中国结其实是中国古老的爱情信物同心结
趙汗青
我们日常生活中看到的“中国结”，其实就是中国古老的爱情信物“同心结”。
自古以来，男女爱情的最高境界是心心相印；“同心结”正是因其形态是两股彩绳交相盘绕于“结”的中心，而被赋予了男女“永结同心”的含意，从而成了象征“恩深情长”之物。当然，在中国古代作品中，被用作象征诚挚爱情的物品，为数也不少。象相思子(红豆)、连理枝、并蒂莲、合欢树、比翼鸟、双鸳鸯、比目鱼等自然之物以及人工之物玉连环、连理杯、同心结。而最能代表相思情深、成双配对、彼此连合、永不离分之意的还是“同心结”。
相传南齐钱塘名妓苏小小所作的《西陵歌》应是“同心结”流传的开始，诗中这样写道：“我乘油壁车，郎乘青骢马；何处结同心？西陵松柏下。”另外《玉台新咏》所收南朝梁武帝的《有所思》诗：也说到“腰间双绮带，梦为同心结”。到了隋唐宋几代，同心结更是盛行一时。隋炀帝赐夫人金盒子，盒中装的就是数枚同心结。
由于这种“结”被人们赋予了“永结同心”的寓意，除去恋人之间做为爱情信物外，它还成了唐代婚仪上不可缺少之物。唐代大历年间的女诗人晁采（小字试莺），写有《子夜歌十八首》，第一首就说：“侬既剪云鬟，郎亦分丝发，觅向无人处，馆作同心结。”到了宋代，一些民间歌词对此也有有描绘，如《鹧鸪天》：“倾合卺，醉淋漓，同心结可倍相宜”；又《少年游》：“合卺杯深，少年相睹欢情切，罗带盘金缕，好把同心结。”
由于人们向往夫妻能够“永结同心”、“白头偕老”，故同心结成了爱情生活最好的象征。唐诗宋词中俯拾即是；象李白《捣衣篇》：“横垂宝幄同心结，半拂琼筵苏合香；琼筳宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。”温庭筠的《更漏子》之四：“垂翠幕，结同心，待郎熏绣衾。”李商隐的《李夫人三首》之一：“一带不结心，两股方安髻”；冯延巳的《虞美人》：“不知今夜月眉弯，谁佩同心双结倚栏干？”韦庄《清平乐》：“罗带悔结同心，独凭朱栏思深”；宋末贾琼之妻韩希孟被元军俘，义不受辱，写诗与衣帛上和练裙带中投江而死。诗云：“初结合欢带，誓比日月炳；鸳鸯会双飞，比目原常并……。”温庭筠还有《织锦词》说：“鸳鸯艳锦初成匹，锦中百结皆同心”。顾况的《夫妇辞》中：“君恩既断绝，相见何年月，悔倾连理杯，虚结同心结。”则是一位弃妇悔恨自己与对方结过同心结的意思了。
同心结的编结，大部分采用的是彩色锦缎，不过也有用其他材料的。象刘禹锡的《杨柳枝词九首》之七：“御陌青门拂地垂，千条金缕万条丝，如今绾作同心结，将赠行人知不知？”又宋代李婴词上阙：“花深深，一钩罗袜行花阴，闲将柳带，试结同心”。有用草结的象薛涛《春望词》第二首：“揽草结同心，将以遗知音；春愁正断绝，春鸟复哀吟”。还有用苇杆扎成的同心结，象五代的牛峤《菩萨蛮》第二首下半阙：“窗寒天欲曙，犹结同心苣；啼粉涴罗衣，问郎何日归？”
元代以降，同心结在许多作品中仍有提及。如《词綜》载沈景高的《沁园春》：“时绾就同心羞自看”；李莱老《生查子》：“罗带馆同心，谁信愁千结？”……随后，同心结在民间广为流传，明代邝露的《赤雅》、清代檀萃的《说蛮》等书均有记载；在记述壮族歌圩活动时，就有女子送情人的礼物“五丝刺同心结、百钮鸳鸯囊”等。可见同心结在兄弟民族风俗中也很流行。
近年来，随着社会的发展，人类的进步，今天的男女定情之物虽然已用钻石、黄金替代了，但“同心结”却愈来愈被中国人看重。只是，它现在的名子叫“中国结”。
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