，用寅时安葬，卯时即发，有诗为证：
旺来衰去发如雷，
大水滔滔从左来，
若要救贫求此地，
寅时葬下卯时财。
寅葬卯发的阴宅案例-------古田县郊区凤梅亭附近查看一明朝古坟，查得立碑时间为“正统十三年”，经核实为“1448年”，明英宗时代。据说此坟来由，因坟地东家偶遇一赣州地师经过，打听得为路过地师，主动为其挑担，到得家中，其感言家中穷困，唯有一生蛋之母鸡，宰之款待赣州地师，地师感其诚，主动要求为其迁一穴地，助其发达，做为回报，遂迁得此穴。经查看，入首坤申转申庚，午丁降脉，坟为坐度周天194度，丁癸向兼午子，收得左交叉水亥乾转右出，近出水口有两交叉水口为巳巽与丙巳(以上皆为地盘数据)，远出水口未去格量数据。
此坟当天下葬，天当晚上即捡得一盗偷遗落之一担银子，从此发家，迁移外地。据说现在还有不少后代在本地，但大部分都在外地，具体有多少人丁因时代久远，无从考证，只知葬后当天即发。因其速发，穴旁边还有别人另一坟地附葬，还有个虎边另起星峰而结小地的模仿此坟坐向的穴地，据随行朋友中的一个朋友说是其太公之坟。
寅葬卯发
“运”者旋转、循序移动、周流之意也。国有国运，人有人运，地有地运，易学者多数探讨的是人运和地运。我这里着重探讨地运在使用过程中的一些见解。
在地运的使用过程中，在一般情况下使用者(亡人)下葬后都要经过几年的时间才开始合山，再过几年才开始发脉，即地穴开始行“运”，方能对后代及相关的人起到庇护的作用。能不能发(发脉)的更快些?能!
对“发的快”《易》学界有一个十分形象的说法，叫做“寅葬卯发”。也就是说寅时下葬卯时发脉。这种说法对许多《易》学者也许并不陌生，这种说法不仅是对《易》学的点缀，亦蕴含着《易》学博大精深的哲理。对《易》学者来说是最高的理想境界，是对“道”的向往和追求，这对许多人来讲是可望而不可及的。然而，对常人来说现实欲望的实现是最吸引人的。对“寅葬卯发”这种说法许多人(易学者)都产生了不同程度的质疑。会情不自禁的问道：“真的能寅葬卯发吗”?笔者的回答是肯定的。不过要达到这种状况需要满足若干条件。 |
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