泰山刻石

泰山刻石泰山刻石立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石。前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻；后半部为秦二世胡亥即位第一
年（公元前209年）刻制。刻石四面广狭不等。两刻辞均为李斯所书。书法严谨浑厚，平稳端宁；字形公正匀称，修长宛转；线条圆健似铁，愈圆
愈方；结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。具有极高的艺术价值。目录1概述2简介3摹拓本4真伪鉴定5其价值6刻石命运折叠概述
泰山刻石秦始皇巡狩时，刻石泰山顶，石残。断石明代出土，残存篆书二十九字，乾隆五年(公元1740年)毁于火，嘉庆二十年(公元181
5年)，在山顶玉女池得残石2块，仅存10字。相传为李斯手笔，书法流动婉通，是秦篆正宗，所见拓本较乏古厚峻拔的风致，疑为重刻本。--
--《古代碑帖鉴赏》费声骞简介泰山刻石秦泰山刻石立于始皇二十八年(公元前219年)，是"天下第一山"--泰山最早的刻石。泰山刻石
嘉庆二十年(1815年)，泰安旧尹蒋因培带领同邑柴兰皋在山顶玉女池中搜得残石2块，尚存10个字，遂将残碑嵌于岱顶东岳庙壁上。清道光
十二年(1832年)，东岳庙墙坍塌，泰安知县徐宗干"亟索残石于瓦砾中"，嘱道人刘传业将残石移到山下，嵌置在岱庙碑墙内，并写跋记其经
过。光绪十六年(1890年)，石被盗，县令毛大索十日，得石于城北门桥下，后重置于岱庙院内。宣统二年(1910年)知县俞庆澜为防刻石
遭风雨剥蚀，在岱庙环咏亭造石屋一所，将秦泰山刻石及徐宗干的跋和自己写的序共3石嵌于石屋内，周围加铁栅栏保护。1928年迁于岱庙东御
座内，修筑一座门式碑龛，将以上3石垒砌其中。建国后，于碑龛正面镶装玻璃保护。释文:臣斯臣去疾御史大臣昧死言臣请具刻诏书金石刻因明白
。【泰山刻石】《史记·秦始皇本纪》载:二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。乃遂上
泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休於树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石，其辞曰:皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十有六年
，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于
后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈於治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵
职事。昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。摹拓本《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本较为常见，传世拓本当以
明人无锡安国所藏宋拓本为最早，计存165字，此藏本于昭和十五年(1940)七月一日，由中村不折氏(1866-1943)购自晚翠轩。
另一本存53字，亦流至日本，上海艺苑真赏社，日本《书苑》，二玄社《书迹名品丛刊》等均有影印，秦刻石中，仅此与《琅琊台刻石》为真，余
皆后人摹刻。摹刻本中，现存清聂剑光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的旧拓本29字两块刻石，均陈列于岱庙碑廊。1987年泰安市博物馆复
制秦刻石全文立于岱庙后寝宫。北京故宫博物院藏明拓本秦泰山刻石立于始皇28年(公元前219年)，是泰山最早的刻石。此刻石原分为两部分
:前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻，共144字;后半部为秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制，共78字。刻石四面广
狭不等，刻字22行，每行12字，共222字。两刻辞均为李斯所书。现仅存秦二世诏书10个残字，即"斯臣去疾昧死臣请矣臣"，又称"
泰山十字"。据清道光8年(1828年)《泰安县志》载，宋政和四年(1114年)刻石在岱顶玉女池上，可认读的有146字，漫灭剥蚀了
76字。明嘉靖年间，北京许某将此石移置碧霞元君宫东庑，当时仅存二世诏书4行29字，即"臣斯臣去疾御史夫臣昧死言臣请具刻诏书金石刻
因明白矣臣昧死请"。清乾隆五年(1740年)碧霞祠毁于火，刻石遂失。此本为秦泰山刻石二十九字本。尾有清同治间龚易图跋，邓其镳跋，匡
源跋。此碑乾隆后毁，仅存十余字，而此明二十九字拓本，亦世所鲜见。李斯与《泰山刻石》李斯所留下的书法遗存，当是随同始皇出巡，所至之处
的纪功刻石作品。这些纪功刻石作品虽然均无署名，但历来史料都确信必出李斯之手，这里权从旧说。见于史料的刻石一共有七处，它们分别是:泰
山、琅玡台、峄山、碣石、会稽、芝罘、东观刻石。七处刻石中，碣石一刻早已没入海中，历代都无著录。芝罘、东观二刻石也早已散佚。峄山刻石
原石早已毁于兵火。宋元两代都也曾作过翻刻，至今尚存。琅玡台刻石，为琅琅玡山的摩崖，是李斯小篆的杰作之一。惜其磨泐太甚，几无完字，作
为范本，会给临习者带来较大困难。会稽山刻石，为始皇最后一刻。此石在南宋时尚在会稽山顶，但其字迹几乎全部损泐，后经辗转翻刻，书法已板
滞无神，失去原刻风貌。要之，能全面反映李斯小篆风貌者，惟《泰山刻石》而无他选了。尽管有学者考证出《泰山刻石》非原石拓本，但与《峄山
刻石》、《会稽山刻石》相较，要近于秦篆原貌多多。《泰山刻石》，又名《封泰山碑》。秦始皇二十八年，始皇巡狩泰山时所立。石四面环刻，三
面为始皇诏，一面为二世诏及从臣名字。《史记·秦始皇本纪》详载其事及辞。原刻石立于泰山玉皇顶南沿碑亭处，明嘉靖以后，此石流落在碧霞元
君祠西墙外的玉女池旁，时仅存二世诏书四行29字。至清雍正年间，此石又被移置至碧霞元君祠之东庑。清乾隆五年，碧霞祠遭火灾，石佚。至清
嘉庆二十年春，由蒋因培等人在玉女池中觅得残石两块，尚存"斯臣去疾昧死臣请矣臣"十残字。后几经磨难，到宣统时尚存9字。残石现存山东泰
安岱庙内，或有疑为非原石者。北宋刘跂是历史上最早对泰山刻石进行详细考察的人，他两次登临泰山，弄清了刻石的石材、形制情况，最大发现是
弄清了刻石四面刻字，除了秦始皇刻辞，还有二世刻辞。他亲自墨拓，得146字，在《泰山秦篆谱序》中作了详尽的记载，为研究秦始皇刻石提供
了宝贵资料。《泰山刻石》传世最早的是宋人摹刻于丛帖之中的残本。拓本最早、最为著名的是明代锡山安国所藏北宋《泰山刻石》165字和53
字本，上世纪三十年代流入日本。再有拓本就是辑入《秦金石刻辞》的29字本了。秦泰山刻石历代多有摹刻拓本。《泰山刻石》作为秦篆的代表作
之一，历代都给予了极高的评价。唐张怀瓘《书断》云:"《泰山》、《峄山》秦望等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式"。袁昂《书评》
亦云:"李斯书世为冠盖，不易施平。"李嗣真《书后品》称其为:"秦相刻铭，烂若舒锦。"宋刘跂《泰山秦篆谱序》云:"李斯小篆，古今所师
。"明赵宧光云:"秦斯为古今宗匠，书法至此，无以加矣。"真伪鉴定相传当时的刻石大都由丞相李斯撰并书，但无据可证。据王昶《金石萃编》
记:"石高四尺五寸，厂一尺四寸"。小篆，四面氛。三面为始皇诏，一面为二世诏与从臣姓名。共22行，行12字。此石不知毁于何时。明末断
石出土，残存29字。清乾隆五年(1740)毁于火。嘉庆二十年(1815)蒋因培在玉女池访得残石2块，存10字。石今仍在山东泰安岱庙
。对此石真伪说法不一，有的认为非始皇之文，系二世补刻。传有宋拓本，存字136个。从书艺上看，主要有两点:(一)用笔精美，平稳流转，
骨肉匀称，含蓄委婉，气魄宏大，简捷明快。与先秦书法相比，秦小篆行笔粗细大体相同，横平昼直，转折处极为流利飘逸，无生硬之笔。藏头护尾
，笔笔精细，一丝不苟.如锥画沙，委婉含蓄中自有骨力丰沛之气。横势稳健，纵势豪逸，简练明快，宏伟壮观。虽法度严谨，但不失威严雄奇之神
采，山岳庙堂之气象。以强劲平稳之骨力，时出飞动流走之生机，恰如张怀蓬《书断》中称:"画如铁石，字若飞动"，"其势飞腾，其形端俨"，
"作楷书之祖，为不易之法"。(二)结体整齐划一，力求平正对称，横密纵疏，端庄雄伟，隐隐然又有秀丽之气。从书体上看，比以前的甲骨金文
以至长石鼓文更为简炼，规范化。其一，它还保留着象形文字的某些特点，着重突出圆笔曲线之美。其二.充分地发挥了汉字的特有的美。具有装饰
美的意味。线条整洁协调，改变了以前繁杂交错的形式.书写形式走向规律化。其三，力求严格的平王对称，工整精致，大小相仿，面目十分突出。
其四.横密纵疏，充分表现了篆书的形体特征，使其在雄伟之中产生一种秀丽之气，婀娜飘逸。其五，分布严格，空间层次以相距的对应关系，示人
以严格的规则，给人以美，又示人以庄严。篆书到此，再也没有天真随意、古拙任性的风韵，既意味着完全的成熟，同时也意味着由此必将走向衰退
。严之极必死，必走向它的反面。折叠其价值泰山刻石具有重要的艺术价值和历史价值。书法严谨浑厚，平稳端宁;字形公正匀称，修长宛转;线条
圆健似铁，愈圆愈方;结构左右对称，横平竖直，外拙内巧，疏密适宜。元赫经赞道:"拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视
诸家肥更痴。"《岱史》称:"秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。"鲁迅认为秦泰山刻石"质而能壮，实汉晋碑铭所从出也"。此刻为一级文物藏品。刻石命运据清道光八年(1828年)《泰安县志》载，宋政和四年(1114)刻石在泰山顶玉女池上，可认读的有一百四十六字，漫灭剥蚀了七十六字。明嘉靖年间，北京许某将此石移置碧霞元君宫东庑，当时仅存二世诏书四行二十九字，清乾隆五年(1740)，祠遇火灾，刻石不见了。直到嘉庆二十年(1815)，蒋因培才从池中搜得，已断为二，仅存十字。宣统时修了亭子保护它，已经仅存九字了。在山东泰安岱庙。