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周易小成图简述
2017-01-22 | 阅:  转:  |  分享 
  
周易小成图简述

综?述 小成图的命名 小成图成卦法 天地盘为框架 小成图排法 八卦定吉凶法 刚柔相推而生变化 结束语 作者:霍斐然

???《周易》“小成图”法,不同于纳甲爻辰、河洛梅花,以及奇门六壬之术,而是从《周易·系辞·说卦》中发现的一种古法,至简至易,朴实灵活,只用象数,不涉五行,不限国界,不换算日历,只以现场象数为准,可适合全球通用。实践证明,往往偶中,趣难自已!特提出此法,供有趣者研讨,冀在二十一世纪中不断完善它和应用它!

一、“小成图”的命名

???《周易》文辞古奥,不同于一般文史著作,遣字用辞,别具奥义。“小成”一辞,源自《系辞》“十有八变而成卦,八卦而小成”。“八卦而小成”之句即“小成图”命名所本。盖应“小成”与“大衍”相对,相对而又相成。“大衍数”是用天地数之总数五十有五,十有八变筮得一个六爻卦体,“小成图”是将大衍数所筮得的一个六爻卦体,包括有无动爻在内,共分列成八个单卦排列成图,故名“小成图”,名似分小,实是放大。也即是“其称名也小,其取类也大,其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐,因贰以济民行,以明失得之报”。未尝不可以说此文即是对“小成图“称名也小的赞颂!何其吻合如此!真可谓天衣无缝也。

二、“小成图”成卦法

???“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶”之说,必先“设卦”,设卦之法有“十有八变而成卦”,即是用天地数的个位数起卦法,大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象法,小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦,也即是“观变于阴阳而立卦”,不用计算,奇数为阳卦,偶数为阴卦,后世只知纳甲之名,而不知“天地数”是实。即:

???一二三四五六七八九十

???甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

???乾坤艮兑坎离震巽乾坤

???在《系辞》中,“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”,虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干,《周易参同契》中的月体纳甲,《帛书周易》的六十四卦排列,和风水《罗经》中二十四山应用,都有此天地数成卦的遗迹。(另详拙著《周易大衍数释疑》)

???小成起卦,即是用十个数定八个卦,唯乾坤二卦重出,并非失于自然,实用人为而合于自然,盖因天地至大而万物生于中,其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章,两论八卦皆遗乾坤二卦。盖因述万物,而万物不应与乾坤相等。乾坤至大而括始终。因之乾坤重出方合易道。小成起卦,倚数而立,不用计算,简易灵活,纯任自然。

???本来“小成图”用卦,“法无定法,以第一次卦为准”。王弼曰:“触类可为其象,合义可为其征”,均可布出“小成图”来推断。当学术纯熟,运用自然时,自会感到“人在卦中,卦在人中”,不用纸笔,随问即答,皆有“易场”住处指导的妙趣。

三、“天地盘”为框架

???“天地盘”,是根据《系辞》“法象莫大乎天地”的模拟。是“天地设位而易行乎其中矣”的落实。《系辞》中,凡言“乾坤”而不及其它六卦者,“乾坤”即是指“天地盘”而言。“小成图”用文王八卦配九宫为“地盘”,永恒不变,作为“座标”定位。然后将得出卦象,即本卦之卦、上互卦、下互卦,共八个卦,按阴阳层次向空间展开,即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上。地盘九宫八卦常隐去,不用写出,只写出“小成图”即是“天盘”。也即是《系辞》“天垂象,见吉凶”的具体落实。今用“履之晋”布成“小成图”为例:

履 晋

地盘—永恒不变

??? 天盘—小成图

四、“小成图”排法

???“小成图”排法:是将所得的本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”这一总公式排成。排出之后,是因为了用“八卦定吉凶”,故而将本卦之卦分为八个卦排出。定吉凶的目的,是为了应用在事业上谋求壮大与发展。将其应用方法和目的均完整地精练地告知了读者,全属筮法范畴,而不是论述宇宙生成演化的问题。

???六十四卦为一“太极”,六十四卦又各一“太极”。占事所用,所得之卦为一“太极”是生两仪,本卦之卦即是两仪。唐孔颖达解曰:“两仪,两体容仪”是对的,两仪并非表示阴阳属性,因本卦之卦阴阳属性不定,故称两仪也。本卦之卦,各有上下两卦,就会产生“阖辟往来”四象,而“四象”即具此四卦之中。再有本卦之卦中各有上互下互,总计八个单卦。按前为阳后为阴,左为阳右为阴,上为阳下为阴的阴阳程序展开,即成为“小成图”。

???按前“履之晋”为例:

履 晋



??? ???四正宫:一三九七宫,本卦之卦排之。属上卦排九宫,下卦排一宫;晋卦上卦排三宫,下卦排七宫。

???四隅宫:四二八六宫,本卦之卦互卦排之。履上互排四宫,下互排二宫;晋上互排八宫,下互排六宫。

???如此则“履之晋”小成图备也。

???若遇无动爻即无变卦者,扔按其卦作之卦排出即可。若履无动爻,即作“履之履”排之,取其放大一理。在《易林》中可查“大有之大有”等证之。

五、“八卦定吉凶”法

???“八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同。大概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别,尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文,而有“易有四象,所以示也,系辞焉而所以告也,定之以吉凶,所以断也”。何为“四象”?《易》无明文。

???《系辞》曰:“是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”,判定“吉凶悔吝”四大纲要,同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。

???乾坎艮震为阳,阳主升,独坎主降;巽离坤兑为阴,阴主降,独离上升。两卦相重,即见“阖辟往来”四象,而“吉凶悔吝”可见也。今述其要如下:

???阖者,上卦降下卦升,向心之式如泰。

???辟者,上卦升下卦降,离心之式如否。

???往者,上卦升下卦升,外引之式如乾。

???来者,上卦降下卦降,内引之式如坤。

???“阖户谓之坤”,坤主降为来,阖与来同类,皆属阴也。故曰:“阖户谓之坤”。

???“辟户谓之乾”,乾主升为往,辟与往同类,皆属阴也,故曰:“辟户谓之乾”。

????今乾坤二卦组合以明之。

???往为外引之式,阴阳失配为悔,悔者吉之渐,由凶转吉也。阴阳配得为亨也。

???来为内引之式,阴阳失配为吝,吝者凶之渐,由吉转凶也。阴阳得配为贞也。

???阖为向心之式,阴阳得配为吉,阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉凶生也”。

???辟为离心之式,阴阳得配为害,阴阳失配为利。“情伪相感而利害生也”。

???《系辞》曰:“八卦以象告,爻象以情言,刚柔杂居而吉凶见矣。变动以利言,吉凶以情迁,是故爱恶相攻而吉凶生,远取相取而悔吝生,情伪相感而利害生,凡易之情,近而不相得则凶。或害之,悔且吝。”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此。何为情?阴阳得配为情。何为伪,阴阳失配为伪。既有阴阳得配失配之别,还有正配旁配、顺配逆配之差异,六十四卦,阴阳错杂,而有六十四式之规律。根据事物顺配逆配之差异,六十四卦,阴阳错杂,而有六十四式之规律。根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥,所谓“通变之谓事”的功夫即在此。

六、刚柔相推而生变化

???“刚柔”既指乾坤又指阴阳,乾坤即天地盘,阴阳即阴阳卦象。《系辞》曰:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化”,子曰:“知变化之道者其知神之所为乎!”可知此法之妙用了。

???《说卦》“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易离数也”,正是刚柔相推之妙诀,体现出占筮家之智慧。(另详《说卦正解》)

???刚柔相推之法,包括正推与旁推。正推者,首看何事?应从何宫推起?看其宫天盘为何卦?如是推寻,直至推完为止,即得其事之全过程。问事以事应,问数以数应。旁推者,正推其中,阴阳不能别,可用“旁行而不流”的一推定性法推而定之。其中有三分法与两分法之参用。今举例示之如下:

???例一:正推法

???95.12.23,陈清云用小成图射覆彩色粉笔有多少?摇钱得“家人之损”。

家人 损



9

4

1

8 ???

2

9 ???问粉笔,粉笔取象为震,动用在下故象震。故从震宫推起,震宫艮八,艮宫坤二,坤宫坎一,坎宫离九,离宫巽四,巽宫离九而止。六数相加:8+2+1+9+4+9=33支

???开而数之,果如其数,此正推法也。

???例二:刚柔相推法

???97年10月15日收到吴宝德先生10月5日来函谓:“的年里剩下时间不多了,11月份等科室调整完后,若无大的变故,我打算去先生处,以结面会之夙愿。”当时武汉陈阳在我处,他于10月18日用小成图摇卦得“乾之兑”,断于十一月六日到达。

乾 兑

???

???问出行看震宫,问来人看艮宫,艮为门庭止,艮宫巽,巽入也,来人之象,故定其当来。何时来?从艮宫巽正推得巽宫乾,乾数六,每月有初六十六二十六,此三个六,何以定之,则用巽之旁推到震宫得兑(雷风相薄),用三分法则兑为上旬初六日也。

???三分法:

上: 中: 下: ???但每月皆有初六,当为何月呢?月当从日上推,乾六旁推坤宫又得乾,乾坐戌亥二月建,此中二支只有其一,故又用两分法定之。又用乾正推视乾宫为离,离属阴支,两分法得亥之为农历十月,是为十月初六日到也。

???两分法:

阳: 阴: ???果于97年农历10月初六日到通天宝座。

前人有“一叶知秋”、“举一悟百”之说。古贤多重原理之阐述,故《周易》与《奇门》均不作验例之窒人思维也。结束语

???“小成图”方法,纯以象数为核心,义理已具其中。应用八卦符号为重点,结合形象思维与逻辑思维,发挥它的应用功能,体现出“人在卦中、卦在人中”与“天人合一”的妙趣。《系辞》曰:“方以类聚,物以群分,吉凶生矣”。重在万物类象之落实。《易纬》以八卦为古文字,文字之构造据六书而起,因之,八卦类象之思想法,即可据象形、会意、转注、假借、谐声、指事等六法而用之。《说卦》有万物类象之古例,当今器物鼎新,类象颇有不少新课题,试用六书类象方法,既不失古意,而得解惑思路也,为之一慰。

???《汉书律历志》曰:“伏羲画卦由数起”,是先有数后有卦,是卦从数起的应用实际。“小成图”重在“天地数”之用,天地数乃易数之宗,诚足古今通用,妙趣无穷。

???自愧学识浅薄,悟所不及,切盼专家教授不吝指正是幸!
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(本文系mihu16首藏)