《周易》与人生（三）江苏省如皋中学陈柏华jlzxcbh@163.com一、易的普遍性
二、《周易》的形成三、八经卦简介四、《周易》的体例一、易的普遍性构
成中国传统文化的儒、释、道三家学说，尽管持论各异，但却没有一家不承认“变化”之道的，他们的很多思想、观点与方法就是建立在对“
变化”之道的深刻体认基础之上的。二、《周易》的形成积二爻成八卦，积八卦而成重卦，重卦数出，各有
其名，名各寓吉凶，序列不同，由各自假定而成。后求明晰，渐归于一，是为《周易》，于是有卦名，有卦辞，有爻辞。
三、八卦简介八卦，又称“经卦”，它们分别是：坎离、震巽、艮坤、乾
兑八卦识记歌乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，巽下阙，兑上断，离中虚，坎中满八卦生成演化阴爻、阳爻分别积画成坤
和乾，然后乾坤交媾生成六对子女。古人为了能够“以有限应对无限”还运用“引申”“旁通”的“以类相聚”方法将自
然与人类社会的种种存在都分别纳入到八卦的序列里去了，这里的“以类相从”的“类”自然也带有人为“假定性”和所属类别的“相对性”
的问题。四、《周易》的体例广义的《周易》包括《易经》和《易传》，狭义的《周易》只指《易经》
。现在通行本《周易》都是《易经》和《易传》合并在一起的。《易经》它主要是由六十四卦构成，六十四卦按照一定的次序排
列，这种排列具有确定的意义，不能颠倒。《易经》里的六十四卦的又分为上经与下经。上经自乾、坤至坎、离止，共三十卦
；下经自咸、恒始至既济，未济止，共三十四卦。每卦又包括以下一些内容：１．卦象。2．
卦名。3．卦辞。4.卦辞之后紧接着的
是爻题与爻辞。１．卦象。六十四卦中的每一卦都由两个经卦重叠而成，八经卦两两相叠正好六十四卦，每一卦都有每一
卦的图样。比如《易经》首卦乾卦的卦画是“”，第七卦的卦画是“”，我们把这种卦画叫做“卦象”。人们通常把六十四卦的下三
画作一个单位称做下卦，把上三画作另一单位称做上卦。2．卦名。《易经》六十四卦，每一卦都有一个卦名，比如：乾
、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜等等，这些卦名，当初就基本上高度的概括了与之相对应的那个卦的性质特点等，代表了拟制卦名的那
个人对每一个卦的基本认识。3．卦辞。又叫彖。列在每卦的卦名之下，如乾卦的“元、亨、利、贞”。坤卦的“元亨
。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”这是对整个卦义的基本说明。从预测的角度看，这些卦
辞就表明了所得这一卦吉凶。4.卦辞之后紧接着的是爻题与爻辞。我们知道六十四卦的每一卦都是六条爻画组成，卦中
每一爻都具有其确定的位次和性质。爻的位次是由下往上排的，依次叫初、二、三、四、五、上。对爻的阴与阳的不同性质，则分别以“六”
与“九”区别之。这两方面结合起来便是一爻的爻题了。要注意的是，每卦第一爻与最后一爻，命名时总是把表示位次的
词放在表示该爻性质的“九”或“六”之前，而其他四爻的命名则正与此相反。如乾卦的第一爻叫“初九”，第二爻却叫“九二”。这些爻
题之后的文字，便是爻辞。比如乾卦初九爻的爻辞是“潜龙勿用”，其作用就在于对每爻的含义加以启示性的例说。师地水师
坤上坎下师，贞丈人吉，无咎。初六，师出以律，否臧凶。九二，在师中吉，无咎，王三锡命。六三，师
或舆尸，凶。六四，师左次，无咎。六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。上六，大君有命，开国承家，
小人勿用。不管是卦辞，还是爻辞，都是与具体的卦象和爻象相对应的，它们之间是相互发明的相成关系。读卦爻辞不考
察卦象和爻象是不深刻的，看卦象和爻象不参阅卦爻辞是不能具体的。就《周易》而言“卦象”与“卦辞”是互生同在的，二者不可偏废。
《易传》是对《易经》进行解释的文字，这些文字对《易经》中的哲学思想给予了深入的挖掘和高度的概括，“传”又称
“大传”或“十翼”，意思是辅助《周易》腾飞的翅膀。是我们今天解读《易经》的钥匙。共七种十篇。《十翼》包括：
一、彖传，分上下篇。二、象传，分大象和小象传。三、系辞传，也分上下两篇。四、文言传，分“乾文言”和“坤文言”。五、序卦
传。六、说卦传。七、杂卦传。坤：坤为地坤上坤下坤，元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南
得朋，东北丧朋。安贞吉。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，
行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道
，至坚冰也。六二，直、方、大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。六三，含
章，可贞，或従王事，无成有终。《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或従王事”，知光大也。六四，括囊，无咎无誉。《
象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。上六，龙战于野，其血玄黄
。《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。用六，利永贞。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。先秦时说
的《周易》，只指六十四卦及卦爻辞。卦爻辞即现在所指的经文。至汉而后《周易》的内涵扩大了，不仅含六十四卦与经文，
还包括《易大传》。《周易》至汉代被崇为“经”书，于是有了《易经》之称。在古代乃至今人对这三个术语的使用，并没有严格的界定和划分。少女金西兑泽兑少男土东北止山艮中女水北陷水坎中男火南丽火离长女木东南入风巽长男木东起雷震母土西南顺地坤父金西北健天乾 |
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