混天五行图
16水27火38木49金
经传：1，太阳、2，阳明、3，少阳、4，太阴、5，少阴、6，厥阴
1，太阳、少阴2，阳明、太阴3，少阳、厥阴
河图十月怀胎先天生成无为自然之道也，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。盖奇偶之数，而以为类分。一三五七九天数之中五，二四六八十地数之中六，天五地六合成十一，五脏六腑之数也。奇数属阳，天之象也，偶数属阴，地之象也。
天一者，坎也，肾也，冬至也；地六者，乾也，大肠也，立冬也；天一地六交，而生一六阳明水。
地二者，坤也，胃也，立秋也；天七者，兑也，肺也，秋分也；地二天七交，而生二七太阴火。
天三者，震也，肝也，心包也，春分也，地八者，艮也，膀胱也，小肠也，立春也，天三地八交，而生三八太阳木。
地四者，巽也，胆也，三焦也，立夏也；天九者，离也，心也，夏至也；地四天九交，而生四九少阳金。
天五者，不配卦，中也，脾也，地十者，物极必反，十变为一，终而复始，天五地十交于中，而生五十少阴土。
以此类推，六二阳明金，七三厥阴木，八四太阳水，九五少阴土，此阴阳交合生成变化之道也。春秋二分阴阳离，厥阴也。冬夏二至阴阳合，少阴也。三阳三阴将人身分为三部六病九脏腑，各有所主。太阳为表为后，司人身之背，主一身之表，少阳厥阴为半在里半在外（半表半里），司人身之左右两侧，少阳司左，厥阴司右，左半身不遂者，病在少阳，右半身不遂者，病在厥阴。太阴少阴阳明主里，司人身之前，阳明主面，治面独取阳明。寒热虚实尽在其中。
混天图里太阳为表，阳明为里，少阴、太阴也是里。少阳、厥阴为枢。简单说，一表，二枢，三里。从节气来讲，立春，立夏，夏至为表。3、8、4。春分、冬至为枢，7、9。秋分、立秋、立冬为里。2、6、1。这个图就是天六地五合生人之图。里面的信息很丰富，河图、洛书、八卦都包括的，是先天后天交的图。类似于拧麻花结构和DNA的螺旋结构是一回事。临床诊断上用气数图很清楚，一目了然。至于伤寒杂病论的具体条文，这个跟师学最好。
《伤寒论》方药配伍遵河图用药法图
张仲景撰著《伤寒论》的理论依据是古之河洛八卦象数学说，而方药配伍遵河图用药法为其立方施治之旨，尤其重视中州脾胃之气的保护，这一显著用药特点与其“执中”和“用中”哲学思想是分不开的。令人耐人寻味的是《伤寒论》一百一十三首方中，用甘草者达七十一方之多，其使用频率最高，故甘草一味药有“国老”之称。因甘草得土气最厚，温补中气，最宜人之脾胃故也。世人每以为甘草在药中不过调和，无甚大关系，是不识甘草之功也，不知甘草实可重用以收功，而又可调剂以取效，为药中不可缺少之品。从使用频率最高的前八味药甘草，桂枝，大枣，生姜，芍药，党参，干姜，附子可知，仲景用药思想首重脾胃，次重肝肾，这也与傅青主的用药思想是完全一致的，这是古之天地人三才一体，天人合一思想，在医学方法论和认识论上的反映。因为人死于疾病者，气郁居其半，色欲居其半，而气郁伤肝，色欲伤肾，饮食伤脾故也，能明乎此，则医道可入于出神入化之境界。
天一生水，地六成之。阳明病用人参白虎汤法。
1+5=6 石膏、知母、人参、炙甘草、粳米
地二生火，天七成之。太阴病用理中汤法。
2+5=7 人参、白术、炙甘草、干姜
天三生木，地八成之。太阳病用桂枝汤法。
3+5=8 桂枝、白芍、生姜、大枣、炙甘草
地四生金，地九成之。少阳病用小柴胡汤法。
4+5=9 柴胡、黄芪、半夏、党参、枣、甘草
天五生土，地十成之。少阴病用四逆汤法。
5+5=10 党参、附子、干姜、炙甘草
坎玄武者温渗之方以附子为主乾腾蛇者泻通之方以大黄为主
坤勾陈者补寒之方以人参为主兑白虎者收重之方以石膏为主
震青龙者宣发之方以麻黄为主艮阳旦者升阳之方以黄芪为主
巽阴旦者扶阴之方以柴胡为主离朱雀者清滋之方以鸡子蛋为主
汉南阳张机秉承道家法脉，渊源有授，在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上，撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也，而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨，学者能熟谙于此，则医道毕矣，望宝而藏之。
陶隐居云：“此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也”。
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