一、周易政治思想《乾》,系统描述了才德之士从政的原则。六爻所象征的六个发展阶段，以及相应的爻辞借龙为譬所喻的义理，道尽了政治权谋的种种
要诀。“初九：潜龙勿用。”以潜伏在水中等待时机的龙作譬喻，告诫德才之士在不利条件下不要过早地施展自己的才华。《水浒》中“潜伏爪牙
忍受”。要耐得住寂寞，“蓄芳以待来年”。“淡泊以明志，宁静以致远”。“九二：见龙在田，利见大人。”以龙跃出地面，象征德才之士应当
适时而起。“九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”则告诫有了一定社会地位的志士，仍须保持努力不懈的进取精神，不可有丝毫的疏忽。
“九四：或跃在渊，无咎。”是在社会地位继续上升，接进最高统治者身边时的处世方法。伴君如伴虎，要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。使
君主放心，臣民安心。“九五：飞龙在天，利见大人。”以龙的腾飞，象征德才之士经过奋斗终于登上君位，大显身手。“上九：亢龙有悔。”
象征飞腾到了极限的龙，必然处于升降两难的处境。久居高处，不胜负荷。“用九：见群龙无首，吉。”是对整个卦象的总结，六爻皆有君子之象
，理想的政治局面应是和衷共济，平等相待。《临》则对以仁为本，恩威并济的政治权谋作了系统表述：“初九：咸临，”主张以谦逊至诚的品
德感召民众。“九二：咸临”主张以刚毅中庸的政策治民。“六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。”则告诫统治者不能光以甜言蜜语哄骗百姓
。“六四：至临，无咎。”是说在上者应亲自理政，与下层民众交流。“六五：知临，大君之宜，吉。”选用大智之人辅政。“上六：敦临
，吉无咎。”告诫君主应以仁为本，宽厚待民，才是天下太平，人民悦服的长治久安之道。《观》卦认为不可“童观”、“窥观”，而应：六三
：观我生，进退。六四：观国之光，利用宾于王。九五：观我生，君子无咎。上九：观其生，君子无咎。《益》九五：有孚惠心，勿问，元
吉。上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。《蛊》反腐败，《革》言变革。一、周易哲学思想（一）易尊天道，重人谋。《易》宗教
色彩淡泊。如《既济》九五：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”但尊重自然规律。如《坤》初六：“履霜坚冰至。”《无妄》六二：“
不耕获，不菑畲，则利有攸往。”《易》认为有德者可获吉祥。如《坤》六二：“直方大，不习无不利。”《履》九四：“履虎尾，愬愬，终吉。
”《谦》初六：“谦谦君子，用涉大川，吉。”人的主观努力亦可化不利为有利。如《乾》九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”反之则不
然，如《蒙》六四：“困蒙，吝。”资质低劣，主观又不努力，就难免羞辱。（二）用发展的眼光看问题。向对立面转变的思想。《泰》九三：
“无平不陂，无往不复。”初文断语吉者，发展到上爻多为凶。如《讼》初六：“不永所事；小有言，终吉。”上九：“或锡之鞶带，终朝三褫
之。”比、小畜、泰、豫、观、噬嗑、复、无妄、颐等皆然。初爻断语不妙者，上爻往往充满希望。如《否》初九：“不远复，无祗悔，元吉。”
上六：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国君凶；至于十年不克征。”《遯》初六:“遯尾，厉，勿用有攸往。”上九:“肥
遯，无不利。”《困》初六：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。”上六：“困于葛藟，于臲卼;曰动悔。有悔，征吉。” |
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