儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想程颢
程颐朱熹陆九渊王守仁“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒
学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛儒（根本）（目的）“天理
”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性。“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理
，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，
即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。”“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理
则无序而不和。”宋明理学理学的发展创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学背景：儒学的困境与儒学复兴运动.知
识·梳理一、理学出现的背景：儒学的困境与儒学复兴运动；1、儒学的困境；2、儒学的发展；汉代末年、魏晋时期、唐末五代
之后……北宋：儒学复兴运动；道教和佛教的冲击为理学的创立奠定基础。理学兴起的原因和条件？1）儒学的权威性严重削弱，并
遭到佛学和道家的冲击；2）宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提
供条件4）北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意识。探究活动二、理学的产生与发展；（一）理学的创立：北宋五子；（二）理学的成
熟：南宋朱熹；（三）理学的发展：陆王心学；（一）理学的创立：北宋五子；1、思想来源：2、基本含义：3、代表人物：儒学
+佛教+道教。程颢（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称
“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。程颐（1033-1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄
被合称为“二程”，他被习称为“小程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。
确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。二程严格区分了天、道、性、心等概念，
准确地表达了理学的基本宗旨和精神张载重新排列《周易》的六十四卦邵雍结合《周易》解释《太极图》周敦颐
地位主要成就北宋五子理学的开创者为“理”生万物的理论提供了依据。为理学的建立开辟了道路。开创了理学中的“气学
”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。从而使理学获得了理论的典型形态。阅读下列材料,结合教材,归纳二程
理学的基本观点:1.“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”
2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了
一物道理。3.“义、礼、智、信皆仁”——《二程遗书》卷十二理学的方法论怎么才能通达“理”？
—格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识)理学的宇宙观？“理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴，即认为世界统一于人的意识
之外的绝对精神、上帝的意志。其实质是客观唯心主义道德修养论天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是仁.二）、朱熹的学说与理学的成
熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响⑴基本观点理气论：（吸收二程和张载）宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本
原修养论：强调日积月累和循序渐进;强调仁,“存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心⑵注解四书:
理学的经典⑶地位朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大
成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。一代儒学宗师，影响久阅读下列材料，结合教材内容，说说朱熹的观点和
思想“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为
五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”----文集卷七讲习大纪朱熹认
为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。“所谓天理，复是何物？仁、
义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜
则天理灭”。学习修养的目的就是“遏人欲存天理。”
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-朱熹程朱理学“理”是世界的本原——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”
——方法论“存天理,灭人欲”——道德观（三）理学的发展：陆王心学；1、基本特征：
1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。2）主张扫落枝叶，直奔主题。2、代表人物：陆九渊、王守仁
。陆九渊王守仁三）陆王心学?与理学的发展（1）陆九渊，南宋思想家，心学的开创者提出基本观点：宇宙观：
“心即理也”（本心即天理），“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观唯心论
）。因而其学说被称为“心学”。方法论：主张于人生日常处直接体悟理（内心反省），“发明本心”，作
为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”；影响：思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，影响了后世的思想体
系。（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。基本观点：1、心即理、心外无物（宇宙观）；材
料2王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此
天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料1一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的主观唯心主义观点。2、致良知；知行合一（修养论）----这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。三、对宋明理学的认识1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？ |
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