舍得的哲学，放下是一种智慧?舍得微笑，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得酒色，得到的
是健康；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得红尘，得到的是天尊；舍得小，就有可能得大；舍得近，就有可能得到远。舍得
某种精神，就有可能得到某种物质，舍得某种物质，就有可能得到某种精神。?而有些人就是为了两片薄面而争，为了一条贱命而战，一身虚荣，一
身醋味，值么？累吗？舍得舍得，有舍就有得；得失得失，有得就有失。人世间就是这么奇妙，你又何须苦苦追寻一个目标。?放得下，才能走得远
！有所放弃，才能有所追求。什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。?有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双
手，世界就在你手中。懂得放弃，才能在有限的生命里活得充实、饱满、旺盛!得之坦然!失之淡然！?放下，是一种心态的选择；放下，是一门心
灵的学问；放下，是一种生活的智慧。?黄叶放弃树干，是为了期待春天的葱茏；蜡烛放弃完美的躯体，才能拥有一世的光明；心情放弃凡俗的喧嚣
，才能拥有一片宁静。?放下压力，获得轻松；放下烦恼，获得快乐；放下自卑，获得自信；放下懒惰，获得充实；放下消极，获得进取；放下抱怨
，获得舒坦；放下犹豫，获得潇洒；放下狭隘，获得自在。?人生就是选择，而放弃正是一门选择的艺术，是人声的必修课。没有果敢的放弃，就没
有辉煌的选择。与其苦苦挣扎，拼得头破血流，不如潇洒地挥手，勇敢地选择放弃。?人生为何感觉心累？问题就在于你还没有学会放下。放下曾经
的辉煌，放下昔日的苦难，放下旧日的恋情，卸下所有的包袱。?走过的岁月没有回程，错过的情感不能再来。许多事情即使回头也无法改变。许多
人注定有缘无份，或许唯有如此，才显珍贵，才更珍惜。?放弃是一种智慧。“明者远见于未萌，智者避危于无形。”只有学会放弃，才能使自己更
宽容、更睿智。放弃不是恶梦方醒，不是六月飞雪，也不是优柔寡断，更不是偃旗息鼓，而是一种拾级而上的从容、闲庭信步的淡然。?放弃是一种
灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。人生是艰难的航行，决不会一帆风顺。当必须放弃时，就果断地放弃吧。放得下，才能
走得远！有所放弃，才能有所追求。什么也不愿放弃的人，反而会失去最珍贵的东西。?唯有放下,才能腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福！
学会放下,才会活出你的精彩人生！?放弃失落带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇怨，放弃无休止的争吵，放弃没完没了的辩解，放弃对情感的奢望，
放弃对金钱的渴求，放弃对虚荣的纠缠.....只有当机立断地放弃那些次要的、枝节的、不切实际的东西，你的世界才能风和日丽。晴空万里，
你才会豁然开朗地领悟＂小舍小得，大舍大得，不舍不得＂的真谛。世界是阴与阳的构成，人在世上活着也就是一舍一得的过程。会活的人，或者说
取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。舍舍得得、得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失
败的故事……《说舍得》（中国出版集团东方出版中心）收入了贾平凹的随笔从1981年截至2005年止，前后达25年。在这25年里，经沧
桑，历苦乐，作者的思想也经历了不少变化，但是自然的人化和人与自然的协调一直是其写作的基本母题。正如作者所言：“以中国传统的美的表现
方法，真实地表达现代中国人的生活和情绪，这是我创作追求的东西。”此次选编，文章基本保持原貌，但对标题做了大幅度调整。选编顺序，也未
按照最初发表时间的先后，而是顺应文章主题的内在关联。这样做的目的只有一个，就是把编者认为的好东西更为清晰地呈献给读者。从这本前后跨
越了25个年头的书中，可以看到旁观者的贾平凹审视着在熙熙攘攘中的男人、女人、名人、病人、闲人和弈人，然后悠然说出：“人在世上活着也
就是一舍一得的过程。”?人在世上活着也就是一舍一得的过程。我们不否认我们有着强烈的欲望，比如面对了金钱，权势，声名和感情，欲望是人
的本性，也是社会前进的动力。但是，欲望这头猛兽常常使我们难以把握，不是不及，便是过之，于是产生了太多的悲剧：有人愈是要获得愈是获得
不了；有人终于获得了却大受其害。会生活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。翻读古书，历
史上有过了许多著名人物，韩信能胯下受辱方成大器，勾践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以下肆对齐上肆，上肆对齐中肆，中肆对齐下肆，
舍了小负之悲，得了全胜之喜。人是如此，万事万物何尝不也是这样呢？“蛇是在蜕皮中长大，金是在沙砾中淘出，按摩是疼痛后的舒服，春天是走
过冬天的繁荣。”回顾我们经历过的事吧，许多时候我们因没有小忍而坏了大谋，许多时候我们吃了一点亏懊丧不已不久却赢取了利好，为了保持我
们的本真没有被一时的浮华迷惑，声名太盛则又使我们失去了行动的自在。因此，“舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成
功和失败的故事啊，舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。“贾平凹说：要吃饭和熟人吃着香，爱吃的多吃，不爱吃的少吃，可以打嗝儿，可以放屁
，可以说趣话骂娘，和生人能这样吗？和领导能这样吗？什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心理狠毒，写出的文
字就阴冷。有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小。大才的文字如大山莽岭，小才的写的老实。讲究章法的是小盆景，大海从来不
讲究章法。贾平凹在《看人》中写到：在街头看一回人的风景，犹如读一本历史，一本哲学，从此看问题、办事情，心胸就不那么窄了，目光就不那
么短了，不会为蝇头小利去勾心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉，人即然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短得数十年里，该自在就
自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义了。《读女人》中说：女人的漂亮不会永驻，女人的态却长伴终生。女
人有态，三分漂亮可增加到七分，女人无态，七分漂亮可降落到三分，它如火之焰，如灯之光，如金银之宝气。西施那么美，林妹妹那么好，全是生
病生出了境界，若活着没生个病，多贫穷而缺憾。佛不在西天和经卷，佛不在深山寺庙里，佛在熙熙攘攘的人群里，生病只要不死，就要生出个现世
活佛是你的。人生其实就是两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失
败的故事……是的，我们可以这部书中看到作为少年的贾平凹追月亮种桃树的小小身影；可以看到收藏家贾平凹因为收获一幅魏晋画像砖拓片、一幅
木刻年画、一个彩陶而高兴了老半天的收藏发烧友的神态；可以看到作为作家的贾平凹谈论着读书、写作，说着自己佩服的张爱玲、孙犁；可以看到
作为前辈的贾平凹读到年轻人的好作品时的高兴心情；可以看到旁观者的贾平凹审视着在熙熙攘攘中的男人、女人、名人、病人、闲人和弈人，然后
悠然说出：“人在世上活着也就是一舍一得的过程。”25年的时间河流造就了贾平凹的《说舍得》，而更长的时间造成了两代小说家之间在“真实
”的理念下不同况味的散文，折射出他们不同的生活。作为一个当代小说家，贾平凹的散文卸下了许多担当和沉重，他没有了废名笔下的生离死别，
也没有淡淡的哀愁，甚至在说了“我是一个病人”之后，也会马上俏皮而又正儿八经地说“有病在身就是一种审美”。作为散文家的贾平凹力求在吃
喝玩乐中悟出道来，在柴米油盐的琐碎生活中力图恢复中国的传统美，这种写作理想显然是有一个清晰的指向：它是属于当代的。至于他的生活和写
作能否像书本的副标题说的那样，“折射出”中国人的文化与生活，而“中国传统美”到底又达到了几分，就需要读者自己去品味揣摩了。一些评论
家则认为，贾平凹的散文胜于他的小说。他的散文写出了生活和生命的质感，是灵性的，也是智性的，讲究一种清淡、拙朴，氤氲着一种禅境，在大
俗中显出雅。比如《说舍得》、《藏者》、《茶事》等等，就让人读后回味无穷。不管怎么样，贾平凹始终认为，写作，就得坚持写你自己的。他
热爱写作，并以此作为安身立命之本。他说：“从1978年到现在，我一直毁誉参半。但是除了写作，我再闹不成别的啥。一辈子就闹这个东西了
，乐趣就在这儿。”?人无完人。贾平凹也常显现出他的“弱项”：不善言辞，说话对他是一种负担。他不用电脑，对机器不自信，骑自行车还摔过
跟头；普通话讲不好，一开口就是土得掉渣的陕西土话。听说多年前，贾平凹心血来潮，购置了一台电脑，想用来写作。但他那开口闭口满嘴是“谔
”（西北音“我”），用拼音法，当然是白费功夫的；用五笔，手指没有那么灵巧；用写字板，他无法按规范的笔画，常被电脑捉弄得无所适从，即
使字出来了，多数是错字、别字。结果，那台电脑仅仅写了200来个字，就闲置一边睡大觉了。至今，他仍用手写作，理直气壮地解释电脑没手写
得快。他也使用现代化的通信工具———手提电话，但只会接听和打出，从来闹不清五花八门的功能怎么使用。一天，他忽然对朋友说：“我的手机
怎么没有来电储存功能呢？”朋友只好铺开纸笔，把每个程序一一写下来。贾平凹坚守的是：以文字立身，用字画养性，收藏古董让古董收藏我，
热爱女人为女人尊重。不浪费时间，不糟蹋粮食。到底还是一句话：平生一片心，不因人热，文章千古事，聊以自娱。历经沧桑之后的贾平凹，独守着内心的一分平静，平静地说出“春到了看花开，秋来了就扫叶”。贾平凹说自己的人生经历的事情特别多，“开头遇到这些事以后，也出现惶恐啊、不理解啊、委屈啊、害怕见人啊，这些都发生过。但是经历得多了以后，心理能调整好一点。”他说，“年龄的增长就像树木一样，春天树叶发芽了，秋天树叶就枯黄了。身体觉得冷了加一件衣服；夏天热了就脱一件衣服。在不同的生命周期感受外界也肯定是不一样的。活到一定程度，智慧也就来了。”舍得其实是一种人生哲学。 |
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